宗祠作為旅游景點的意義「宗祠是哪種文化的體現(xiàn)」
導(dǎo)讀：宗祠作為旅游景點的意義「宗祠是哪種文化的體現(xiàn)」 旅游景點內(nèi)的祠和一般的祠堂區(qū)別？ 宗堂的作用意義 修建祠堂的目的是什么 祠堂是用來干什么的？ 祠堂的作用及意義
旅游景點內(nèi)的祠和一般的祠堂區(qū)別？
您好，一般的祠堂是宗祠為主，
這類祠堂是后人供奉祖先的地方，
而旅游景點內(nèi)的祠一般是名人的紀(jì)念祠，
望采納，謝謝
宗堂的作用意義
宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉祖先和祭祀場所，是我國儒家傳統(tǒng)文化的象征。
宗祠制度產(chǎn)生于周代，上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。 祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織中心。
宗祠中的主祭---稱宗子，管理全族事務(wù)稱宗長，還有宗正、宗直等職。宗祠體現(xiàn)宗法制家國一體的特征，是凝聚民族團(tuán)結(jié)的場所，它往往是城鄉(xiāng)中規(guī)模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體，不但巍峨壯觀，而且注入中華傳統(tǒng)文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨特的人文景觀，是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和中華儒教文化的代表。
宗祠記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是家族的圣殿。作為中華民族悠久歷史和儒教文化的象征與標(biāo)志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。
宗祠，一般分布于較重視儒家傳統(tǒng)文化的地區(qū)，如廣東、江西、福建、浙江等南方省份。
十字路村九社35
中文名
宗祠
別名
祠堂、宗廟、祖廟等
主要成就
為中華民族奠定發(fā)展壯大的基礎(chǔ)
著名宗祠
吳氏著存堂 龍川胡氏宗祠，[1]
詞語釋義
讀音
詞目：宗祠
拼音：zōng cí
基本解釋
[clan hall;clan temple;ancestral hall] 祠堂是存放家族亡故先輩牌位、舉行家族內(nèi)各種儀式或處理家族事務(wù)的地方
詳細(xì)解釋
家廟。同族人祭祀祖先的場所。 清劉大櫆《方氏支祠碑記》：“然吾以為后世之宗祠，猶有先王宗法之遺意，彼其所謂統(tǒng)宗之祠，族人莫不宗焉?！豆簟逗椴ㄇ返谑氯骸八麄円彩鞘裁礀|西都丟光了，暫時住在 水東門 的娘家－－ 岑氏宗祠里。”
宗祠簡介
簡介
宗祠（zōngcí），又稱宗廟、祖祠、祠堂。是儒教供設(shè)祖先的神主牌位、舉行祭祖活動場所，又是從事家族事務(wù)活動的地方。民間建造家族祠堂，可追溯到唐五代時期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黃巷村黃氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭產(chǎn)”。（宋濂《宋文憲公全集》卷十二)建陽陳氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大規(guī)模營造祠堂，則在明清兩代。此時入閩各家族經(jīng)過長期發(fā)展和繁衍，族眾日益增多，家族為團(tuán)結(jié)族人大興土木，一時建祠盛行。
據(jù)清初《光澤縣志》載，當(dāng)?shù)亍皬那案髯遄陟魺o幾，近數(shù)十年，凡聚族而居者，城鄉(xiāng)多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功? ?，敬老尊賢，頗有追遠(yuǎn)睦
修建祠堂的目的是什么
修建祠堂的主要目的是供奉和祭祀祖先，但除了祭祀意外，祠堂也是各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。
祠堂是一個宗族的中心，是宗族議事、聚會、執(zhí)法的場所，修建祠堂對內(nèi)可增強(qiáng)族眾的榮譽(yù)感、宗族觀念及凝聚力，對外可顯示族威，抬高其宗族的地位。
擴(kuò)展資料：
在中國古代儒家倫理里中，家族觀念相當(dāng)深刻，往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。
在日本祠堂也經(jīng)常出現(xiàn)，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分?！办籼谩边@個名稱最早出現(xiàn)于漢代，當(dāng)時祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。
當(dāng)時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其余稱宗祠。
祠堂多數(shù)都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯(lián)對。
如果是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。祠堂內(nèi)的匾額之規(guī)格和數(shù)量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過功名。
一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規(guī)甚嚴(yán)，別說是外姓，就是族內(nèi)婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內(nèi)，否則要受重罰。
參考資料來源：百度百科-祠堂
祠堂是用來干什么的？
祠堂是漢族人祭祀祖先或先賢的場所。
祠堂有多種用途，主要用于祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。值得注意的是族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也常在祠堂進(jìn)行。宗祠祭祀是漢族祖先信仰的文化形式，具有較大的影響力和歷史價值。
簡介：
在中國古代封建社會里，家族觀念相當(dāng)深刻，往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。在日本祠堂也經(jīng)常出現(xiàn)，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”這個名稱最早出現(xiàn)于漢代，當(dāng)時祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當(dāng)時修建祠堂有等級之限，漢族民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其余稱宗祠。
祠堂的作用及意義
祠堂，舊時又稱為“祠廟”或“家廟”，多建于墓所，故把祠堂稱為“祠室”。按《禮記》規(guī)定，只有帝王、諸侯、大夫才能自設(shè)宗廟祭祖。直到明朝，朝廷才開始允許老百姓建“家廟”。后來，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于家族尚不多，便置祠與宅中，隨著族丁的繁衍，便開始專門建起宗祠乃至支祠。
祠堂是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的象征和民俗文化的代表。從民俗學(xué)家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時代文明”。作為中國民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究價值。
華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。祠堂文化不僅獨特，而且源遠(yuǎn)流長。祠堂文化作為地方民俗文化重要組成部分，遠(yuǎn)在幾千年前的夏商周便開始萌芽，到宋代形成較完備的體系，明、清時發(fā)展到了高峰。從某種意義上說，祠堂文化的繁榮側(cè)面反映了這個歷史時期社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是政通人和、國泰民安的具體體現(xiàn)。
一、祠堂的由來
祠堂起源與始祖社會逐步解體之后，是由同一個祖先所生、自成系統(tǒng)的血緣親屬集團(tuán)與地緣組織統(tǒng)一而成的宗族組織，在居室外獨立建造的祭祖、尊賢、求神的場所，漢代正式出現(xiàn)祠堂的名稱。
宗族通過祠堂尊祖敬宗的功能來體現(xiàn)封建宗法的根本原則，顯示宗族至尊的特權(quán)。祠堂也就成為宗族祭祀的圣地，它象征著宗族的團(tuán)結(jié)。也有人祠堂理解為死去祖先的家，神靈所聚之地，祭祀祖神陰靈的場所。
凡祀帝王先師的祠宗廟，而祀公侯、先賢的稱為祠，這些宗祠均為官廟公祠。只有宗族為先祖所建的祠廟，才是通常真正意義上的祠堂。
每姓必建祠堂，必安顯祖，名門大族還建多處祠堂。如：楊、顧、朱、王等姓氏，又有總祠、支祠、分祠之別。較多的祠堂附近，就是他們的祠田、祠產(chǎn)。
二、祠堂的構(gòu)成和分布
（一)祠堂建筑:它是全族祭祀的場所，是用來對族眾進(jìn)行尊祖敬宗為主題的禮儀宣教的所在，重在精神上教化族人。
(二)祠田族產(chǎn)，是全族的公產(chǎn)，大多由族內(nèi)各界人士募捐義贈，也有的是族內(nèi)某人的遺產(chǎn)或賢達(dá)受封爵、賞賜田產(chǎn)的一部分，祠田多寡不一，無錫地區(qū)有些宗族富甲一方，祠田廣達(dá)數(shù)千畝之多，它主要用途之一是用來賑災(zāi)恤族、救濟(jì)本族貧苦族人，它是古代社會福利保障的一種初級形式，重在從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)上團(tuán)聚族人。
(三)宗譜、家譜、家乘等譜牒文獻(xiàn)的編修。宗譜最直接反映該宗族及其成員的歷史，它是通過對該宗族的祠堂組織、職能機(jī)構(gòu)、血緣、世系、祭祀活動、宗規(guī)家訓(xùn)、宗族田產(chǎn)、恤義學(xué)等基本內(nèi)容，作多方面的完整歷史記載，使同族人明根論輩.重在維系族眾的血緣聯(lián)系。
各地宗祠中.比較大而完整的管理設(shè)置通常由:
Hash:1d811f606b2c03493626ee41f10f1533d743e87c
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