導(dǎo)讀：勒流附近的旅游景點(diǎn)「勒流好去處」 順德有哪些好玩的地方 順德勒流什么地方最好玩 想去玩幾天，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看，順德特 色 文 化 景 點(diǎn)？

順德有哪些好玩的地方

大良街道】：以第三產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)的城市型經(jīng)濟(jì)，成為大良的產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)特色。汽車交易、房地產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易、金融保險(xiǎn)、郵電通信、餐飲、交通運(yùn)輸和倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)等都達(dá)到相當(dāng)大的規(guī)模。信息和科技產(chǎn)業(yè)也顯現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。消費(fèi)力強(qiáng)，世界零售業(yè)巨頭中的沃爾瑪、特易購(gòu)、AEON（吉之島母公司）、大潤(rùn)發(fā)、易初蓮花、樂購(gòu)分批進(jìn)駐。戶籍人口：19.65 萬(wàn)常住人口：39.65萬(wàn)

【容桂街道】：全國(guó)知名的富鎮(zhèn)及工業(yè)重鎮(zhèn)。家電：如格蘭仕、萬(wàn)家樂、萬(wàn)和、科龍、容聲、華寶、海信順德、日本松下、臺(tái)灣櫻花、美國(guó)安普、加拿大北方電訊；涂料：如華潤(rùn)涂料；第三產(chǎn)業(yè)亦發(fā)展迅速；2007年11月28日，“中國(guó)家電模具城”稱號(hào)落戶容桂，這標(biāo)志著容桂模具行業(yè)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。容桂擁有中國(guó)馳名商標(biāo)4個(gè)，廣東省著名商標(biāo)22個(gè)，中國(guó)名牌產(chǎn)品11個(gè)，廣東省名牌產(chǎn)品17個(gè)，形成了“重品牌、重質(zhì)量”的“容桂現(xiàn)象”。2008年，于北京舉行的“中國(guó)改革開放30年論壇——?jiǎng)?chuàng)新政府服務(wù)踐行科學(xué)發(fā)展觀論壇暨中國(guó)品牌名鎮(zhèn)授牌儀式”上，容桂被授予全國(guó)唯一一個(gè)“中國(guó)品牌名鎮(zhèn)”稱號(hào)，標(biāo)志著容桂本地的區(qū)域品牌經(jīng)濟(jì)已逐步建立起來(lái)。常住人口：45萬(wàn) 戶籍人口：19.57萬(wàn)

【倫教街道】：經(jīng)濟(jì)支柱為木工機(jī)械（華南最大的木工機(jī)械基地）行業(yè)（如馬氏）和電子電腦行業(yè)（如神達(dá)電腦）等；相繼于2006年10月和2007年5月獲得頒授的“中國(guó)木工機(jī)械重鎮(zhèn)”及“中國(guó)玻璃機(jī)械重鎮(zhèn)”稱號(hào)常住人口7.6萬(wàn)。

【勒流街道】：以重型機(jī)械加工業(yè)、小五金小家電行業(yè)等為主，勒流本土企業(yè)東菱凱琴集團(tuán)為全球廚房小家電重要的生產(chǎn)基地；中國(guó)五金制品協(xié)會(huì)授予勒流街道“中國(guó)滑軌產(chǎn)業(yè)基地”及“中國(guó)鉸鏈產(chǎn)業(yè)基地”稱號(hào) ,戶籍人口11.4萬(wàn)

【陳村鎮(zhèn)】：有中國(guó)最大的花卉交易基地，有中國(guó)“花卉第一鎮(zhèn)”之稱，也有較大規(guī)模的機(jī)械交易市場(chǎng)和物流中心

【北滘鎮(zhèn)】：家電企業(yè)聞名，如美的、惠而浦、蜆華等，另外房地產(chǎn)也比較著名，如碧桂園等，城市化程度及綠化等方面都走在廣東省前列；2006年10月，由中國(guó)家用電器協(xié)會(huì)、中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)授予順德區(qū)北滘鎮(zhèn)為“中國(guó)家電制造業(yè)重鎮(zhèn)” 稱號(hào)

【樂從鎮(zhèn)】：有規(guī)模極大的家具、鋼材及塑料交易市場(chǎng)，并形成了全國(guó)最大的啤酒招紙生產(chǎn)基地和全省最大的煙包及濾咀紙生產(chǎn)基地，人均儲(chǔ)蓄全順德最高，大佛山合并后又成為房地產(chǎn)熱點(diǎn)市場(chǎng)；2004年3月10日，樂從鎮(zhèn)榮獲中國(guó)唯一的商貿(mào)流通特色區(qū)域榮譽(yù)稱號(hào)：“中國(guó)家具商貿(mào)之都”，2006年10月，中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)和中國(guó)塑料加工工業(yè)協(xié)會(huì)又將“中國(guó)塑料商貿(mào)之都”的牌匾授予樂從鎮(zhèn)戶籍人口10萬(wàn)人，流動(dòng)人口約13萬(wàn)人

【龍江鎮(zhèn)】：家具交易市場(chǎng)可跟樂從媲美，主要發(fā)展塑料，家具，紡織制衣，小電器，啤酒飲料（如龍?。┑刃袠I(yè)；中國(guó)輕工聯(lián)合會(huì)和中國(guó)家? ?協(xié)會(huì)于2005年6月授予龍江鎮(zhèn)“中國(guó)家具制造重鎮(zhèn)”和“中國(guó)家具材料之都” 稱號(hào)；中國(guó)塑料加工工業(yè)協(xié)會(huì)2008年將“中國(guó)塑料建材產(chǎn)業(yè)之都”授予龍江；常住人口9.1萬(wàn)人，外來(lái)人口7萬(wàn)人

【杏壇鎮(zhèn)】：順德面積最大的一個(gè)鎮(zhèn)，有廣東著名水鄉(xiāng)——逢簡(jiǎn)，工業(yè)以塑料，家電，飼料，食品，紡織印染等為主

【均安鎮(zhèn)】：主要發(fā)展服裝，化工涂料，生態(tài)旅游等；順德均安鎮(zhèn)已成為“中國(guó)牛仔服裝名鎮(zhèn)”和全國(guó)最大的牛仔服裝OEM生產(chǎn)基地，享有“牛仔之城”的美譽(yù)

【中心溝】：位于珠海橫琴島的“飛地”，上世紀(jì)70年代由順德人圍墾而成，面積達(dá)14平方公里，最近處距澳門僅200米，大部分為平地，現(xiàn)有旅游，海水淡水養(yǎng)殖業(yè)等產(chǎn)業(yè)，隨著澳門經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與CPEA的進(jìn)一步落實(shí)，中心溝將迎來(lái)經(jīng)濟(jì)大開發(fā)熱潮

順德勒流什么地方最好玩

如果題主是自駕游，建議勒流可以玩2天1夜，本帖主推吃喝玩樂，景點(diǎn)都不用門票。

第一天，先到勒流鎮(zhèn)政府廣場(chǎng)，該廣場(chǎng)是勒流鎮(zhèn)面的中心，走一圈11:00去廚神私房菜吃午飯推薦墨魚餅/簸箕蒸魚/順德魚生/炸鱈魚云吞，可用美團(tuán)大眾點(diǎn)評(píng)優(yōu)惠券。午飯后可以到逢簡(jiǎn)村逢簡(jiǎn)水鄉(xiāng)游玩，該景點(diǎn)是勒流3A級(jí)別景點(diǎn)但是不用門票，建議游玩時(shí)間3小時(shí)，可乘坐小船后在涌邊店吃芝麻糊甜品，下午5:00到耕苑私房菜吃泰汁番茄/芝士滑蛋牛肉。晚飯后到住下附近的民宿或者君王酒店。

第二天在酒店4樓喝完早茶，然后中午到勒流黃連古村大頭華燒鵝尋味順德，嘗嘗最貴的燒鵝是什么神仙味道。下午去黃連畫家藝術(shù)村逛一逛，感受一下藝術(shù)氣息。

想去玩幾天，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看，順德特 色 文 化 景 點(diǎn)？

珠江三角洲古村落總體具有濃郁的廣府地域文化特色，多為梳式的布局、三間兩廊的民居。但因自然地理差異、地域開發(fā)不平衡、族群構(gòu)成不同、外來(lái)文化等因素的影響，空間景觀上形成不同的聚落文化景觀。

在高明、鶴山、三水北部、花都、白云區(qū)、從化、增城、東莞、深圳、香港等一線，是廣府民系與客家民系文化交匯之鋒面，廣府村落因受客家建筑文化的影響，花都東北部、白云區(qū)東北部、從化南部等珠江三角洲廣花平原西北緣的村落，形成以廣府為主、兼具客家風(fēng)格的建筑特征，村落多建圍墻和高高的炮樓，這是防御的需要和族群斗爭(zhēng)融合的結(jié)果；東莞、深港地區(qū)的西部廣客鋒面則形成廣府圍村落；珠江三角洲西南部的潭江流域五邑地區(qū)，由于土客族群斗爭(zhēng)的原因，特別是受近代以來(lái)的華僑所移植的西方建筑文化影響，原來(lái)的梳式布局、明字屋、三間兩廊等民居被改建成西式的廬式住宅，村落四周遍布碉樓等防御性建筑，僑鄉(xiāng)村落中大量建起的帶有濃郁西方建筑風(fēng)格的近代碉樓，在布局上突破了“梳式布局”的框框，按防守功能的實(shí)際需要布置在村頭或村尾的；同樣全新建造的西方格調(diào)的廬式住宅，其位置也越來(lái)越偏離整齊劃一的巷道尺度，或置于村前，或置于村后，甚至村邊，雖然仍保持行列的布局，但總是與舊民居拉開較大的距離，形成獨(dú)樹一幟的僑鄉(xiāng)村落景觀；[1]三水、南海北部、花都西南、中南部由平原、丘陵、河汊交錯(cuò)分布的地形特點(diǎn)，使這一帶的村落多依山而建，呈規(guī)整的梳式布局，前對(duì)半月形水塘，形成榕樹、水塘、鑊耳墻的“梳式布局”村落景觀；到了中山西北、東北部，番禺南部等沙田地區(qū)，由于開發(fā)較遲，河道筆直，兩岸多為上岸后的蛋民的居住區(qū)，形成沙田、河涌、茅寮的沙田聚落景觀；而順德、珠江后航道兩岸等西、北江、交匯的河網(wǎng)密布地區(qū)，規(guī)整的梳式布局變得自由起來(lái)，呈現(xiàn)嶺南榕樹、河涌、鑊耳墻的典型嶺南水鄉(xiāng)景觀。

本文所指的“嶺南水鄉(xiāng)”是珠江三角洲地區(qū)歷史上存在過(guò)或現(xiàn)存的、以連片?；~塘或果林、花卉商品性農(nóng)業(yè)區(qū)為開敞外部空間的、具有濃郁廣府民系地域建筑風(fēng)格和嶺南亞熱帶氣候植被自然景觀 特征的中國(guó)水鄉(xiāng)聚落類型，即“廣府水鄉(xiāng)”，之所以冠以“嶺南”一詞，是便于與“江南水鄉(xiāng)”對(duì)稱。2002－2004年間，筆者以順德杏壇鎮(zhèn)為重點(diǎn)，考察了珠江三角洲地區(qū)的一批嶺南水鄉(xiāng)文化遺存，現(xiàn)把田野考察所得與文獻(xiàn)資料記載相結(jié)合，初步寫成此文，從地勢(shì)平坦、河網(wǎng)交織的自然條件、地域開發(fā)與縣級(jí)建置、明代以來(lái)宗族制度的興盛、宋明以來(lái)文化教育的繁榮、明清以來(lái)商品性基塘農(nóng)業(yè)的發(fā)展等諸方面簡(jiǎn)單論述了珠江三角洲地區(qū)最主要的嶺南水鄉(xiāng)文化遺存地—順德嶺南水鄉(xiāng)的特色與形成歷程。

一、順德嶺南水鄉(xiāng)景觀特色

古橋是構(gòu)成水鄉(xiāng)的的關(guān)鍵要素，順德河網(wǎng)錯(cuò)綜,自古橋梁眾多，出門過(guò)橋、舉步登舟。據(jù)統(tǒng)計(jì)，順德現(xiàn)存的宋橋4座，明橋4座，清橋8座，均為石橋。保存較好的有：杏壇鎮(zhèn)：逢簡(jiǎn)村金鰲橋、巨濟(jì)橋、明遠(yuǎn)橋；古朗村跨鰲橋、引龍橋、起鳳橋；北水村利濟(jì)橋、永安橋；古粉村愛日橋；上地村躍龍橋；高贊（東）村文明橋；倫教鎮(zhèn)：北海村紫陽(yáng)橋；大洲圩御波橋；容桂鎮(zhèn)：鎮(zhèn)區(qū)洛陽(yáng)橋；四基村秀橋；陳村鎮(zhèn)：舊圩釀泉橋、垂虹橋；勒流鎮(zhèn)：扶閭村凌云橋；[2]從上可以看出，現(xiàn)存的大部分古橋均分布在杏壇鎮(zhèn)內(nèi)，順德杏壇鎮(zhèn)成為珠江三角洲現(xiàn)今保存嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)貌最好的地區(qū)。“順德另一項(xiàng)潛在的區(qū)域職能是發(fā)展以具有嶺南特色的水鄉(xiāng)景觀為代表的區(qū)域性的休閑旅游業(yè)……基塘農(nóng)業(yè)景觀與水鄉(xiāng)村落景觀已在珠江三角洲發(fā)達(dá)地區(qū)中逐步消失，而在順德的中南部地區(qū)仍然擁有這一資源，成為需要保護(hù)與合理利用的風(fēng)貌型資源。”[3]

順德仍存風(fēng)貌的多為水鄉(xiāng)古村，龍江、龍山、容奇、桂洲等水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)已為現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)所取代；昔日廣東四大名鎮(zhèn)之一的陳村，在東漢已成聚落，以邑人陳臨于建安中被征為太尉而得名。咸豐《順德縣志》云“自漢例獻(xiàn)龍眼荔枝，宋貢異花，由來(lái)已久” [4]。明清陳村置都寧巡檢司，“諸異卉果，流俎天下?！盵5]特別是溝通珠江三角洲各地的陳村水道從鎮(zhèn)附近通過(guò)，強(qiáng)有力地促進(jìn)了它的發(fā)展。古鎮(zhèn)在明清兩代，通過(guò)河運(yùn)貿(mào)易和商品性農(nóng)業(yè)的發(fā)展，造就了面積廣大的鎮(zhèn)區(qū)，境內(nèi)三墟六市，清乾隆十三年（1748年）又開新墟，很快發(fā)展為一個(gè)“商賈如云”的大市鎮(zhèn)。[6]屈大均對(duì)其水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)景致進(jìn)行了情有獨(dú)鐘的描寫：

“順德有水鄉(xiāng)曰陳村。周回四十余里。涌水通潮。縱橫曲折。無(wú)有一園林不到。夾岸多水松。大者合抱。枝干低垂。時(shí)有綠煙郁勃而出。橋梁長(zhǎng)短不一。處處相通。舟入者咫尺迷路。以為是也。而已隔花林?jǐn)?shù)重矣。居人多以種龍眼為業(yè)。彌望無(wú)際…… 陳村的水味淡有力，故“取作高頭豆酒，歲售可萬(wàn)甕，他處酤家亦率來(lái)取? ??，以舟載之而歸……” [7]

1、順應(yīng)水勢(shì)的聚落布局

順德嶺南水鄉(xiāng)的河涌是聚落組團(tuán)的自然分界，聚落總體上由河涌分割成不同的板塊，簡(jiǎn)單的多呈“丁”或“⊥”字形（或“Y” 字形，如順德古朗村），復(fù)雜的為團(tuán)狀、網(wǎng)狀分布和“井”字形（如順德逢簡(jiǎn)村）；還有環(huán)繞小丘而建，四面臨河涌街道呈放射狀分布。

順德水鄉(xiāng)的各姓氏和房份以河涌為界分居村落各處，每一組團(tuán)都有自己固定的土地神（又稱“社”）如順德逢簡(jiǎn)村共十六個(gè)社（現(xiàn)稱“街”）：見龍、村根、壇頭、明遠(yuǎn)、后街、高社、麥社、午橋、嘉厚、高翔、直街、碧梧、西岸、東岸、槎洲、新聯(lián)，共同組成既相對(duì)獨(dú)立又聯(lián)系緊密的聚落共同體。[8]順德嶺南水鄉(xiāng)在每個(gè)社都有各自的社神和埠頭，區(qū)分十分嚴(yán)格，各房、族份及家族、個(gè)人均使用不同的埠頭。

在清代“各鄉(xiāng)俱有社壇，蓋村民祭民祭賽之所。族大自為社，或一村共之。其制砌磚石，方可數(shù)尺，供奉一石，朝夕惟虔。亦有靠樹為壇者?！盵9]明清時(shí)期珠江三角洲農(nóng)村建設(shè)并無(wú)統(tǒng)一的規(guī)劃，但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的農(nóng)村在建設(shè)過(guò)程中，“土地”、“社公”和其他神祗同村中的坊巷布局保持著非常嚴(yán)格的配屬關(guān)系，居民是坊眾，同時(shí)又是專奉某一“社公”的“社眾”。這些農(nóng)村建設(shè)受同一文化的規(guī)范，故有比較整齊劃一的人文景。這種配屬不但使社區(qū)生活有序化，有利于社區(qū)的整合，而且同當(dāng)時(shí)珠江三角洲的經(jīng)濟(jì)環(huán)境要求高度合拍。[10]因此，順德嶺南水鄉(xiāng)在聚落組團(tuán)的局部景觀上仍延續(xù)了珠江三角洲地區(qū)普遍的傳統(tǒng)“梳式結(jié)構(gòu)”格局，體現(xiàn)了“社公”神文化對(duì)水鄉(xiāng)組團(tuán)的社眾和聚落社區(qū)的文化規(guī)范與整合：結(jié)構(gòu)上，以里巷為單位，整齊劃一、規(guī)規(guī)整整，村民們?nèi)g兩廊的住宅一家接著一家，形成整整齊齊，橫平豎直的布局；[11]朝向上，民居、祠堂等鄉(xiāng)土建筑，面向河涌，建筑構(gòu)成的里巷與河涌垂直，直對(duì)小埠頭。（如杏壇鎮(zhèn)龍?zhí)?/a>村的西華大街一帶）

筆者認(rèn)為，這些水鄉(xiāng)的聚落組團(tuán)在其發(fā)展早期很可能就是在“社公”等神文化的規(guī)范下形成的、以單姓為主的宗族社區(qū)，呈現(xiàn)出與北江下游三角洲平原的聚落社區(qū)同構(gòu)的“梳式結(jié)構(gòu)”的規(guī)整布局[12]，它們廣布在珠江三角洲中部河網(wǎng)最密集的順德等地的河涌沿岸，（如杏壇青田村至今仍保留著這種布局）；后來(lái)，隨著人口的繁衍，聚落的擴(kuò)展，相鄰的小村落逐漸連成一片，各姓之間的聯(lián)系也日漸密切，漸漸，除原有的社公外，還可能出現(xiàn)地緣性的神明，如劉志偉研究的珠江三角洲著名市鎮(zhèn)——沙灣的“北帝祭祀制度的形成過(guò)程，很可能就是沙灣各姓的村落整合為統(tǒng)一的社區(qū)的過(guò)程……按坊里輪值使何姓在事實(shí)上控制了大多數(shù)年份北帝的祭祀，沙灣社區(qū)的整合過(guò)程，也是何氏宗族逐步確立起在沙灣的統(tǒng)治地位的過(guò)程?！盵13]順德一些后來(lái)形成的、多姓聚居、較大型的水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)（如逢簡(jiǎn)、沙滘等）其各姓最早定居時(shí)，大體上是分別聚居繁衍的，而人口的繁衍、聚落的擴(kuò)展、地緣性神明祭祀和密集的河網(wǎng)發(fā)達(dá)的水上交通線、區(qū)域性市場(chǎng)的形成等條件的出現(xiàn)，很可能就是這些分別聚居的姓? ?組團(tuán)整合成聚落共同體的契機(jī)和動(dòng)力。

2、素雅、通透而不乏厚重的鄉(xiāng)土建筑

色調(diào)：

與江南水鄉(xiāng)的“粉墻素瓦”不同，順德嶺南水鄉(xiāng)的廣府鄉(xiāng)土建筑在色調(diào)上顯得較為灰濁，是“青墻、黛瓦、白地”，建筑通常是灰麻石街、灰麻石勒腳、灰青磚墻面（早期也有不少蠔殼墻及三合土），灰瓦屋面，重在屋脊、檐下、墻頭、梁架等重點(diǎn)部位上加強(qiáng)裝飾，只有屋脊和山墻才飾以較鮮艷奪目的灰塑、陶塑。在屋檐與屋面交界處常施以黑色邊線，畫上白色卷草，便輪廓醒目。在強(qiáng)烈的日光照射下，豐富立面變化，表現(xiàn)建筑造型的節(jié)奏和韻律感。黑白相間的線腳頗醒目清新，可減少熱輻射和耀眼傷神。

造型：

順德嶺南水鄉(xiāng)建筑（民居和祠堂）多以鑊耳風(fēng)火山墻為獨(dú)特的造型特征，即像鑊（鍋）的兩耳，稱“鑊（鍋）耳大屋”。鑊耳造型于明代中業(yè)被解釋成象征明代官帽兩耳造型，規(guī)定要有科舉功名的人才有資格修建這樣的房子；清代中后期，隨著珠江三角洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宗族的平民化，鑊耳風(fēng)火山墻造型被民間泛化使用，并且同社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展緊密聯(lián)系，成為了嶺南水鄉(xiāng)建筑常用的山墻造型。

鑊耳山墻邊的裝飾，常是黑色為底的水草、草龍圖紋，俗謂之“掃烏煙畫草尾”，與水網(wǎng)縱縱橫，濱臨江海的嶺南生活環(huán)境有關(guān)。山墻上的草尾裝飾線條優(yōu)美在黑底的襯托下，白色的草尾生機(jī)煥發(fā)，如魚得水，是廣府民系傳統(tǒng)民居山墻上不可缺少的裝飾圖案；鑊耳大屋又稱“鰲魚屋”。即大屋的正脊頂喜用中間雙龍戲珠，兩端鰲魚相對(duì)的裝飾鰲魚為珠江三角洲流域建筑常用的脊飾。據(jù)說(shuō)鰲魚是西江流域族群的一種親水圖騰，而后又轉(zhuǎn)化為龍母信仰、龍圖騰崇拜，相傳鰲魚好吞火降雨而為人們偏愛。鰲（鑊）耳山墻、鰲魚脊飾同樣可以視為一種親水特征的建筑。傳統(tǒng)建筑的屋脊還裝飾夔紋，俗稱為“博古”，據(jù)說(shuō)是從商周的夔龍紋抽象變化而來(lái)的。這也是五行之中南方尚水的一種建筑語(yǔ)匯，并賦予深遠(yuǎn)的文化淵源。[14]

此外，龍船脊、風(fēng)俗彩畫、陶塑、灰雕以及神龕四周的磚雕、木雕，祠堂墀頭上的精致磚雕，橫梁上的斗拱木刻等形象無(wú)不寓意吉祥長(zhǎng)壽，如意富裕等鄉(xiāng)土樸素的情感主旨。

住宅：

順德嶺南水鄉(xiāng)聚落的貧苦人家多住直頭屋，即單間小屋；中小戶人家多住明字屋和三間兩廊，明字屋子為雙開間，主間為廳，次間為房，廳前有天井，房后有廚房，獨(dú)門獨(dú)戶，適合人口少的小康人間；大中型住宅基本格局多以“三間兩廊”為主，所謂三間，即一座三間懸山頂房屋，明間為廳堂，兩側(cè)次間為居室。屋前天井，天井兩旁為兩廊。天井以圍墻封閉。整座房屋平面為規(guī)矩的長(zhǎng)方形。兩廊中，右廊開門與街道相通，一般為門房；左廊多作廚房。民居的門，一般采用腳門、趟櫳和木板大門，俗稱“三件頭”?！叭^”大門，既保持了居室的隱密，又利于通風(fēng)透氣，既可觀察門外，又有較好的防衛(wèi)功能，還具有較高的藝術(shù)價(jià)值，這是嶺南建筑求實(shí)通透的一個(gè)形象的例子。有的在三間后面加建神樓，樓上靠廳的一面有神龕，用以安放祖宗牌位。此民宅模式是包括順德在內(nèi)的? ??江三角洲鄉(xiāng)村最普遍、最典型的標(biāo)準(zhǔn)住宅[15]，順德水鄉(xiāng)聚落各以河涌作分隔的組成部分，仍以三間兩廊為基本單位，并聯(lián)擴(kuò)大為多進(jìn)多路大型院落。以三間兩廊為基本格式，還可以有許多增刪變化。

祠堂：

包括順德水鄉(xiāng)在內(nèi)的珠江三角洲的鄉(xiāng)村祠堂大都始建于明中葉后，其選址往往注重風(fēng)水，因此常常不是正南正北，而是朝向經(jīng)風(fēng)水師勘定的特殊的角度?？偟膩?lái)說(shuō)，其布局又十分相似，基地方正，負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水，符合于風(fēng)水觀念中宅、村、城鎮(zhèn)擇址的基本原則和基本格局。祠堂門前是小廣場(chǎng)，可供族人聚會(huì)，舉行各慶典，另一方面開敞的平地也烘托了祠堂的雄偉氣勢(shì)。

祠堂入口為門廊式布局，大門兩邊常布置須彌座塾臺(tái)，往日每有祭慶，即有樂師于此奏樂。進(jìn)大門后，是增強(qiáng)私密性的屏門，也稱“中門”或“擋中”構(gòu)成門廳，是傳統(tǒng)廣府祠堂常見的布局形式和設(shè)計(jì)手法；門廳后是天井。天井地坪標(biāo)高略低，一般用麻石條鋪砌，設(shè)排水明溝。天井左右為側(cè)廂或檐廊，四邊的坡屋頂形成“四水歸一”之勢(shì)。天井后是整座建筑的主體即中進(jìn)議事廳，通常稱“某某堂”多為三開間，這是全祠堂最大的單體建筑，滿足族人聚會(huì)議事之功用，明間設(shè)屏風(fēng)，以阻隔由議事向三進(jìn)祠堂的視線；中進(jìn)過(guò)后隔著狹窄的后院，是相對(duì)簡(jiǎn)樸的后座明間的供奉的是長(zhǎng)房各代祖先，兩邊則為配賢祠及配享祠，供奉得科名的祖先及對(duì)建修祠堂有功的祖先神位。另一些小型祠堂和書室（即所謂的“私伙太公”）中，則采用了廣府民居傳統(tǒng)的門斗形式作為入口造型。平面一般為三開間，明間設(shè)門，兩側(cè)磚成房，不設(shè)柱范，構(gòu)架較簡(jiǎn)單，虛實(shí)對(duì)比強(qiáng)烈。[16]

整體上看，包括順德水鄉(xiāng)在內(nèi)的珠江三角洲鄉(xiāng)村祠堂的平面布局和空間組織對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)開敞，采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹休S對(duì)稱布局，以寓含珠江三角洲地區(qū)自明代以來(lái)倡導(dǎo)的倫理和禮制秩序，結(jié)合天井組織院落和建筑，跌宕起伏，井然有序，構(gòu)成有機(jī)的整體。

廟宇：

順德水鄉(xiāng)廟宇一般采用馬鞍形風(fēng)火山墻，分在廟宇兩側(cè)，墻體成梯級(jí)漸次升高的景觀，在山墻邊界處常施以黑色邊線，描畫白色細(xì)線襯托，輪廓醒目。

由于廣府民系地處珠江三角洲水網(wǎng)地帶，廣府鄉(xiāng)民與水結(jié)下了不解之緣，因此鄉(xiāng)土聚落中的宗教信仰及民俗節(jié)慶也處處體現(xiàn)“水”文化的存在。順德各處水鄉(xiāng)普遍供奉著洪圣廟、龍母廟、天后宮、北帝廟等水神的廟宇：

“邑人最重祈禱，每鄉(xiāng)如有神廟謂之鄉(xiāng)主廟。邑中鄉(xiāng)中之最盛者，縣城西山之關(guān)帝廟，仕版之城隍廟，西淋陳村之主帥廟。龍?zhí)吨埬笍R尤著靈應(yīng)，鄉(xiāng)人往禱者刑牲獻(xiàn)醴，焚燎如云?！盵17]

而節(jié)慶方面，最突出的要數(shù)龍母誕、龍舟節(jié)等。這是水鄉(xiāng)地理環(huán)境在聚落和鄉(xiāng)民信仰在風(fēng)俗上的直接反映。

炮樓：

《廣東新語(yǔ)》“高樓”條稱：

“廣州諸大縣，其村落多筑高樓以居。……樓基以堅(jiān)石，其崇一丈七八尺，墻以磚或牡蠣殼，其崇五六丈，樓或單或復(fù)樓，復(fù)者前后兩樓，盤回相接，雨水從露井四注，名回字樓。罩以鐵鋼銅罛，隱隱通天。樓內(nèi)分為三重，每重開三四小牖以了望，頂為戰(zhàn)棚，積兵器 炮石其上，以為御敵之具”。[18]

以上大概是屈大均對(duì)明末清初珠江三角洲因社會(huì)動(dòng)蕩而產(chǎn)生的鄉(xiāng)村聚落防御性建筑—高樓的描述；到清末民初，順德乃至廣東社會(huì)再次陷入動(dòng)蕩，盜匪問題嚴(yán)重，而順德“盜風(fēng)之熾為粵省冠”[19]，為保境安民，順德水鄉(xiāng)聚落進(jìn)、出口往往修建高高的炮樓，成為嶺南水鄉(xiāng)異于江南水鄉(xiāng)的又一獨(dú)特景觀：

“村落多筑高樓以居，凡富者必作高樓，或于水中央為之。樓多則為名鄉(xiāng)。遙望木棉榕樹之間，矗立煙波，方正大小，一一相似，勢(shì)如山岳之峙，皆高樓也。樓基以堅(jiān)石，基崇一丈七八尺；墻以磚或牡蠣殼，其崇五六丈。樓或單或復(fù)，復(fù)者前后兩樓，盤回相接，雨水從露井四注，名“回字樓”，罩以鐵網(wǎng)銅罛，隱隱通天，樓內(nèi)分為三重，每重量工三四小牖以了望。頂為戰(zhàn)棚，積兵器炮石其上，以為御敵之具?？苤羷t一鄉(xiāng)婦女相率登樓，男子從樓下力斗，斗或不勝，由寇以秋千架巨木撞樓，或聲大銃擊之，或以煙火焚薰，樓中人不能自固，爭(zhēng)從樓窗自墮，以求緩須臾之死，慘不可言。是樓雖壯觀瞻，亦寇盜之招，此鄉(xiāng)落之莫可如何者也……”[20]

據(jù)筆者2003—2004年考察今順德杏壇鎮(zhèn)的龍?zhí)?、青田、光輝、上地等絕大多數(shù)水鄉(xiāng)，至今仍保留或存在過(guò)有這一類建筑。

3、寬敞迂回、綠樹蔥蘢的河涌景觀

駁岸、埠頭和石板路

嶺南水鄉(xiāng)的河涌多迂回曲折，流經(jīng)村落的河道兩岸用麻石，紅砂巖砌筑駁岸，駁岸每隔一段設(shè)置小埠頭，有的為跌落河涌的階梯狀，有的凸出河岸兩邊或一邊開石階，一般正對(duì)一側(cè)的巷門方便村民上下船和浣洗衣物，繞流于珠江三角洲水鄉(xiāng)宗族古村內(nèi)河的一個(gè)個(gè)埠頭，區(qū)別十分嚴(yán)格，各房族分及家族用不同的埠頭，有的埠頭還特意泐石加以說(shuō)明，如順德桑麻水鄉(xiāng)總社村的一個(gè)埠頭有一塊長(zhǎng)條石上刻著“黎恒傳祖水埠”幾個(gè)字；這些埠頭每天都有人燒香拜祭，逢年過(guò)節(jié)香火更盛[21]；河涌在河叉縱橫的珠江三角洲是村民聯(lián)系外界是的主要通道，與河道平行的是用麻石鋪砌的石板路，有的只有一邊，有的兩邊都有，在石板路與河道之間，一般種植石榴、水杉、香蕉等樹種，形成寬敞的、樹木蔥蘢的水道景觀。

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