導(dǎo)讀：請(qǐng)問(wèn)七仙女是玉皇大帝的女兒?jiǎn)幔? 古人過(guò)七夕，都有哪些風(fēng)俗活動(dòng)呢？

　　織女別名七星娘娘、七星娘、七星媽、天仙娘娘，是織女星的女神，中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)中一位天帝（這里的天帝絕不是玉皇大帝，因?yàn)榭椗畟髡f(shuō)遠(yuǎn)比宋時(shí)玉帝信仰要早）的孫女，一說(shuō)是王母娘娘的外孫女，職責(zé)是編織云彩，是紡織業(yè)者、情侶、婦女、兒童的保護(hù)神，著名的牛郎織女故事的女主角。與織女相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日是七夕節(jié)。

　　七仙女是古代漢族神話傳說(shuō)中西王母的七個(gè)女兒，由此衍伸出眾多美麗的傳說(shuō)故事，如董永與七仙女，七仙女與仙浴潭等.

　　七仙女神話傳說(shuō)中王母的七個(gè)女兒?！?a href='/xiyouji/' target=_blank>西游記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女?！段饔握嬖彙分蟹Q(chēng)她們是王母之女。

古人過(guò)七夕，都有哪些風(fēng)俗活動(dòng)呢？

相信很多朋友都認(rèn)為，七夕節(jié)就是古人的情人節(jié)。

其實(shí)不然。

最早的七夕節(jié)始于漢代，又名：乞巧節(jié)，當(dāng)時(shí)還未有情人節(jié)一說(shuō)，反而是獨(dú)屬于女孩兒的節(jié)日，甚至一度比春節(jié)還要熱鬧。

如西漢時(shí)期著名的雜史文集《西京雜記》所載：

漢彩女常以七月七日，穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之。

再到南北朝時(shí)期，有一本風(fēng)物文集《荊楚歲時(shí)記》記載：

是夕（七夕），人家婦女結(jié)采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧。

在七月七日這一天，古代女子們會(huì)“登高望月，穿九孔針，引五色線”，祈求七姐能賜自己心靈手巧，因古漢語(yǔ)中“乞”字有“祈求”之意，因此稱(chēng)為“乞巧”，自然也稱(chēng)作“祈巧”，意為“祈求心靈手巧”。

因此古人把七夕節(jié)這一天，也稱(chēng)之為“乞巧節(jié)”。

這便是“乞巧節(jié)”最初的來(lái)歷，至于七姐，正是織女的別稱(chēng)（另有一說(shuō)，七姐即是“七仙女”），廣州一帶也曾流行拜七姐，亦有節(jié)日：“七姐誕”。

再到唐代，乞巧節(jié)已經(jīng)成為皇宮必過(guò)的佳節(jié)，唐太宗李世民便在這一天登上乞巧樓，宴請(qǐng)群妃，以美酒鮮果祭祀牛郎織女。

待到席間，嬪妃們則手持九孔針與五色線，面向月亮穿針引線，對(duì)月乞巧，往往歡聲笑語(yǔ)，不絕于耳，引得民間百姓紛紛效仿。

《開(kāi)元天寶遺事·乞巧樓》：宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人。陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具以祀牛、女二星。嬪妃各以九孔針，五色線，向月穿之，過(guò)者為得巧之候。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦，士民之家皆效之。

再到宋朝，乞巧節(jié)來(lái)臨之前，由七月一日開(kāi)始，東京城內(nèi)便會(huì)搭建“乞巧市”，各路商販齊上陣，張燈結(jié)彩，游人如織，吸引各家姑娘游玩采購(gòu)，為七月七日乞巧節(jié)當(dāng)天做好準(zhǔn)備，其盛況之隆重，堪比過(guò)年。

宋人·金盈之所著《醉翁談錄》：七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。

通過(guò)文中“至七夕前三日，車(chē)馬不同行”，“不復(fù)得? ?，至夜方散”等描述，相信不難看出當(dāng)時(shí)的隆重與熱鬧，這還只是七夕節(jié)前三天的盛況，而到了節(jié)日當(dāng)天，姑娘們就會(huì)把提前準(zhǔn)備好的“黃銅針”與“五色線”拿出來(lái)，面朝明月穿針引線，如果穿進(jìn)，則視為得到了七姐的賜福，第二天就會(huì)變得心靈手巧。

于此，宋代的乞巧節(jié)因獨(dú)有的“女子乞巧之意”與隆重盛況，逐漸演變?yōu)槿巳讼矏?ài)的女兒節(jié)。

然而當(dāng)時(shí)的乞巧，經(jīng)過(guò)歷時(shí)變革，也有另一種乞巧方式，稱(chēng)之為“喜蛛應(yīng)巧”。

是在女子對(duì)月穿針引線后，將“喜蛛（紅色蜘蛛）”放置于小盒內(nèi)，第二天一早再打開(kāi)，若盒中蜘蛛所織蛛網(wǎng)十分圓正，則證明得到了織女的賜福，謂之“得巧”。

《東京夢(mèng)華錄·七夕》：婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧。

同樣除了乞巧，宋代人還有食巧菜的習(xí)俗，而巧菜也被稱(chēng)為巧食，在穿針引線后，姑娘們就會(huì)拿出早早備好的巧食，邊賞月邊吃巧食，在喜氣祥和的氛圍中品嘗美食，共度良宵佳節(jié)。

《東京夢(mèng)華錄·七夕》：七月七夕，又以油面糖蜜造為笑靨兒，謂之果食，花樣奇巧百端，如捺香方勝之類(lèi)。

而到了明清時(shí)期，又有”投針驗(yàn)巧“之說(shuō)，整個(gè)過(guò)程可謂十分有趣：

在乞巧節(jié)前一天，先取井水和雨水，各半碗，再盛于一個(gè)碗中，于屋外放置整夜。

等到太陽(yáng)高升時(shí)，再放到陽(yáng)光下暴曬半日。

待到午時(shí)三刻，就把早早準(zhǔn)備好的繡花針投進(jìn)這碗水中，針便會(huì)浮而不沉。

接著便是最關(guān)鍵的一步：觀看針在水中的倒影。

若倒影形同花朵鳥(niǎo)獸，像一雙鞋又像如剪刀切水，則巧得之。

若針影粗的地方如大錘，細(xì)的地方又像發(fā)絲，通體如蠟，整體不佳，則未得巧。

《帝京景物略》：婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。

有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水切影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，從漢朝開(kāi)始，七夕節(jié)便是獨(dú)屬于姑娘們的節(jié)日，為的是在這一天祈求心靈手巧，日后能嫁一個(gè)好人家，更有向織女祈福之意，而非我們現(xiàn)在所認(rèn)為的”中國(guó)情人節(jié)“。

（現(xiàn)代乞巧節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)）

而嚴(yán)格意義上來(lái)講，古代的七夕節(jié)，是姑娘們自己的節(jié)日，除非盛情相邀護(hù)花使者一同度過(guò)，否則一般都是女孩兒們相約登高，穿針引線，而不是像今天一樣，一定要男女為伴，當(dāng)然也有古代傳統(tǒng)流傳至今，如隴南地區(qū)至今仍舊流行在七月七日過(guò)“乞巧節(jié)”。

（隴南乞巧節(jié)）

再隨著歷史發(fā)展，到了唐宋以后，七夕節(jié)則演變?yōu)檎焦?jié)令，既隆重又盛大，屬于人人皆可過(guò)的秋初佳節(jié)，甚至某些地區(qū)還時(shí)興“食巧果”的傳統(tǒng)，姑娘們?cè)诖┽樢€過(guò)后，將提前買(mǎi)好的“巧果”分給身邊的小孩子，共同感受節(jié)日的快樂(lè)與喜慶。

（七夕巧果）

最后，既然現(xiàn)代七夕節(jié)，已經(jīng)作為情人節(jié)的代名詞而廣為流傳，那我就趁此佳節(jié)之際，祝天下有情人終成眷屬，百年好合~！

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關(guān)注作者：錢(qián)品聚，了解更多歷史與文化趣聞，帶你發(fā)現(xiàn)更大的世界~！

參考文獻(xiàn) ：

·《西京雜記》：漢彩女常以七月七日，穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之。

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·《荊楚歲時(shí)記》是夕（七夕），人家婦女結(jié)采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧。

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·《開(kāi)元天寶遺事·乞巧樓》：宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人。陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具以祀牛、女二星。嬪妃各以九孔針，五色線，向月穿之，過(guò)者為得巧之候。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦，士民之家皆效之。

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·《醉翁談錄》宋·金盈之：七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。

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·《東京夢(mèng)華錄·七夕》：婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧。

·《東京夢(mèng)華錄·七夕》：七月七夕，又以油面糖蜜造為笑靨兒，謂之果食，花樣奇巧百端，如捺香方勝之類(lèi)。

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·《帝京景物略》：婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。

有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水切影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。

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