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陶淵明《桃花源記》的原型可能在哪里?江西廬

陶淵明彭澤棄官歸來,著有“三大奇文”:一曰《歸去來辭》,二曰《桃花源記》,三曰《五柳先生傳》。這三大奇文影響巨大,而以《桃花源記》尤甚。這是因為自陶淵明《桃花源記》發(fā)表以來,關(guān)于《桃花源記》的原型問題一直受到歷朝歷代文人騷客和地方政府的關(guān)注。為了將桃花源屬地?fù)?jù)為己有,全國先后有30多個地方在“據(jù)理力爭”。陶淵明筆下的“桃花源”這個文學(xué)典型所反映的自然形態(tài)的原型,應(yīng)是陶淵明自己家鄉(xiāng)的江西廬山市康王谷桃花源景區(qū),這是因為,他筆下的桃花源的全部景象只有在康王谷中可得到全面的印證。

《桃花源記》的原型主要有以下幾說:

一說是湖南常德桃花源《桃花源記》中的桃花源,有人認(rèn)為是在湖南的武陵,其根據(jù)就是《桃花源記》中有“武陵人捕魚為業(yè)”之句。于是,后人遂在湖南武陵置“桃源縣”,并附會出“桃源山”、“桃源洞(又名秦人洞),,等等,以訛傳訛。這就是“湖南桃花源”一說的來源。

查閱歷史知道,桃源縣置于趙宋時代,由武陵縣改稱,距陶淵明寫作《桃花源記》的時間晚數(shù)百年之久。至于《桃花源記》中所說的“武陵人”本是暗指陶潛自己,因為其遠(yuǎn)祖是武陵溪族人??紲Y明生平,系生于柴桑,長于柴桑,死于柴桑,一生未曾到過武陵。但是,他寫了“武陵人捕魚為業(yè)”,而不寫“柴桑人捕魚為業(yè)”,道理很簡單,除上述遠(yuǎn)祖是“武陵”之外,還由于陶淵明所處的時代,戰(zhàn)亂頻仍,篡奪相繼,政治險惡,而他自己又是棄官歸隱,潔身自好,明哲自全,只能是實則虛之,虛則實之。《桃花源記》也一樣,主要人物實際是自己,也不用真名,而以武陵漁夫來代替,陪襯人物用了劉子驥的真名,但劉既不是武陵人,又不是柴桑人,而是南陽人。文章如此巧妙,使人真?zhèn)坞y分。因而后人便誤以為桃花源就在古之武陵郡了。

另一說在北方的弘農(nóng)、上洛一帶,是當(dāng)時“塢壁”生活的寫照。近現(xiàn)代關(guān)于桃花源到底所在何處、由何產(chǎn)生的最著名的討論,當(dāng)屬陳寅恪先生于 1936 年發(fā)表在《清華學(xué)報》上的《桃花源記旁證》。陳寅恪先生在他的《<桃花源記>旁證》中,指出《桃花源記》是一篇紀(jì)實之文,其中的內(nèi)容來自于真實之事,然后經(jīng)過考證得出了桃花源應(yīng)當(dāng)位于北方弘農(nóng)或上洛,所避之秦為苻秦而非嬴秦等結(jié)論。

至于北方的弘農(nóng)或上洛,陶淵陰一生也未曾去過,文獻(xiàn)資料又無其它鑿確證據(jù),因砒其“桃花源”之原型說,也不可信。

西廬山市康王谷桃花源是《桃花源記》的真正原型的主要依據(jù)廬山腳下的康王谷才是《桃花源記》的真正原型。現(xiàn)將主要根據(jù)陳述如下:

第一、歷史實事?lián)d:“秦始皇二十四年,王翦伐楚,懷王子熊繹(康王? ??避難于廬山谷中。翦追之急,天忽大風(fēng)雷雨,翦人馬不能前。得脫,遂隱身谷中不出。因名其谷曰康王谷”。 三志中關(guān)于楚王谷、康王觀之記載內(nèi)容亦同。 江西古為楚地,康王后裔避秦亂廬山谷中,與記中“ 自云先世避秦時亂,&率妻子邑人來此

絕境,不復(fù)出焉” 如出一轍,實為《桃花源記》 之歷史背景。

第二、地理淵源《水經(jīng)注》 云:“ 廬江水出三天子都,北過彭澤縣西北入於江。”+ 釋慧遠(yuǎn)《, 廬山記》 云:“ 山在江洲潯陽南,南濱宮亭,其南嶺臨宮亭湖” 古廬山河乃桃花溪之原型也,此為《 桃花源記》 之地理淵源。

第三、籍緣說肖統(tǒng)《 陶淵明傳》云:“陶淵明,潯陽柴桑人也”。其《還舊居》 詩云:“ 疇昔家上京”,上京即現(xiàn)星子縣城西三里許的玉京山??低豕染驮谔諟Y明的家鄉(xiāng)附近,位于他的第二與第三舊居。

第四、典故說陶淵明及陸靜修結(jié)為摯友,常往來談經(jīng)論道。然,慧遠(yuǎn)因潛心修行,影不出山,跡不落俗,送客不過虎溪橋。偶有一次,三人談到興濃,失足走過虎溪橋,引得山上護(hù)寺神虎勃然大吼,方才恍悟止步而相視大笑,后人傳為 ”虎溪三笑“ 精辟典故。 而陶、陸往返必由之徑,唯由醉石經(jīng)康王谷抵東林寺的山間古道,足見其對谷中環(huán)境、風(fēng)情、景色盡致熟知。

第五、人物證康王谷中,至今有康王觀及康王城遺跡。半山康村,康姓村民六七十人,祖輩延傳至今,凡康、熊二姓皆不得通婚(蓋熊為康王姓氏),故緣為楚王之后裔,乃以康王之封號‘康”為姓,是為”康王谷—桃花源”之有力人證物證耳。

第六、學(xué)論全國各地學(xué)者對康王谷乃《桃花源記》創(chuàng)作原型,均有共識。1986年于星子縣召開全國性陶淵明研究學(xué)術(shù)會期間,與會著名學(xué)者均實地考察了康王谷,對谷中“桃花源”般環(huán)境模式異口同聲贊嘆不己。

總結(jié):從歷史、地理、環(huán)境等多方面考證廬山康王谷乃“桃花源” 原型地,同時對其環(huán)境資源進(jìn)行評注。 并認(rèn)為開發(fā)這一極具個性、特色的自然人文環(huán)境景點,對于適應(yīng)日益增強的回歸自然)返璞歸真時代心理追求,提高人們熱愛大自然、保護(hù)生存環(huán)境意識,均有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵和積極的意義。

(圖片均來自網(wǎng)絡(luò))

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