拉薩游玩攻略 拉薩景點(diǎn)攻略
“回到拉薩,回到了布達(dá)拉宮”這樣的一首歌讓我們所有人知道了拉薩,拉薩是西藏最出名的地方之一,每年的游客也是特別多的,在拉薩這樣的地方,風(fēng)俗習(xí)慣是非常多的,我們?nèi)ビ瓮嬉欢ㄒ龊霉ヂ怨P記,下面小編給大家?guī)?lái)一些拉薩的景點(diǎn)和游玩攻略。
拉薩的陽(yáng)光真好,溫暖而慈悲,像佛祖的懷抱。
拉薩街頭,到處都是曬太陽(yáng)的人和狗。我所看到的狗,一律都是趴著的,懶洋洋臥在陽(yáng)光里,半瞇著眼睛瞅著這人世。
而無(wú)論藏人還是游人,也一律是愛(ài)這陽(yáng)光的,仿佛只要坐在這普照的佛光里,人生就再?zèng)]有匆忙著急之事了。
我們變換各種姿勢(shì)和地點(diǎn)享受陽(yáng)光,坐在大昭寺門(mén)前曬太陽(yáng),在八廓街上慢悠悠地邊走邊曬,還去了很多寺廟,在佛前的空地,看桑煙在紫外線的照射下升騰幻化。
布達(dá)拉宮前有一條貫穿東西的繁華馬路叫北京路。這里的路名也和上海一樣,多用全國(guó)省市地名來(lái)命名。
因?yàn)樵趩?dòng)西部大開(kāi)發(fā)時(shí),采取“一對(duì)一”的互幫互助制,參與援建的省份城市都有各自的定點(diǎn)援助地區(qū)。北京市和江蘇省主要支援拉薩,于是就有了北京路和江蘇路。
沿著北京東路一直走,據(jù)說(shuō)有一座木如寺。
那是一所年代比大昭寺還要久遠(yuǎn)的古老小寺,一直默默無(wú)聞,荒于修繕,保留著穿越時(shí)光的滄桑和質(zhì)樸。
可惜,當(dāng)我們到達(dá)時(shí),腳手架已將斷垣殘壁的古老建筑圍了起來(lái)。
建筑工人正在忙著拆墻,不時(shí)往下扔出殘磚爛瓦。這里也要開(kāi)始翻新重修了,滄桑不見(jiàn)了,古老的故事已隨風(fēng),只有滿院的花還在開(kāi)放。
旅途中的小遺憾,是想看的地方已經(jīng)不在。
扎基寺,這座聽(tīng)起來(lái)像是賣(mài)“炸雞”的寺廟,聞起來(lái)卻是酒香撲鼻。還沒(méi)下車(chē),我已經(jīng)在濃度越來(lái)越強(qiáng)的酒精空氣里醉了三分。
扎基寺是西藏唯一一座財(cái)神廟,廟里供奉的財(cái)神以嗜酒著稱。何以解憂,唯有杜康,看來(lái)菩薩也不例外。
廟門(mén)前的小商店里門(mén)庭若市,前來(lái)拜神祈福的都要在這兒買(mǎi)一瓶酒。酒的品種很多,價(jià)格從幾塊到十幾塊不等,我們買(mǎi)了一瓶九塊的,想來(lái)不至失禮。
大殿門(mén)前排著長(zhǎng)隊(duì),人們一手拿酒一手哈達(dá),等著向財(cái)神獻(xiàn)上一片心意。有喇嘛站在門(mén)口分發(fā)哈達(dá),一塊錢(qián)一條,于是又買(mǎi)了哈達(dá)。等手中哈達(dá)發(fā)完,喇嘛又進(jìn)去從菩薩身上的眾多哈達(dá)中取下一捆,出來(lái)繼續(xù)賣(mài)給信眾。
進(jìn)到殿中,只見(jiàn)菩薩身邊擺了一口大缸,另一位喇嘛站在酒鋼邊,負(fù)責(zé)接過(guò)信徒們奉上的美酒,打開(kāi)來(lái)倒入缸中,算是孝敬菩薩了。
倒入缸中的酒并不會(huì)浪費(fèi),如果你想要,可以自帶酒壺又重新裝一瓶回去。雖是幾塊錢(qián)的普通白酒,但在這缸里過(guò)了一遭,就不再是從前的酒了,更不是普通的酒了,那是菩薩開(kāi)過(guò)光的神酒。所以本地人都隨身帶著酒瓶,拜完之后載酒而歸。
再仔細(xì)看那面容慈祥的菩薩,似真的兩頰飛紅,微醺迷離。佛經(jīng)上有沒(méi)有說(shuō),極樂(lè)凈土飄著酒香?
色拉寺建在烏孜山上,那里曾是一片野薔薇盛開(kāi)的地方。廟宇依山而建,氣勢(shì)恢宏。
色拉寺是扎基寺的上級(jí)單位。藏語(yǔ)中“扎基寺”意指“有四個(gè)僧人的寺廟”,就是因?yàn)楫?dāng)初是由色拉寺派去了四位僧人負(fù)責(zé)管理這座分寺。
這兩所寺廟都屬格魯派,這是藏傳佛教中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)守戒律的一支,因?yàn)樯畟H們都戴黃帽子,所以又叫黃教。我回想了下扎基寺里彌漫的酒氣,想來(lái)清規(guī)戒律里沒(méi)有“禁酒”這一條。
色拉寺規(guī)模宏大得多,感覺(jué)上也更莊重嚴(yán)肅,這里也是當(dāng)年格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴的說(shuō)法之地。從山腳下拾級(jí)而上,沿路僧房遍布,密而不擠,雜而不亂。不過(guò)途中并未見(jiàn)到僧人頭戴黃帽。
我們是特為看辯經(jīng)而來(lái)。每天下午三點(diǎn),佛學(xué)院的僧侶們都有辯經(jīng)會(huì)——圍繞佛學(xué)知識(shí)的辯論會(huì),這是藏傳佛教里特有的一種促進(jìn)僧侶熟讀經(jīng)書(shū)、鉆研佛理的學(xué)習(xí)方式。
到達(dá)辯經(jīng)場(chǎng)時(shí),辯經(jīng)已經(jīng)開(kāi)始。場(chǎng)地并不大,是個(gè)門(mén)球場(chǎng)大小的方形操場(chǎng)。穿著紅色僧衣的喇嘛們,在樹(shù)下激烈得辯論著,手舞足蹈,唾沫橫飛。而操場(chǎng)周?chē)缫褦D滿了一句也聽(tīng)不懂的圍觀群眾。
辯經(jīng)類(lèi)似于禪宗的公案問(wèn)答。喇嘛們兩兩一對(duì),一個(gè)站著,負(fù)責(zé)提出一個(gè)問(wèn)題,另一個(gè)坐著,負(fù)責(zé)回答。席地而坐者無(wú)論面對(duì)什么問(wèn)題,都必須冷靜應(yīng)對(duì),沉著應(yīng)答。而站著的人,則要進(jìn)行激烈反駁,將回答者逼到更為艱難挑戰(zhàn)的境地。
所以,站立著的喇嘛個(gè)個(gè)都有嚴(yán)峻厲害的表情,他們一會(huì)兒怒目相向,將聲調(diào)提高八度,一會(huì)兒?jiǎn)文_獨(dú)立,大力擊掌,一會(huì)兒又在對(duì)手面前激動(dòng)地?fù)]舞佛珠。我還見(jiàn)一個(gè)喇嘛雙目圓睜,將裸露在外的手臂高高舉起,向一把大刀般從空中迅疾劈下,從坐在地上的喇嘛鼻尖劃過(guò)。
后來(lái)才知道,這種嚴(yán)厲威嚇的聲勢(shì)和夸張的肢體動(dòng)作,原來(lái)并不是因?yàn)樗麄冋娴膽嵟蚣?dòng),而是表示要借助佛的聲威和知識(shí)的力量來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)方的愚昧不明。
雖然什么都聽(tīng)不懂,大家還是看得津津有味,像看一出精彩的表演。
辯經(jīng)場(chǎng)背后的烏孜山上巨石林立,石塊上畫(huà)著色澤絢麗的菩薩圖像,仿佛跌迦而坐的佛像,從灑滿陽(yáng)光的山巔俯瞰眾生。
在西藏,寺廟的地位崇高無(wú)比。
? ??廟是人們的精神家園,是世俗世界里的權(quán)威機(jī)構(gòu),也是全藏的財(cái)富、藝術(shù)、科研寶庫(kù)。百姓家里的男孩,都要送到寺院學(xué)習(xí),不僅是佛教知識(shí),還有醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、戲劇等各門(mén)文化。
因?yàn)楹蛯こ0傩盏纳铌P(guān)系緊密,很多寺院就建在市中心,甚至是在最繁華的街巷里。
倉(cāng)姑寺是鬧市里的尼姑寺,大門(mén)就開(kāi)在八廓街附近的小巷里,旁邊是燈紅酒綠的酒肆夜總會(huì)。
過(guò)去,有很富貴人家的女兒在此出家,常有風(fēng)流韻事傳出。
曾有歌謠流傳于拉薩街頭:“唯有倉(cāng)姑寺的尼姑,既有佛法的修行,又過(guò)世俗的生活”,描述的便是她們“白天念經(jīng)聲不止,夜晚敲門(mén)聲不斷”的快樂(lè)生活。
如今的倉(cāng)姑寺,參觀門(mén)票要40,臨街的甜茶館也成為著名的旅游去處。在網(wǎng)上搜倉(cāng)姑寺,智能的搜索引擎會(huì)為你自動(dòng)匹配倉(cāng)姑寺甜茶館——當(dāng)?shù)厝俗類(lèi)?ài)去的甜茶館之一。
熱心的旅游攻略也會(huì)激動(dòng)地記上一筆:這里是融入藏人生活的絕佳機(jī)會(huì)。
那天我們?nèi)チ藗}(cāng)姑寺,寺內(nèi)靜悄悄,有兩個(gè)尼姑正在甜茶館里工作,里面除了游客也坐著不少藏族人。
不如就坐下喝杯茶吧,趁晴空朗朗,日光清明,反正也沒(méi)有特別的地方要去。
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