導(dǎo)讀：夏朝的歷史寫在哪里？甲骨文嗎？夏朝之前的歷史寫在哪里？ 中國(guó)在夏朝之前是否還有其他朝代？

（二里頭青銅器少，陶器更普通）

目前根本沒有足夠的證據(jù)證明夏朝存在，哪里有什么歷史呢？既然沒有可信的歷史，也就不存在書寫的工具。

甲骨文是可以肯定的，主要流行于商朝中后期，而即便是到了商朝中后期，甲骨文仍然非常不完善。比如說(shuō)我們60后，70后學(xué)到的司母戊鼎，到了90后上初中的時(shí)候又被改成了后母戊鼎。也就是說(shuō)同一個(gè)字，一會(huì)兒可以正著寫，一會(huì)兒可以反著寫，那就說(shuō)明這種文字尚不成熟。

河南偃師二里頭文化，通常被證明是夏朝的存在，但夏朝真的存在嗎？“信從有，疑從無(wú)”，最簡(jiǎn)單粗暴的答案是：因?yàn)檫€沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)遺址、文物上帶有“夏”的標(biāo)識(shí)。例如作為史籍中的夏朝之繼承者的殷商王朝，在目前確認(rèn)的4000多個(gè)甲骨文里可訓(xùn)詁的1500多個(gè)里，就沒有一個(gè)“夏”字，不僅如此，殷商的天文歷法里還沒有“夏冬”兩個(gè)季節(jié)，只有“春秋”，夏天與冬天的兩季要到周代春秋時(shí)期才出現(xiàn)。

反倒是這幾天正在發(fā)掘的三星堆考古，引起了人們對(duì)夏朝的興趣。 三星堆文化流行在距今5千至3千年間，而夏朝暫且認(rèn)為出現(xiàn)時(shí)間約前2070-前1600。時(shí)間上三星堆文化要早于我們傳說(shuō)中的夏朝，而就青銅文化的繁榮程度說(shuō)，三星堆的大立人像，青銅神樹，青銅面具等等，其制作的精美程度遠(yuǎn)比同時(shí)期中原文明要好。

（三星堆縱目面具重100公斤）

所以說(shuō)三星堆和中原文明究竟是誰(shuí)影響了誰(shuí)，以目前的考古資料來(lái)看還不好說(shuō)呢。

《萊丘銘》就是夏朝初年的文字，記錄了那段真實(shí)的歷史。

中國(guó)在夏朝之前是否還有其他朝代？

作為一個(gè)歷史朝代，也就是一個(gè)國(guó)家的存在，需要具備：軍隊(duì)、刑法、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器以及相應(yīng)的官僚機(jī)構(gòu)，此外還應(yīng)具有都城、宮殿等建筑設(shè)施，即在歷史的長(zhǎng)河中必定會(huì)留下自己的足跡。在夏朝之前，我們的先人留給我們的歷史信息（遺址、文物等實(shí)物資料）少之又少，流傳下來(lái)的大多是些世代口耳相傳的歷史傳說(shuō)，而許多事件都湮滅在歷史的塵埃中了。由于缺少足夠的、具有說(shuō)服力的證據(jù)，從而為我們研究夏朝以前的歷史帶來(lái)很大不便。因此，對(duì)夏朝之前是否還有別的朝代存在，史學(xué)界一直存在爭(zhēng)議，目前還沒有明確定論。隨著今后大量的考古材料出土和科技手段的進(jìn)步，相信用不了多久就會(huì)有新的結(jié)論。

目前，史學(xué)界存在如下四種主要觀點(diǎn)。

1.傳統(tǒng)派學(xué)者依據(jù)馬克思、恩格斯歷史觀點(diǎn)認(rèn)為：黃帝、堯、舜生活的原始社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)期，是原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的＂軍事民主主義時(shí)期＂，仍然屬于原始社會(huì)階段，不存在國(guó)家。也就是說(shuō)，夏朝之前是不存在國(guó)家的。

2.從黃帝時(shí)代起，我國(guó)已形成黃帝為王族、以西域、東夷諸部落為屬?gòu)牡耐踝迓?lián)盟制中央政權(quán)，與部落聯(lián)盟制有著很大的區(qū)別。＂禪讓制＂就是輪流坐莊制的議會(huì)民主制，是中央政權(quán)與地方政權(quán)的聯(lián)盟形式。四岳十二牧（四岳，古代指四方部落首領(lǐng)。十二牧，傳說(shuō)舜時(shí)十二州長(zhǎng)官。四岳十二牧，泛指古代地方長(zhǎng)官。）已是一套完備的政權(quán)內(nèi)閣制度。因此，自黃帝到堯舜，中國(guó)已是中央王朝政權(quán)與地方政權(quán)聯(lián)盟的共和統(tǒng)一政權(quán)。

3.有學(xué)者主張將唐堯、虞舜的時(shí)代，同以后的夏商周一樣，屬于＂歷史朝代＂，認(rèn)為古書將＂虞夏商周＂并稱，便說(shuō)明了這一點(diǎn)。

4.應(yīng)將堯舜時(shí)期的歷史傳說(shuō)和現(xiàn)代的考古成果結(jié)合起來(lái)進(jìn)行論證，認(rèn)為唐堯時(shí)應(yīng)與新石器時(shí)代的山西襄汾陶寺遺址的考古成果做相應(yīng)分析。虞舜時(shí)代的則應(yīng)與龍山文化豫東大平原的造律臺(tái)文化做相應(yīng)分析。即是說(shuō)，? ??堯舜時(shí)代的歷史傳說(shuō)與考古實(shí)物相互印證。

附：陶寺遺址位于山西襄汾縣東北15公里，距今約4500——4000年。該遺址曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)古代城址，面積約280萬(wàn)平米。城內(nèi)有宏偉的宮殿建筑、級(jí)別很高的墓葬，有觀象臺(tái)，還發(fā)掘出象征墓主人身份和地位的禮器，以及銅器、彩繪龍紋陶盤等珍貴文物，顯示出該遺址具有不同于以前的一些遺址的氣派。在一件陶器上，還有很像文字的符號(hào)?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，這里就是堯部落的中心所在地。

造律臺(tái)，古稱都臺(tái)，其遺址位于河南省永城市西南酂城鎮(zhèn)東南側(cè)，為古代文化遺址。相傳西漢丞相蕭何曾在此制訂法律，故名造律臺(tái)。 該遺址形如龜背，成橢圓形土丘。高約7米，底部南北長(zhǎng)54米，寬34米，文化層堆積厚度為8～9米。上層為商代遺存，下層為龍山文化遺存。這里文化遺物頗為豐富，其中有石斧、骨箭頭、骨錐等等。 造律臺(tái)遺址存有古文化內(nèi)涵豐富的歷史文物，對(duì)于研究虞舜時(shí)代的歷史具有重要的意義。

中國(guó)有確切時(shí)間記載的歷史年代是發(fā)生在公元前841年的國(guó)人暴亂，距今不到3000年。這是我在上中學(xué)時(shí)歷史書中記載的。雖然安陽(yáng)的殷墟早被發(fā)現(xiàn)，但一直沒有確定年代，隨著科技的飛速發(fā)展，確認(rèn)這是商朝后期的遺址，把中國(guó)歷史推進(jìn)了一千多年，歐美史學(xué)界也認(rèn)可了商朝的存在，在這之前，他們一直持懷疑的態(tài)度。

中國(guó)的夏朝在歷史文獻(xiàn)中有詳細(xì)的記載，各個(gè)世系和王都很清楚。但苦于沒有發(fā)現(xiàn)確切的類似安陽(yáng)殷墟的大型城市遺址，河南二里頭遺址雖與夏末期同時(shí)代，但發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的文物不多，不能提供足夠的證據(jù)，這是讓人很遺憾的事情。

至今為止，雖然我們發(fā)現(xiàn)了許多歷史遺址，比如西安的楊官寨和半坡遺址都是早于夏朝的新石器晚期遺址，光是仰韶文化類型的遺址都發(fā)現(xiàn)了5213處，但夏朝的遺存還是在霧中，雖然很近，卻總是看不清。

從殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文中文字研究發(fā)現(xiàn)，商朝已是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的奴隸制國(guó)家，無(wú)論是從天文歷法，還有法律法規(guī)以及國(guó)家的構(gòu)成，尤其是甲骨文的文字發(fā)展上看，這些都是必須歷經(jīng)千年以上才能達(dá)到的成就。這就把歷史推演到夏朝，但苦于在甲骨文中沒有對(duì)夏的記敘，這就使得有人懷疑夏朝的存在。

我想是否商朝推翻的是另一個(gè)朝代，夏還在之前，抑或是夏朝還有別的稱謂，比如華。這都需要考古學(xué)去證明或是再仔細(xì)研究甲骨文字。 在發(fā)現(xiàn)殷墟之前，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民發(fā)現(xiàn)甲骨，認(rèn)為是龍骨，甚至那時(shí)的中醫(yī)把它做為中藥成分碾壓成粉沫入藥，其間不知?dú)У舳嗌?這都是有文字的歷史物證，是否毀掉的部分上有記敘呢?

五千多處仰韶文化遺存也顯示那時(shí)中華大地上人類已開枝散葉，沒有大量人口是做不到的，應(yīng)該有國(guó)家這種形態(tài)出現(xiàn)。是否我們的史學(xué)界應(yīng)把注意力放在仰韶遺跡最為密集的陜西而不是河南?

陜西石峁遺址、半坡遺址、良渚遺址、大汶口遺址以及遺存最多的仰韶遺址，時(shí)間上限都到了六七千年前，而夏距今也不過(guò)四千多年。炎黃二帝距今五千年左右，已經(jīng)有良好的統(tǒng)治力，要達(dá)到這么大的規(guī)模人口也少不了，這些都是必須有國(guó)家與之匹配的。歷史上記載的堯舜禪讓應(yīng)該也不會(huì)是空穴來(lái)風(fēng)!夏朝和虞朝等著后人去發(fā)現(xiàn)。

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