仰韶文化兩種形態(tài)？
導讀：仰韶文化兩種形態(tài)？ 一、仰韶文化兩種形態(tài)？ 二、中國遠古時代宗教形態(tài)主要有？ 三、半坡遺址最具有特色的地方？ 四、我國猿人遺址發(fā)現(xiàn)的，重要意義？
一、仰韶文化兩種形態(tài)？
仰韶文化是一個以農(nóng)業(yè)為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。
村落內(nèi)的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，后期以方形多間為多。房屋的墻壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木頭做骨架的。墻的外部多被裹草后點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。
仰韶文化的農(nóng)耕石器包括石斧、石鏟、磨盤等，除此之外還有骨器。除農(nóng)耕外仰韶文化的人顯然還進行漁獵。在出土的文物中有骨制的魚鉤、魚叉、箭頭等。
仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期開始出現(xiàn)輪制的。一些陶器上留有布和編織物印下來的紋路，由此可見仰韶文化有編織和織布的手工業(yè)。在發(fā)掘的動物骨頭中除獵取的野生動物外還有大量狗和豬的骨格，羊比較少。
仰韶文化是距今約5000～7000年中國新石器時代的一種文化。1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)。主要分布于黃河中下游一帶，以河南西部、陜西渭河流域和山西西南的狹長地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內(nèi)蒙古河套地區(qū)。已發(fā)掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特征。
生產(chǎn)工具以較發(fā)達的磨制石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當精致。有較發(fā)達的農(nóng)業(yè)，作物為栗和黍。飼養(yǎng)家畜主要是豬，并有狗。也從事狩獵、捕魚和采集。
各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手制法，用泥條盤成器形，然后將器壁拍平制造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱彩陶文化。
選址一般在河流兩岸經(jīng)長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利于農(nóng)業(yè)、畜牧，取水和交通也很方便。如臨潼姜寨的村落遺址，約有100多座房屋，分為5組圍成一圈，四周有濠溝環(huán)繞，反映出當時有較嚴密的氏族公社制度。
仰韶文化屬于母系氏族公社制繁榮時期的文化。早期盛行集體合葬和同性合葬，幾百人埋在一個公共墓地，排列有序。各墓規(guī)模和隨葬品差別很小，但女子隨葬品略多于男子。
二、中國遠古時代宗教形態(tài)主要有？
宗教作為人類社會的意識形態(tài)之一，雖然不是與人類同時產(chǎn)生，卻產(chǎn)生在人類最原始的時代，“ 是在最原始的時代，從人們關于自己本身的自然和周圍的外部自然的、錯誤的、最原始的觀念中產(chǎn)生的”。
這種原始的錯誤觀念出現(xiàn)的根源主要有二。
一是由于當時生產(chǎn)力水平低，人們在與大自然斗爭的過程中感到無能為力，二是由于對雷鳴電閃、地震、疾病、死亡之類的事情無知而恐懼，從而產(chǎn)生靈魂不死、萬物有靈等各種宗教信仰。
由于古代原始宗教的資料或遺物極其貧乏，我們還不能明確指出中國原始宗教的源頭。但在大約生活在距今1萬8千年前的山頂洞人的洞穴墓地中發(fā)現(xiàn)，死者的骨架周圍都撒有紅色的赤鐵礦粉末，反映出當時的人們已有鬼魂迷信和一定的安葬儀式。在西安半坡村、河南裴李崗等新石器遺址中，也發(fā)現(xiàn)有類似的情況，如在兒童的甕棺上鑿孔，以供其靈魂出入。
三、半坡遺址最具有特色的地方？
西安市東郊半坡遺址，距今是有6000－6700多年歷史的新石器時代仰韶文化聚落遺址，占地面積約5萬平方米。
于1953年被發(fā)現(xiàn)。1954年－1957年，由考古學家石興邦先生主持，先后對半坡遺址進行了5次較大規(guī)模發(fā)掘，總計發(fā)掘面積1萬平方米，發(fā)現(xiàn)有房屋遺跡45座，圈欄2座、窖穴200多個，陶窖遺址6座，墓葬250多座以及生產(chǎn)工具和生活用具約1萬件。2002年－2005年，配合半坡遺址保護大廳改造工程建設的隨工清理中，發(fā)現(xiàn)了祭祀等重要遺跡和石硯等重要遺物，這對半坡遺址的聚落形態(tài)、文化內(nèi)涵和社會性質(zhì)研究具有重要價值
1961年3月4日，半坡遺址被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
半坡人的房子有圓形、方形和長方形，有的是半地穴式建筑，有的是地面建筑。每座房子在門道和居室之間都有泥土堆砌的門坎，房子中心有圓形或瓢形灶坑，周圍有1個至6個不等的柱洞。居住面和墻壁都用草拌泥涂抹，并經(jīng)火烤以使堅固和防潮。
從半坡遺址的住房狀況可以看出，這個時期的住房發(fā)展已經(jīng)從茹毛飲血、巢穴而居的蠻荒時代演變到住房條件初步細分的居住文明時代。
四、我國猿人遺址發(fā)現(xiàn)的，重要意義？
在世界上北京猿人不是最早發(fā)現(xiàn)的直立人化石。但是，它的發(fā)現(xiàn)卻奠定了直立人在人類發(fā)展中的地位。在發(fā)現(xiàn)北京猿人以前，全世界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的較早的人類化石絕大多數(shù)屬于尼安德特人，年代一般不超過距今１０萬年。比他們早的人類化石只有兩處。一是在德國海德堡附近的毛爾村旁，那里發(fā)現(xiàn)過一個帶牙的下頜骨，一般認為年代是距今４０萬年前，但有爭議。下頜骨和牙齒的形態(tài)特征與尼安德特人類似。另一處是爪哇。１８９１～１８９２年荷蘭軍醫(yī)杜布瓦在爪哇島的特里尼爾村附近發(fā)現(xiàn)了人類化石。爪哇島當時是荷蘭的殖民地，現(xiàn)在屬于印度尼西亞。當時發(fā)現(xiàn)的人類化石有頭蓋骨、下頜骨和大腿骨等。因為根據(jù)這個頭蓋骨估計出的腦量只有大約９００毫升，比現(xiàn)代正常人的腦子小得多，卻比猿腦大，介于兩者之間，所以杜布瓦在１８９４年將猿人這個詞采用為這種人的屬名。因為那根大腿骨與現(xiàn)代人的很相似，特別是骨的后面也有股骨脊，表明這根大腿骨的主人能夠與現(xiàn)代人一樣直立行走，所以杜布瓦用“直立”這個詞做這種人? ??種名。他的屬名和種名合起來便是直立猿人。因為發(fā)現(xiàn)地在爪哇，所以又叫爪哇猿人。 在那個時候，科學界給人下的定義是：制造工具的動物。與爪哇猿人化石一起并沒有發(fā)現(xiàn)石器或其他工具，不能證明他會制造工具，腦子又太小，所以有不少科學家認為爪哇猿人不能算是人類，只是一種滅絕了的古猿。還有人認為這個頭蓋骨的主人是個白癡，因為在現(xiàn)代人中只有白癡才有這么小的腦子。具有諷刺意味的是，連杜布瓦本人后來也放棄他原先的主張，改變了主意，認為他所發(fā)現(xiàn)的這個頭蓋骨屬于長臂猿，與人類進化無關。他堅持這個觀點直到１９４２年離開人世。 １９２９年在周口店發(fā)現(xiàn)了北京猿人頭蓋骨，同年從猿人洞還挖出了一件似乎被人打擊過的石塊。在以后的發(fā)掘中，從鴿子堂又挖出了許多類似的石塊。挖掘人員曾經(jīng)想到過這些石塊會不會是北京猿人制造的工具，但是不敢確定。于是在１９３１年從法國請來了當時世界上頂尖的舊石器時代考古學的權威學者步日耶來北京作鑒定。經(jīng)過仔細考察，他確認了這些石塊是北京猿人制造的工具。于是科學界承認了北京猿人是另一種人類。因為爪哇猿人的頭蓋骨與北京猿人的很相似，便也順理成章地被接納進入人類的大家庭。因此，對北京猿人的研究基本上解決了持續(xù)４０年之久的爪哇猿人是人是猿的爭論，并且提供了人類歷史至少有５０萬年的令人信服的證據(jù)，確立了以北京和爪哇猿人為代表的猿人階段在人類發(fā)展史中的地位。這是探索人類起源和發(fā)展的一個突破性的進展，所以，周口店北京猿人的發(fā)現(xiàn)與研究有著不可磨滅的歷史功績，使達爾文的進化論學說進一步被確認。于是人類學教科書普遍把人類的發(fā)展歷史劃分為猿人階段、古人階段和新人階段。后來由于種種原因又將這三個階段改為直立人階段、早期智人階段和晚期智人階段。 在１９２９年的發(fā)掘過程中，從北京猿人洞內(nèi)還時而挖出一些似乎被燒過和部分被炭化的獸骨化石。發(fā)掘人員想，這會不會是北京猿人用火遺留下來的證據(jù)？但是當時由于學識和經(jīng)驗不足，不敢肯定。那時法國是舊石器考古學最先進的國家，于是把一部分黑色的骨片送到巴黎鑒定?；灥慕Y(jié)果證實了這是人類用火活動的證據(jù)。 用火，對人類社會起著無限巨大的作用：火能把黑暗照亮，火能驅(qū)散嚴寒。處在遠古時代的人，創(chuàng)造出許多取火和用火的神話。在中國史書中，對人類取火用火有比較系統(tǒng)的論述，《路史》中有這樣的記載：“遂明國不識四時晝夜，有火樹名遂木，屈盤萬頃，有鳥名‘號鳥’，啄木則燦然火出，圣人感焉，因取其枝以鉆火，號遂人?！蔽闹屑傧肓遂菝鲊ト遂萑耸鲜苌聒B“號鳥”啄木出火的啟發(fā)，發(fā)明了鉆木取火。至于燧人氏取火后帶給人類的巨大遺惠，在古書中有更多記載?！俄n非子??五蠹》篇中說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蛇蟲……民食果瓜蚌蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏?！边@在民間流傳已久的神話，說明人們一直把取火用火，當作人類發(fā)展史上的一件大事，反映了人類的一種想象。但人類是什么時候知道用火？誰是最早的用火者？這只有通過考古資料來證實。 依據(jù)考古學和古人類學的最新研究成果，人類起源的歷史可上溯到３００萬年前。但? ??些化石遺址有的沒有同時發(fā)現(xiàn)石器；有的骨骼零碎不全；更沒有用火的遺跡。前些年，有媒體傳出，前蘇聯(lián)考古學家在西伯利亞發(fā)現(xiàn)了１５０萬至２００萬年前古人類用火的痕跡，也只是根據(jù)原始人遺留下來的工具碎片而推斷出的，同時也沒有古人類骨骼化石出土，很難科學地作為明確依據(jù)。世界上至今確實證明人類最早用火，證據(jù)最為充分的當數(shù)周口店北京猿人。生活在距今５０～７０萬年前的北京猿人用火，有令人堅信不疑的用火遺跡實證。 １９２９年，著名古人類學家裴文中在周口店猿人洞發(fā)現(xiàn)了一個完整的猿人頭蓋骨；１９３５至１９３６年古人類學家賈蘭坡又在猿人洞發(fā)現(xiàn)了三個猿人頭蓋骨。同時出土了大量石器和眾多哺乳動物化石。在猿人洞穴遺址從上到下還發(fā)現(xiàn)有四層深達６米，而且還埋有經(jīng)火燒過的石塊和骨頭。灰燼的底層，多為黑色物質(zhì)，經(jīng)化驗是草木炭灰。遺物遺跡確鑿地證明了北京猿人已經(jīng)能控制和利用火了。用火取暖，燒熟食物，把火控制到一起，保持長久不熄。正如恩格斯在《反杜林論》中這樣評價人類用火：“就世界的解放作用而言，摩擦生火第一次使得人類支配了一種自然力，從而最后與動物界分開?！痹凇吨袊犯濉芬粫?，是這樣描述北京人用火的：“在北京人居住過的山洞里發(fā)現(xiàn)了火燒過的灰燼、石塊和獸骨。這些灰燼有時成層，有時成堆，灰燼里有一塊塊顏色不一的火燒獸骨和石塊。這些跡象，表明他們已經(jīng)掌握和使用天然火了?！敝型馐穼W界一致公認，北京人遺址的用火遺跡，是世界上最早人類用火證明。各國古人類學家說：“北京人挽救了爪哇人?！鼻疤K聯(lián)考古學家評論：“從１９２７年起，在中國北部北京附近周口店山洞中所做的發(fā)現(xiàn)，……提供了北京猿人廣泛使用火的無可爭辯的證據(jù)”，“火的使用標志著征服了一個極其強大的自然力，證明北京人有較高水平的勞動活動”。北京人為人類進化論的偉大學說提供了有力的證據(jù)。賈蘭坡先生在《人類用火的歷史和火在社會發(fā)展中的作用》一文中說：“人類對火的控制，是人類制作第一把石刀之后，人類歷史上的第一件大事。這一偉大創(chuàng)造，在人類發(fā)展史和人類文明史上，有著極其重大的意義?！彼钥梢则湴恋卣f：周口店北京人遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄是當之無愧的。
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