導(dǎo)讀：東北端午節(jié)旅游攻略「東北端午節(jié)吃啥」 端午節(jié)旅游攻略 2013 端午節(jié) 從哈爾濱出發(fā)到五常鳳凰山旅游詳細(xì)攻略！我們是5個(gè)人！ 端午節(jié)旅游攻略 端午節(jié)放假，能去哪玩 端午節(jié)準(zhǔn)備去哪里玩最好？ 端午去哪玩比較好？

端午節(jié)旅游攻略 2013

端午節(jié)旅游攻略 2013 長(zhǎng)白山

長(zhǎng)白山是風(fēng)光秀麗、景色迷人的關(guān)東第一山，景觀綺麗迷人，馳名中外，登上群峰之冠，可謂“一覽眾山小”！由于山地地形垂直變化的影響，長(zhǎng)白山從山腳到山頂，隨著調(diào)高度的增加形成了由溫帶到寒帶的4個(gè)景觀帶，這在世界上是罕見的，“一山有四季，十里不同天”，在這時(shí)可以度過(guò)一個(gè)不一樣的夏季了。

端午節(jié)旅游攻略 2013 九寨溝

九寨溝以絕天下的原始、神秘而聞名。自然景色兼有湖泊、瀑布、雪山、森林之美，有“童話世界”的美譽(yù)。這時(shí)雪峰玉立，青山流水，交相輝映。這時(shí)的瀑布、溪流更是迷人，如飛珠撒玉，異常雄偉秀麗。其中有千年古木，奇花異草，四時(shí)變化，色彩紛呈，倒影斑斕，氣象萬(wàn)千，是夏季消暑的理想之地。

端午節(jié)旅游攻略 2013 承德

承德位于河北省東北部，這里山環(huán)水繞，林木蒼郁，風(fēng)景秀麗，氣候宜人。我國(guó)最大的古典皇家園林“避暑山莊”和大型寺廟群“外八廟”就坐落在市區(qū)北新半部。整個(gè)山莊殿宇巍峨，丁樸典雅；明湖百傾，洲島錯(cuò)落；平川曠野，芳草如茵；山巒蒼翠，林木蔥郁，很是涼爽。

端午節(jié) 從哈爾濱出發(fā)到五常鳳凰山旅游詳細(xì)攻略！我們是5個(gè)人！

張家界森林公園景區(qū)三天兩晚（550元/人）

費(fèi)用包含:張家界森林公園248元、保險(xiǎn)、五正兩早、兩晚景區(qū)內(nèi)住宿、導(dǎo)游、接送站！

第一天：第一天:接站上午游纜；森林公園天然氧吧、金鞭溪、觀音送子、金鞭巖、師徒取經(jīng)、劈山救母、長(zhǎng)壽泉、雙龜探溪、紫草潭、千里相會(huì)、從千里相會(huì)的亂竄坡爬山到袁家界，也可從水繞四門（乘天梯上行袁家界）。下午游覽袁家界后花園、迷魂臺(tái)、拜仙臺(tái)、連仙橋、天下第一橋、。晚??；黎家父子驢友客棧

第二天上午；游覽天子山的大觀臺(tái)、天子峰（海撥1263米）一步難行、神雞啄食（可觀十里畫廊）仙人橋、天子座。

下午游楊家界、金雞報(bào)曉、烏龍寨、三道鬼門關(guān)、天波府、楊六郎拜佛、一步登天、空中走廊、晚住:黎家父子驢友客棧

第三天: 游纜天子山神堂灣、點(diǎn)將臺(tái)、賀龍公園、云青巖、西海大峰林、天子觀景臺(tái)、御筆峰、仙女散花、五獅訓(xùn)馬，可乘天子山索道下，也可以從天子閣走臥龍嶺下山到十里畫廊，游覽十里畫廊--猛虎嘯天、壽星迎賓、錦鼠觀天、向王觀書、采藥老人、三姐妹。結(jié)束愉快的張家界之行。

端午節(jié)旅游攻略

端午節(jié)旅游攻略

北戴河　

北戴河是國(guó)內(nèi)開發(fā)最早的海濱度假地，也是北京周邊比較成熟的度假海濱區(qū)，休養(yǎng)所、療養(yǎng)院、海濱泳場(chǎng)、飯店、賓館、游樂(lè)項(xiàng)目……各種配套設(shè)施齊全。

北戴河海濱風(fēng)景度假區(qū)是全國(guó)44個(gè)重點(diǎn)名勝風(fēng)景區(qū)之一，東有鴿子窩公園，西有聯(lián)峰山公園，公園內(nèi)松柏參天，郁郁蔥蔥，景色怡人。北戴河?xùn)|北角的鷹角亭是觀賞海上日出的絕佳地點(diǎn)，日出時(shí)，一輪紅日從天水相連處一躍而出，滿山滿水俱是一片金黃，在欣賞了壯觀的海上日出之后，還可以在退潮的海灘上撿拾海星、海蟹，更是別有一番情趣。

交通：北戴河距北京380公里，距天津243公里，交通頗為方便。從北戴河火車站乘5路公交車或從秦皇島火車站乘3、4路公交車，到北戴河海濱站下車即可。

住宿：北戴河自古即是旅游勝地，當(dāng)?shù)赜斜姸喔邫n賓館可供選擇，也有不少小旅店和家庭旅舍，價(jià)格相對(duì)較為低廉。

端午節(jié)旅游攻略

江蘇天目湖

天目湖地處江蘇常州溧陽(yáng)市，離常州市區(qū)約80公里，此處是江蘇、浙江、安徽三省的交界處。

中國(guó)有很多湖，而這江南之湖是別有特色的。天目湖有沙河、大溪兩座國(guó)家級(jí)大型水庫(kù)，因?qū)?a href='/jingdian/105943' target=_blank>天目山余脈，故名“天目湖”，具有江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，水、山相連，江南的柔情與山水相融，尋夢(mèng)湖畔，有比西湖更絕佳的山水，有比太湖更淵遠(yuǎn)的煙波浩渺。

按照游玩的主題，天目湖整個(gè)景區(qū)大致可以分為天目湖山水景區(qū)、天目湖御水溫泉和天目湖南山竹海等三個(gè)板塊。其中南山竹海和御水溫泉距離較近，步行十到二十分鐘即可到達(dá)，山水園相聚較遠(yuǎn)，可以分開去游覽。

夏天的天目湖是避暑的好去處，因湖水的浸潤(rùn)，周圍的濕度和涼意讓夏天變得愜意。南山竹海郁郁蔥蔥的竹林，擋住了陽(yáng)光的熱量，把陣陣涼意留給前去避暑的人們。

推薦景點(diǎn)：天目湖、南山竹海、御水溫泉

美食：天目湖砂鍋魚頭湯，以天目湖賓館的最為正宗。此外，紅燒鰱魚頭、野豬煲、野生黃鱔和竹筍是到了這里必然嘗試的菜式。天目湖啤酒也不得不提，口味獨(dú)特。

端午節(jié)旅游攻略

端午節(jié)放假，能去哪玩

農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，也叫“端陽(yáng)”、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”、“大長(zhǎng)節(jié)”、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“小兒節(jié)”。它是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日、艾節(jié)、端五、夏節(jié)等等。雖然名稱不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。 時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。

過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畬、拉祜、水、納西族、達(dá)斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數(shù)民族也過(guò)此節(jié)，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。

端午節(jié)由來(lái)】

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō) ；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下四種：

源于紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

【端午節(jié)的習(xí)俗】

我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

賽龍舟

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚 國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí) ，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午食粽

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！?a href='/nanbeichao/' target=_blank>南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品? ?增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。

懸鐘馗像

鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

掛荷包和拴五色絲線

應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。

中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床? ??第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

孟元老的《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：端午節(jié)物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團(tuán)。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門首，與五色水團(tuán)、茶酒供養(yǎng)。又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞。

陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也?！边@些隨身攜帶的袋囊內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

類似還有飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百?。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

【端午節(jié)詩(shī)選】

端 午

（唐）文 秀

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午

（唐）殷堯藩

少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。

競(jìng) 渡 歌（節(jié)錄）

（唐）張建封

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來(lái)；

棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。

節(jié) 令門.端 陽(yáng)

（清）李靜山

櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。

門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。

七 律.端午

老 舍

端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；

相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂；

有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢買酒賣文章；

當(dāng)年此會(huì)魚三尺，不似今朝豆味香。

端午節(jié)是全年四大節(jié)之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端。端午節(jié)又叫“五月端”。五月是整個(gè)熱天的開端，五毒蛇開始活躍，鬼魅魍魎也會(huì)猖獗，這些都會(huì)給人特別是會(huì)給無(wú)所顧忌又無(wú)抵抗能力的孩子帶來(lái)災(zāi)難，必須在五月端這天集中地為孩子消災(zāi)防毒，因此，人們又把五月端說(shuō)成是“小孩節(jié)”或“娃娃節(jié)”。

端午節(jié)的活動(dòng)很豐富，從早晨天蒙蒙亮開始，一直持續(xù)到正午才結(jié)束。

五月端的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮 熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過(guò)去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長(zhǎng)亦要做棗粽給考生吃。

煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過(guò)蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據(jù)說(shuō)吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時(shí)陽(yáng)光下曬一會(huì)再吃，整個(gè)夏天不頭痛。

端午節(jié)正式被韓國(guó)申請(qǐng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并已獲得成功，這對(duì)我們中國(guó)人本國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也是一次深刻的教訓(xùn)。

端午節(jié)準(zhǔn)備去哪里玩最好？

1.汩羅

汨羅江，著名詩(shī)人屈原投江的地方。人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，才有了端午節(jié)和劃龍舟比賽。"洞庭三千入東海，龍舟之源在岳陽(yáng)。"想看原汁原味的龍舟賽，自然得到汨羅江。據(jù)說(shuō)端午節(jié)前1個(gè)月，當(dāng)?shù)氐哪芄で山硞兙鸵呀?jīng)開始趕制參加汨羅江龍舟賽的龍船了。每年的5月-10月，也是岳陽(yáng)、洞庭湖的最佳旅游季節(jié)。所以端午節(jié)旅游也可以選擇去汩羅，看龍舟。

2.廈門

鼓浪嶼，被稱為“東方夏威夷”，鼓浪嶼是廈門最有名的景點(diǎn)，鼓浪嶼小吃最為出眾，有名的有葉氏麻糍、黃勝記黃金香肉松、汪記餡餅、海蠣煎、土筍凍、面線糊等。鼓浪嶼家庭旅館（民宿）大多數(shù)是由具有異域風(fēng)情的老別墅改建而成，非常有特色，如果不喜歡住酒店的人可以嘗試一下民俗，價(jià)格跟酒店差不多。除鼓浪嶼之外，廈門大學(xué)，環(huán)島路，南普陀寺等都是很有名的景點(diǎn)。

3.成都

一座來(lái)了就不想走的城市，一個(gè)讓時(shí)間慢下來(lái)的“休閑之都。成都市區(qū)景點(diǎn)比較集中寬窄巷，錦鯉，武侯祠都是挨著的，1-2天就可以逛個(gè)大概。最精華的幾處景點(diǎn)分布在周邊，安排2-4天的時(shí)間比較合適。九寨溝，黃龍，都江堰，樂(lè)山大佛，青城山是不可錯(cuò)過(guò)的風(fēng)景，一般需要4-5天游玩。

4.青島

青島瀕臨黃海，環(huán)抱膠州灣，是一座著名的旅游城市。棧橋，嶗山，八大觀，天主教堂、名人故居多而密集，你可以在那喝到純正的青島啤酒和新鮮的海鮮，非常適合炎熱的季節(jié)出行。

5.上海

上海作為中國(guó)最熱門的旅游目的地之一，擁有非常豐富的旅游資源。外灘的百年“萬(wàn)國(guó)”建筑群，南京路步行街，城隍廟，法租界的古老洋房等等。還有各式各樣的游樂(lè)園，刺激的歡樂(lè)谷，夢(mèng)幻的迪士尼......端午節(jié)去迪士尼的人非常之多，建議大家錯(cuò)峰出行，一定要提前做好攻略。

端午去哪玩比較好？

端午節(jié)小假期就要到了，這個(gè)看題主在什么地方，假如是在京津冀地區(qū)的話，推薦豐寧大汗行宮。那里有草原，還避暑，景色具有濃重的蒙元文化特色。大汗行宮還能讓你感受清涼的夏日。就讓豐寧大汗行宮給你一個(gè)愉快的端午假期吧，這里有草原，有騎馬射箭，有大氣磅礴的景色，最重要的是大汗行宮位于豐寧壩上草原，自帶避暑功能，夏天不熱，玩起來(lái)是不是更暢快了。豐寧大汗行宮坐落于“天蒼蒼野茫茫，紫菊金蓮百花香”的大灘草原之上，據(jù)歷史記載這片浩瀚的土地曾經(jīng)是一代天驕成吉思汗的軍事重地，成吉思汗于1215年在此駐營(yíng),這里孕育著他的豐功偉績(jī)。大汗行宮不但再現(xiàn)了800年前成吉思汗金帳行宮的宏偉場(chǎng)景，而且展示了蒙元時(shí)期的宮庭文化、軍事文化、宗教信仰等深刻的文化內(nèi)涵。

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