陶淵明《桃花源記》的原型可能在哪里：或為江西省
導(dǎo)讀：陶淵明《桃花源記》的原型可能在哪里：或為江西省 （一）陶淵明簡歷 （二）《桃花源記》的原型主要有以下幾說： （三）江西省或許是《桃花源記》的真正原型。
陶淵明自彭澤棄官歸來，著有“三大奇文”:一曰《歸去來辭》，二曰《桃花源記》，三曰《五柳先生傳》。這三大奇文影響巨大，而以《桃花源記》尤甚。
這是因為自陶淵明《桃花源記》發(fā)表以來，關(guān)于《桃花源記》的原型問題一直受到歷朝歷代文人騷客和地方政府的關(guān)注。為了將桃花源屬地據(jù)為己有，全國先后有30多個地方在“據(jù)理力爭”。
要弄清楚《桃花源記》這個地理問題，不外乎下面三個途徑。一是從陶淵明先生生平、簡歷中尋找；二是從古今地理變遷中尋找；三是從陶淵明先生《桃花源記》原文或其他文本中尋找。一個人的生活足跡就那么多，不可能沒有蹤跡可尋。
（一）陶淵明簡歷
陶淵明（352或365年—427年 ），名潛，字淵明，又字元亮，自號“五柳先生”，私謚“靖節(jié)” ，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。
陶淵明簡要經(jīng)歷：
1，陶淵明 ，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。外祖父孟嘉，晉代名士。祖父做過太守；父親是個“寄跡風(fēng)云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考，但父親有一妾，看來陶淵明家境早先并不差。
2，八歲時，父親去世；十二歲時，庶母去世。家境敗落。
3，陶淵明自幼接受儒家、道家熏陶，喜歡清靜，特別喜歡看書，不喜歡同流合污。
4，二十歲時，陶淵明開始了他的游宦生涯，以謀生路。二十九歲時，他出任江州祭酒（暫時無法考證這是個什么官職）。不久便不堪吏職，辭官歸家。州里又召他做主簿，他推辭未去，依舊在家閑居。
5，隆安四年初（公元400年），奉使入都，一年后因母喪回潯陽居喪。
6，三年丁憂期滿，陶淵明再度出仕，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。
7，義熙元年（公元405年）三月，陶淵明為建威將軍劉敬宣參軍。
8，義熙元年（公元405年）八月，陶淵明最后一次出仕，為彭澤縣令。十一月，程氏妹（應(yīng)為他同父異母妹妹）卒于武昌，淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結(jié)束。
9，義熙四年（公元408年）六月中，陶淵明家中火災(zāi)，宅院盡毀，被迫遷居。
10，義熙十一年（公元415年），朝廷詔征他為著作佐郎，陶淵明稱病沒有應(yīng)征。
11，義熙十四年（公元418年），王弘為江州刺史，約于此年或稍后一二年結(jié)交陶淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。
12，元嘉元年（公元424年），顏延之為始安太守，與陶淵明結(jié)交，有軼事顏公付酒錢。
13，元嘉四年（公元427年），檀道濟聽聞陶淵明之名，去看望他，贈以粱肉，并勸他出仕，陶淵明卻拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，陶淵明卒于潯陽。
桃花源記所說地址潯陽，即潯城、潯陽城，是今江西省九江市的古稱。因古時流經(jīng)此處的長江一段被稱為潯陽江，而古代縣治在長江之北，即潯水之陽而得名。別名：潯城、九江、柴桑、江州。
（二）《桃花源記》的原型主要有以下幾說：
一說是湖南常德桃花源《桃花源記》中的桃花源，有人認為是在湖南的武陵，其根據(jù)就是《桃花源記》中有“武陵人捕魚為業(yè)”之句。于是,后人遂在湖南武陵置“桃源縣”,并附會出“桃源山”、“桃源洞(又名秦人洞)等等。這就是“湖南桃花源”一說的來源。
另一說在北方的弘農(nóng)、上洛一帶，是當(dāng)時“塢壁”生活的寫照。近現(xiàn)代關(guān)于桃花源到底所在何處、由何產(chǎn)生的最著名的討論，當(dāng)屬陳寅恪先生于 1936 年發(fā)表在《清華學(xué)報》上的《桃花源記旁證》。陳寅恪先生在他的《<桃花源記>旁證》中，指出《桃花源記》是一篇紀實之文，其中的內(nèi)容來自于真實之事，然后經(jīng)過考證得出了桃花源應(yīng)當(dāng)位于北方弘農(nóng)或上洛，所避之秦為苻秦而非嬴秦等結(jié)論。
至于北方的弘農(nóng)或上洛，陶淵陰一生也未曾去過，文獻資料又無其它鑿確證據(jù)，因砒其“桃花源”之原型說，也不可信。
（三）江西省或許是《桃花源記》的真正原型。
主要根據(jù)有：
第一、歷史實事?lián)d：“秦始皇二十四年，王翦伐楚，懷王子熊繹（康王）避難于廬山谷中。翦追之急，天忽大風(fēng)雷雨，翦人馬不能前。得脫，遂隱身谷中不出。因名其谷曰康王谷”。 三志中關(guān)于楚王谷、康王觀之記載內(nèi)容亦同。 江西古為楚地，康王后裔避秦亂廬山谷中，與記中“ 自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉” 如出一轍，實為《桃花源記》 之歷史背景。
第二、地理淵源《水經(jīng)注》 云：“ 廬江水出三天子都，北過彭澤縣，西北入於江。”+ 釋慧遠《, 廬山記》 云：“ 山在江洲潯陽南，南濱宮亭，其南嶺臨宮亭湖” 古廬山河乃桃花溪之原型也，此為《 桃花源記》 之地理淵源。
第三、籍緣說肖統(tǒng)《 陶淵明傳》云：“陶淵明，潯陽柴桑人也”。其《還舊居》 詩云：“ 疇昔家上京”，上京即現(xiàn)星子縣城西三里許的玉京山。康王谷就在陶淵明的家鄉(xiāng)附近，位于他的第二與第三舊居。
第四、典故說陶淵明及陸靜修結(jié)為摯友，常往來談經(jīng)論道。然，慧遠因潛心修行，影不出山，跡不落俗，送客不過虎溪橋? ??偶有一次，三人談到興濃，失足走過虎溪橋，引得山上護寺神虎勃然大吼，方才恍悟止步而相視大笑，后人傳為 ”虎溪三笑“ 精辟典故。 而陶、陸往返必由之徑，唯由醉石經(jīng)康王谷抵東林寺的山間古道，足見其對谷中環(huán)境、風(fēng)情、景色盡致熟知。
第五、人物證康王谷中，至今有康王觀及康王城遺跡。半山康村，康姓村民六七十人，祖輩延傳至今，凡康、熊二姓皆不得通婚(蓋熊為康王姓氏)，故緣為楚王之后裔，乃以康王之封號‘康”為姓，是為”康王谷—桃花源”之有力人證物證耳。
第六、學(xué)論全國各地學(xué)者對康王谷乃《桃花源記》創(chuàng)作原型，均有共識。1986年于星子縣召開全國性陶淵明研究學(xué)術(shù)會期間，與會著名學(xué)者均實地考察了康王谷，對谷中“桃花源”般環(huán)境模式異口同聲贊嘆不己。
當(dāng)然，陶淵明先生寫《桃花源記》這篇文字的目的，只是有感于社會復(fù)雜、浮躁，因此，他在《桃花源記》里的地址究竟是指哪里，反倒變得并不那么重要了。因為他本來就不是專指哪一個地方，而是虛構(gòu)了一個自己心目中的理想之地。那里沒有剝削、沒有爾虞我詐，沒有貪污腐敗，沒有迎來送往，沒有誰高誰低，大家男耕女織，和睦相處，各忙各的，這或許才是陶淵明寫作《桃花源記》這篇文章的真正目的。
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