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印度91歲苦行僧“不吃不喝”78年?一個監(jiān)控暴露真相

對于修道之人,畢生所追求的,就是一種宗教最高的境界。在修道過程,會經(jīng)歷常人無法想象困難,無論外界如何變化,都不會忘掉本心。對于自己人生,他們看法與常人有很大不同,可能超出我們想象。

張伯端有言:“住想修行布施,果報不離天人?!?

現(xiàn)實(shí)生活中那些修道者,為堅持心中信仰,同樣放棄很多。有的出家人舍棄優(yōu)渥生活,遁入空門,每天里吃齋念佛。近代藝術(shù)家李叔同先生,斷食時突然大徹大悟,感到世間名利如此虛妄。依然舍棄萬千青絲,拋妻棄子,出家為僧。

印度這個佛教大國,苦行僧十分常見,中國人對其可能不理解。每日里忍饑挨餓,看來有些自虐傾向。有的甚至?xí)闷け拮映樽约?,簡直有點(diǎn)兒胡鬧。畢竟人非草木,如果長時間不吃食物,身體怎么受得了呢?

然而現(xiàn)實(shí)生活中有一位91歲印度苦行僧,不吃不喝78年,超出常人忍耐力。為解開這個疑惑,人們想出各種辦法,依然沒有辦法解釋清楚。

01修行經(jīng)歷過程

中國五千年歷史歲月長河當(dāng)中,有很多修行者傳說,經(jīng)過代代流傳,傳到了現(xiàn)代。中國的得道高僧修行之路,都會吃一些苦頭,雖然不至于像《西游記》唐僧,要花費(fèi)一十八年,不過其中十分艱辛,非一般人體會。

修行者每天的一個重要工作內(nèi)容,就是讀經(jīng)、抄經(jīng)、背經(jīng)、悟經(jīng)!無論是道教,佛教,對于他們來講,核心的內(nèi)容就是經(jīng)書。除了念經(jīng)之外,還需要進(jìn)行修身養(yǎng)心,有很多方法。終南山的修行者,有時會坐在雪堆上,置身于大自然環(huán)境當(dāng)中,真正做到清新寡欲。

告別優(yōu)渥生活,在深山老林修行,只為追求自己想要達(dá)到精神境界。他們清楚認(rèn)識到,如何讓自己在短暫的生活當(dāng)中,變得更有價值。在這個過程,會面對一些誘惑,其中要經(jīng)歷好多困難和煎熬,只有自己不斷提升,才能夠適應(yīng)外面艱苦生存環(huán)境,磨礪自己心性。

時至今日,終南山居住者好多隱士,喜歡享受田園生活,在該地生活。除佛教、道教人士,還有喜歡田園生活的朋友。每天堅持有規(guī)律生活,定時吃飯,打坐,告別城市喧囂日子。這種生活要親力親為,也有利于鍛煉身體。

佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼成道之前,曾經(jīng)在那棵菩提樹下坐著很長時間,最終大徹大悟。據(jù)說他二十幾歲時,有感于人世生老病死,舍棄王族生活,選擇出家修行。開啟佛教,隨后將其進(jìn)一步傳播,在印度傳教。

在印度當(dāng)?shù)赜泻枚嗫嘈猩?,他們的生活只能用一個詞匯來形容,就是苦。他們認(rèn)為如果不這么做,是無法投胎進(jìn)入天堂。想要成就一番大事情,要付出艱辛,更要舍棄一些東西。就像91歲的皮拉拉德·杰尼,選擇修行方式就是絕食。

02皮拉拉德的人生軌跡

皮拉拉德·杰尼在印度,是一位“網(wǎng)紅”苦行僧,在當(dāng)?shù)厝藲?,可以說相當(dāng)高,已經(jīng)快要到達(dá)“神”級別。據(jù)說13歲以后,沒有吃過任何食物,連水都不喝。對于科學(xué)家來講,覺得不可理解,已經(jīng)超出人類生理極限。

棲霞礦難事故中,第一位被救上來的礦工,14天沒有進(jìn)食。救上來時,身體相當(dāng)虛弱,連站都無法站起來。皮拉拉德絕食時間,更是超出人們的認(rèn)知,靠著那種虔誠心態(tài),竟然活到了90多歲。之所以有這種行為,據(jù)他所講就是受到神指引。曾經(jīng)夢到一位仙女賜予長命百歲神藥,覺得受到神的恩賜,因此不食人間各種食物。

皮拉拉德從夢中醒來,竟然不覺得餓了,從那以后78年絕食。這種說法,外界并不是很相信,現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中根本不可能。不吃不喝,竟然活了那么大歲數(shù),身體健康,頭腦意識十分清醒,簡直就是天方夜譚。

雖有這一切,似乎是皮拉拉德“自圓自說”,有些人并不相信。因?yàn)槊麣馓?,記者慕名來采訪,還有電視臺聯(lián)系他。以前他不過是一名苦行僧,日子過得很苦悶。不過借助這股宣傳“熱潮”,可以說小賺一筆,人生迎來改變。

周邊有人講,皮拉拉德趁著大家不注意,偷偷吃東西。這個言論在當(dāng)時,引起不小爭議,支持者認(rèn)為他們誣陷此人,根本不肯相信這種書佛。印度宗教組織,毫無疑問站他這邊,畢竟這種事牽扯到宗教利益。

反對聲音持續(xù)高漲,那段時間皮拉拉德事件,占據(jù)輿論主流。對于他來講,必須及時拿出證據(jù)來證明自己,否則無法消除外界對其質(zhì)疑。最終印度政府方面,決定出面做個見證,來證明事情孰真孰假。

當(dāng)時把皮拉拉德關(guān)在一個沒有窗戶房間里,門外有人把守,嚴(yán)禁任何人進(jìn)出。里面安置不同角度鏡頭,讓他完全在大家眼皮底下活動。反對者一開始就覺得,到時候他可能會餓暈在房間里,謊言會揭曉。讓大家意外的是,6天時間過去,皮拉拉德從房間里出來時,狀態(tài)非常的好。好像只是在里面進(jìn)去睡一覺,這也其成為支持者心目中神。

哪怕如此,依然沒有打破外界疑慮,有些人質(zhì)疑監(jiān)控錄像造假。雖然布置監(jiān)控,但是沒有進(jìn)行直播,所以在監(jiān)控期間,皮拉拉德有偷吃食物的行為,鏡頭還有剪輯的“痕跡”。社會中還流行一種說法,懷疑是相關(guān)部門和皮拉拉德搞的一出“把戲”,目的為宣揚(yáng)他信仰教。

03修行者意義

在無神者看來,皮拉拉德事件看起來就是一個鬧劇,就是一個荒唐的證明。中國的修行,更多講究思想上一個提升,而不是這種極端方式。影響人的身體健康,嚴(yán)重到還會危及人的性命,此風(fēng)不值得提倡!

中國和印度兩個國家,修行者追究的東西,也與國家實(shí)際國情有很大關(guān)系。印度底層人士有好多,他們要忍饑挨餓,想要維持生計都十分艱難。因而苦行僧在當(dāng)?shù)厥至餍校瑐涫墚?dāng)?shù)厝藗兺瞥?,覺得自己這般做,下半輩子才能投一個好人家。

中國自從改革開放以后,人們生活相對來講穩(wěn)定多了,因此修行者追求的是,那種極高的思想境界?,F(xiàn)在終南山那些修行者,雖然會花費(fèi)錢,不過成本并不是太高。因此對于精神上追求,自然會更高。

而印度本身苦行僧,大多數(shù)都是底層人世,十分困苦。今生沒有機(jī)會,自然寄托于來生,希望改變自己結(jié)局。堅定認(rèn)為,人要經(jīng)過多世輪回,才能進(jìn)入天堂。艱難的修行,對于他們來講,算是一種捷徑。

總結(jié)

皮拉拉德的故事,時至今日還在流傳,本人實(shí)現(xiàn)了名流雙收。在很多人看來,總是覺得很荒謬,怎么可能會不吃不喝,還能活的好好人嗎?這種人究竟是否存在,誰也不好無法確認(rèn),似乎就是當(dāng)?shù)赜幸狻靶麄鞒鰜怼?,吸引更多人來加入這個團(tuán)體。

中國雖然講究宗教自由,不過修行者也要講究正當(dāng)方法,不過總會有一些邪教分子,到處蠱惑人心。讓信徒們絕食、自焚、砍手指等,好升天堂。千萬不要相信他們講的,其這種就是利用人們無知,來欺騙大家。

菩提本無樹,明鏡亦無臺,修行者追究的東西,不一定局限于表面。不一定通過這種極端方式,向上天表達(dá)自己虔誠心中。若是碰到有人向你游說,一定要學(xué)會用腦分辨,千萬不要做出讓自己后悔莫及事情。

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探秘:遼寧海城道源寺傳說 女性苦行僧堪比坐牢 苦行僧

海城道源寺與海城大悲寺一樣,全體僧人持不捉金錢戒,僧人依照佛陀戒律終身不摸錢,不儲蓄。

道源寺僧團(tuán)從2000年起開始行二時頭陀,行腳乞食,至今已有15年歷史。

道源寺僧團(tuán)雨中行走。

路遇被棄的亡故小豬尸體,僧人們合力挖坑掩埋。

【探秘】遼寧海城道源寺傳說女性苦行僧堪比坐牢

寧海城道源寺,是國內(nèi)一所戒律嚴(yán)明的尼眾寺院。該寺院僧人全部為女性,僧團(tuán)依止遼寧海城大悲寺修行,與大悲寺同為禪宗溈仰宗法脈。據(jù)報道,海城道源寺與海城大悲寺一樣,全體僧人持不捉金錢戒,僧人依照佛陀戒律終身不摸錢,不儲蓄。寺院無功德箱,不搞經(jīng)營買賣。全體僧人日中一食,過午不食,每天睡4個小時,日打坐時間為“五支香”(禪宗術(shù)語:燃燒五支香的長度),每年農(nóng)歷八月十五后,要外出“行腳”半個月左右,行腳途中托缽,只乞食物,不乞金錢。沿途不住旅館、不住人家,不住寺院,露宿野外。道源寺僧團(tuán)從2000年起開始行二時頭陀,行腳乞食,至今已有15年歷史。目前,道源寺僧團(tuán)已經(jīng)走過遼寧、河北吉林、黑龍江省份。

據(jù)遼寧海城大悲寺官網(wǎng)溯源佛教網(wǎng)消息,2014年9月8日(農(nóng)歷八月十五)凌晨,遼寧省海城道源寺尼眾從盤錦道場出發(fā),于當(dāng)日上午到達(dá)盤錦鄭家,開始今年的二時頭陀(行腳)。途經(jīng)遼寧盤錦、溝幫子、凌海、葫蘆島興城、綏中,河北山海關(guān)、秦皇島、北戴河等地,于9月22日(農(nóng)歷八月二十九)夜晚至北戴河火車站結(jié)束。歷時十五天,總行程約六百多里。9月23日(農(nóng)歷八月三十)上午返回寺院。本次行腳共有35位僧人參加,其中比丘尼26人,式叉尼2人,沙彌尼7人。

道源寺傳說故事

道源寺原名觀音寺,位于遼寧海城接文鎮(zhèn)三家堡自然保護(hù)區(qū)。是遼寧海城毛祁鎮(zhèn)曹家堡大悲寺的下院?,F(xiàn)有僧眾五十余人,發(fā)心出家眾三十人左右,加上臨時來寺院發(fā)心干活居士,常住人口百人左右。道源寺僧尼秉承六和敬依八敬法修行,每半月至上院大悲寺請教誡,每年四月十五至七月十五節(jié)夏安居,每年八月十五行腳乞食,行頭陀行,道源寺日中一食,每日一點(diǎn)五十打板,跑香,打坐。

道源寺周遍的山水很美麗,潺潺流動的山水很甘甜。春季山里長滿了各種野菜。秋季各種水果滿山遍地。山中各種中草藥也很多,白色的狐貍等野生動物隨處可見,是遼寧省原始森林保護(hù)地區(qū)。道源寺的修行方法和大悲寺的修行方法是一樣的。持不捉金錢戒、日中一食、每天晚10點(diǎn)開始休息,晨2點(diǎn)起床。幾乎斷絕外緣,上人的家風(fēng)在這里也充分的體現(xiàn)。寺院沒有電腦、電視,不做佛事。僧人和發(fā)心出家者,平時不得外出。如有事情需要辦理,如生病等,常住安排人員統(tǒng)一外出。

現(xiàn)在有僧眾五十余人,在這里出家的女眾要經(jīng)過2—3年的考驗(yàn)之后,才可以剃度。這里需要的是質(zhì)量不是數(shù)量。沒有認(rèn)識到,習(xí)氣很重盲目的剃度,不是還俗,就是違反戒律。不珍惜身上的袈裟,和求道心相違背。

這里發(fā)心出家者,似乎沒有脾氣,依教奉行是這里每一個人的自律。早要和尼僧一同上殿,必須要出明相后才可以。于尼師相對而過,往往要注意保持距離。也要不抬頭看師父,因?yàn)檫@里是戒律的實(shí)施、行持的體現(xiàn)。在家人,應(yīng)該好好護(hù)持僧人的戒行與戒體的清凈。另外這里沒有嬉笑、沒有隨意的言談。

圣源寺原名圣元寺,寺里有一塊明景泰元年(公元1450年)立的《重修圣元西山記》,從碑文看,這個寺又叫圣元西山。大理白族地區(qū)有許多佛寺都稱“山”,如班山(感通寺里的寺)紫云山、彩云山等,這是白語稱寺為“山”的緣故。據(jù)碑文載,圣元寺始建于南詔,到大理國時已經(jīng)是香火旺盛的佛寺了。寺的建筑原來坐北朝南,經(jīng)過明代的重修,到了清康熙年間修葺時改寺為坐西朝東的四合院?,F(xiàn)在我們看到圣源寺的格局是清光緒十一年(公元1885年)重修時定的。圣源寺歷經(jīng)一千多年,每個朝代都要來一番修建,可見它在白族佛寺中的重要地位。寺的正殿為5開間,南北廂房各5間,東廂房共7間,中間一間為門道。圣元寺因曾經(jīng)保存《白國因由》一書的雕版,以及正殿20扇格子門上以觀音十八化為題材的精湛浮雕而遠(yuǎn)近聞名。《白國因由》是現(xiàn)在所見到的記載白族神話傳說的唯一的古本專集,內(nèi)容與格子門的浮雕題材相同,其中“觀音服羅剎”尤其膾炙人口,雖然是用文言文寫成的,但里面保留了大量民間白語。這本書是清康熙四十五年圣元寺住持寂??痰模Q得上是一本奇書,可惜雕版和格子門都在“文化大革命”中被毀壞。

離圣元寺西南約15米的地方,又有坐西向東的觀音閣。這里原來是屬于圣元寺坐北朝南的鐘樓,與寺同一時期修建。清康熙年間重修圣元寺時,將寺和樓用墻隔開,變了朝向,定名為觀音閣。清同治十二年(公元1873年),清軍從蒼山花甸壩攻打杜文秀政權(quán),雙方在這里發(fā)生了一場激戰(zhàn),圣元寺被焚毀,獨(dú)有觀音閣幸存下來。這個閣為兩層重檐歇山頂木結(jié)構(gòu)亭閣式建筑,上有磚雕仿木構(gòu)斗拱,保持元末明初時代的建筑風(fēng)格,是現(xiàn)在留存下來的古代建筑中年代較早的一處,它對于研究白族建筑史有一定的價值。

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