六年前的一部紅遍大江南北的古裝劇《瑯琊榜》，讓很多觀眾知道了歐陽(yáng)修筆下“瑯琊”這個(gè)地方。不過(guò)，此瑯琊（安徽滁州瑯琊區(qū)）非彼瑯琊（山東臨沂市），山東的“瑯琊”那可是地如其名，不但風(fēng)景優(yōu)美，還盛產(chǎn)道德如“瑯”（似珠的玉石）般潔白，才華如“琊”（似玉的骨頭）般珍貴之人。

現(xiàn)在就讓我們一起，走進(jìn)這個(gè)人杰地靈的小城。

山東臨沂瑯琊園內(nèi)。攝影/xu19790114，來(lái)源/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

東夷之邦瑯琊國(guó)

一談到中華文明的源頭，我們會(huì)不假思索地想到炎黃部落。炎帝和黃帝部落主要活動(dòng)在今陜西渭河流域和山西、河北的黃河流域。而今天的山東地區(qū)，在當(dāng)時(shí)活躍著東夷部落，在長(zhǎng)江流域則生活著苗蠻部落。東夷部落、苗蠻部落與炎黃部落同為新石器時(shí)代的部落文明，免不了要產(chǎn)生交集的。

新石器時(shí)代華夏部落分布。來(lái)源/網(wǎng)絡(luò)

東“夷”指來(lái)自東方的部落，不是后來(lái)中原王朝對(duì)少數(shù)民族的貶稱(chēng)。東夷部落的勢(shì)力從山東地區(qū)擴(kuò)展到河南東部、江蘇北部、安徽東北部、河北南部及遼東半島等廣大地區(qū)。苗蠻部落生活的范圍也很廣大，從河南南部到湖南地區(qū)都有分布，而早前脫離炎帝部落的蚩尤部落，在北進(jìn)中原后的涿鹿之戰(zhàn)中被炎黃部打敗。隨后，炎黃部繼續(xù)東進(jìn)，將東夷部也融合進(jìn)去，逐漸形成華夏族的初始形態(tài)。

東夷人的部落也是按姓氏劃分，為風(fēng)、姜、嬴、姚。姜子牙的齊國(guó)和伯禽的魯國(guó)，就分封在山東地區(qū)，進(jìn)而形成了孔孟之道產(chǎn)生的土壤。

西周的分封。來(lái)源/網(wǎng)絡(luò)

最早以“瑯琊”命名的行政地名，并不在今天的臨沂地區(qū)，而是青島市黃島區(qū)（原膠南縣）境內(nèi)的瑯琊鎮(zhèn)，越王勾踐以這里的“瑯琊山”之名設(shè)立瑯琊縣，之后又因這里爭(zhēng)霸中原的地理位置和優(yōu)良的港口條件，從會(huì)稽遷都到這里。

春秋時(shí)期的瑯琊城。來(lái)源/譚其驤《中國(guó)歷史地圖集》

戰(zhàn)國(guó)末期，越國(guó)被楚國(guó)攻破，之后成為秦朝郡縣?，樼鸪潜磺厥蓟试O(shè)置為瑯琊郡下屬的瑯琊縣，接受秦朝兩代皇帝的多次巡游。西漢初年，閩越國(guó)、甌越國(guó)等小國(guó)重新復(fù)國(guó)，但瑯琊郡的建置一直延續(xù)到西漢末年，治所從瑯琊縣遷到了東武（今山東諸城）。

漢代瑯琊郡。來(lái)源/譚其驤《中國(guó)歷史地圖集》

東漢光武帝劉秀鑒于瑯琊古城被地震損壞，以莒縣（今山東莒縣城陽(yáng)鎮(zhèn)）為都城建立新的瑯琊國(guó)，封自己的兒子劉京為瑯琊王。漢章帝時(shí)期，劉京在政治旋渦中為保全自己的瑯琊國(guó)，將國(guó)都莒縣連同其他幾個(gè)富庶之縣讓出，交換了東?？さ拈_(kāi)陽(yáng)縣（今臨沂市區(qū)）、臨沂縣（今沂南縣），并以開(kāi)陽(yáng)為新國(guó)都，這是臨沂正式成為 “瑯琊”開(kāi)端。

瑯琊國(guó)在東漢末年被廢除，在西晉時(shí)期重設(shè)，最后到宋武帝時(shí)徹底廢除?！艾樼稹敝恢毖赜玫剿逄?，隨后被沂州、臨沂等名稱(chēng)取代。這也反映了臨沂地區(qū)兩千年來(lái)政治區(qū)劃的變動(dòng)頻繁。

回顧歷史，瑯琊國(guó)繼承了春秋百家的思想文化精華，歷代瑯琊王也秉承孝廉國(guó)策教化人心，將封國(guó)治理得有聲有色。后來(lái)攪動(dòng)天下的幾個(gè)世家大族正是從東漢瑯琊國(guó)發(fā)跡的。

諸葛氏出自山東瑯琊。來(lái)源/94版《三國(guó)演義》截圖

瑯琊諸葛氏的始祖諸葛豐，在西漢元帝時(shí)擔(dān)任司隸校尉和光祿大夫。其后裔諸葛珪擔(dān)任泰山郡丞，諸葛玄擔(dān)任豫章太守。東漢到三國(guó)是諸葛氏成為世家大族的發(fā)展期。

諸葛玄這一支“虎頭蛇尾”，其長(zhǎng)子諸葛瑾是東吳重臣，長(zhǎng)孫諸葛恪成為權(quán)臣后，因政治斗爭(zhēng)失敗而導(dǎo)致家族誅滅；次子是大? ?鼎鼎的蜀漢丞相諸葛亮，而諸葛瞻等后代卻在蜀漢滅國(guó)之際全部罹難；幼子諸葛均跟隨諸葛亮在蜀漢做官，其后代雖有史料記載姓名，但情況為何不得而知。

諸葛誕這一支則要幸運(yùn)得多，雖然諸葛誕本人因掀起淮南三叛被司馬昭所殺，但子孫得以保全，在晉代發(fā)展為可以與瑯琊王氏媲美的大族。

圖 /瑯琊諸葛氏世系

瑯琊顏氏可以追溯到孔子的弟子顏回和更早的顏友，但顏回并不是瑯琊人，是他的23代世孫顏盛將家族搬遷到瑯琊國(guó)。顏盛在東漢末年擔(dān)任過(guò)青徐二州的刺史，奠定了顏氏發(fā)展的基礎(chǔ)。其曾孫顏含隨晉元帝衣冠南渡，帶著顏氏一門(mén)做了南朝二百年的官。梁陳之際，顏之儀和顏之推兩兄弟回到北朝，顏之推一支在唐代聲名顯赫，為國(guó)家立下大功。

瑯琊顏氏族譜（部分）。來(lái)源/網(wǎng)絡(luò)

至于瑯琊王氏，是瑯琊名人最多、地位最高、最具權(quán)勢(shì)和影響力的士族。它的始祖是西漢時(shí)期的王吉，其孫王遵被光武帝劉秀任命為太中大夫。王氏傳到東漢末年，出現(xiàn)了兩位載入史冊(cè)的大孝子——王祥和王覽，王祥為繼母臥冰求鯉、王覽為兄爭(zhēng)飲毒酒。也正是在這樣的家風(fēng)傳承下，王氏在魏晉時(shí)期漸居高位，成為顯赫一時(shí)的世家大族。

瑯琊王氏世系。來(lái)源/網(wǎng)絡(luò)

除了這些世家大族外，臨沂也出了許多歷史文化名人，如儒學(xué)大家曾子，秦國(guó)大將蒙恬，“算圣”劉洪，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族英雄左寶貴等，他們的存在，使得瑯琊真正擔(dān)得起人杰地靈的評(píng)價(jià)。

王與司馬共天下

司馬家能篡魏建晉，不是因?yàn)樗抉R家的勢(shì)力大，而是以司馬家為代表的士族在當(dāng)時(shí)的能量超越了皇家的權(quán)勢(shì)。因此，司馬炎在建立晉朝時(shí)，就是處在皇家與士族分享權(quán)力的狀態(tài)。兩晉時(shí)期，瑯琊王氏是勢(shì)力最大的士族之一，長(zhǎng)期把持晉朝廷的國(guó)家大權(quán)，與司馬氏的皇家勢(shì)力形成了一種權(quán)力平衡的態(tài)勢(shì)，因而當(dāng)時(shí)人有云“王與馬（司馬），共天下”。

但是王家同曹魏時(shí)的司馬家一樣，只是當(dāng)時(shí)世家大族的代表和縮影，并不能等同于全部士族，因而“王與馬，共天下”在今天看來(lái)，指的是世家大族和皇室共同治理天下的政治格局。史學(xué)界有一個(gè)更貼切的詞語(yǔ)——門(mén)閥政治。

東晉時(shí)期，勢(shì)力最大的門(mén)閥除了瑯琊王氏外，還有陳郡謝氏、高平郗氏、譙郡桓氏和潁川庾氏。

魏晉士族分布。來(lái)源/網(wǎng)絡(luò)

晉武帝司馬炎鑒于曹魏被西晉篡奪的先例，分封了幾十個(gè)同姓王在全國(guó)各地，以防止其他士族仿效自家故事?，樼饑?guó)也因此重新設(shè)立，首任瑯琊王為司馬懿的九子司馬倫。

然而，司馬炎的尺度沒(méi)有把握好，權(quán)力膨脹的司馬各王在司馬炎死后，掀起了“八王之亂”，導(dǎo)致中原空虛。漢化的匈奴人劉淵趁機(jī)起兵反叛，其建立的漢趙政權(quán)最終攻破洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，先后俘虜晉懷帝和晉愍帝，滅亡了西晉政權(quán)。

瑯琊王司馬睿同王覽的孫子、時(shí)任東海王司馬越參軍的王導(dǎo)交情深厚，王導(dǎo)成為司馬睿的首席智囊，多次給他出謀劃策。在北方八王之亂時(shí)，司馬睿聽(tīng)從王導(dǎo)的建議，過(guò)長(zhǎng)江到建鄴城（今南京市），相當(dāng)于另立了一個(gè)小朝廷。而王導(dǎo)的堂兄王敦被任命為揚(yáng)州刺史。助推王導(dǎo)和王敦政治地位的是它們的族兄、西晉尚書(shū)令王衍，在晉武帝年間被奉為當(dāng)時(shí)士族的代表。

大批北方士族南渡江東，而司馬睿這個(gè)旁支宗室的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如趙王司馬倫、東海王司馬越。是王導(dǎo)和王敦兄弟，以自己瑯琊士族的號(hào)召力，吸引了大批南渡士族和江東士族匯聚在司馬睿的小朝廷身邊，幫助司馬睿以晉王身份? ?立了東晉政權(quán)，并在次年正式稱(chēng)帝。

東晉元帝司馬睿（276-323）

當(dāng)時(shí)的東晉政權(quán)內(nèi)憂(yōu)外患。北有前趙、后趙這兩個(gè)強(qiáng)大的少數(shù)民族政權(quán)，西部是掌控川蜀地區(qū)的成漢政權(quán)，自己應(yīng)驗(yàn)了當(dāng)年?yáng)|吳末帝孫皓的話(huà)，成了東吳版的晉朝，內(nèi)部還有眾多士族矛盾和農(nóng)民起義威脅。

王氏家族在此時(shí)算是一心一意輔佐東晉朝廷治理內(nèi)政，北御強(qiáng)敵。

王導(dǎo)畫(huà)像

司馬睿很感激王導(dǎo)的貢獻(xiàn)，將其視為自己的蕭何，登基時(shí)一定要讓王導(dǎo)坐在自己的御床上，共同接受百官朝賀。此后，王導(dǎo)先后受封驃騎大將軍、司空、錄尚書(shū)事等中樞要職，掌管東晉朝政。王敦成為大將軍和荊州刺史，平定了南方一些叛亂而掌握東晉軍權(quán)，以防備北方的后趙政權(quán)。王氏兄弟掌握政軍大權(quán)，王氏家族與司馬皇族和其他世家聯(lián)姻，朝野上下一大半官員都是王家的“關(guān)系戶(hù)”，“王與馬，共天下”的局面正式形成。

司馬睿在擔(dān)任瑯琊王時(shí)，對(duì)士族的態(tài)度很友好，瑯琊士族的諸葛氏和顏氏也很擁護(hù)他，為東晉的建立和維持出了大力。諸葛恢協(xié)助司馬睿建立東晉朝廷，深受器重，在擔(dān)任中書(shū)令時(shí)政績(jī)卓著，還曾受托孤之重。其兄諸葛頤曾擔(dān)任瑯琊王司馬昱的國(guó)相，曾和王導(dǎo)討論族姓的高低，王導(dǎo)說(shuō)：“人家都說(shuō)王、葛，不說(shuō)葛、王。”諸葛恢說(shuō)：“不說(shuō)馬驢，而說(shuō)驢馬，難道驢比馬強(qiáng)嗎？”諸葛氏雖然勢(shì)力不及王氏，但是諸葛恢能夠和王導(dǎo)戲論這樣的話(huà)，也能夠說(shuō)明此時(shí)諸葛氏也是相當(dāng)有實(shí)力的士族。而顏氏家族的顏含是同王導(dǎo)一起跟隨司馬睿過(guò)江的輔臣，先后擔(dān)任過(guò)吳郡太守和侍中等要職，主張與王導(dǎo)不謀而合。顏氏在建康的顏家巷，訴說(shuō)著顏家為東晉和南朝服務(wù)百年的故事。

然而好景不長(zhǎng)，司馬睿感到王氏家族在朝廷勢(shì)力太大，開(kāi)始重用自己的親信劉隗等人，讓他們出鎮(zhèn)北部的合肥、淮陰等邊鎮(zhèn)，防范王敦的勢(shì)力。而王敦也越來(lái)越囂張跋扈，對(duì)皇帝不信任自己、疏遠(yuǎn)王導(dǎo)的行為產(chǎn)生憤怒，雙方的矛盾逐漸激化。

王敦一度想直接兵進(jìn)國(guó)都，但當(dāng)時(shí)有北伐名將祖逖，不敢輕舉妄動(dòng)。公元321年，祖逖去世，東晉沒(méi)有能制約王敦的大將。322年，王敦以誅殺奸臣劉隗、清君側(cè)的名義起兵反叛，而劉隗進(jìn)言司馬睿族誅王氏族人，司馬睿沒(méi)有聽(tīng)從。司馬睿本想親征王敦，卻因士族大多站在王敦一邊，拿王敦毫無(wú)辦法。最終王敦攻入建康，殺掉了司馬睿的一干親信，劉隗則北逃后趙石勒處。司馬睿只能看著王敦?fù)?dān)任丞相架空自己，最后氣死了自己。

王導(dǎo)出于家族利益的考慮，默認(rèn)了王敦掌控朝政的行為，但當(dāng)王敦表露出篡位的野心時(shí)，他堅(jiān)決反對(duì)并與王敦努力劃清界限。他深知如果繼續(xù)和王敦合作，一旦失敗王家將萬(wàn)劫不復(fù)，所以必須堅(jiān)決站在皇帝身邊。晉明帝司馬紹即位后，王導(dǎo)和一些王氏官員開(kāi)始與王敦作對(duì)，與朝中重臣溫嶠等人一起，輔佐皇帝平定王敦之亂。

東晉平王敦之亂示意圖

這里有一個(gè)著名的典故。王導(dǎo)在王敦殺進(jìn)建康之前，為了防止王氏族人被誅，每天帶著二十多個(gè)子侄到臺(tái)閣前向司馬睿請(qǐng)罪。王導(dǎo)的好友、時(shí)任護(hù)軍將軍的周顗正要進(jìn)宮，王導(dǎo)向他請(qǐng)求在司馬睿面前替王家求情。周顗上奏司馬睿闡明王導(dǎo)的忠誠(chéng)，求得了司馬睿對(duì)王導(dǎo)的諒解，可是在王導(dǎo)面前卻故意說(shuō)自己要誅殺叛賊，讓王導(dǎo)對(duì)周顗產(chǎn)生誤解和怨恨。待到王敦掌控朝政時(shí)，王導(dǎo)默許了王敦殺掉周顗的行為。待到王導(dǎo)看到周顗向司馬睿求情的奏章，才明白自己鬧了一個(gè)無(wú)可挽回的烏龍，哭泣自悔道：“我不殺伯仁（周顗字伯仁），伯仁卻因 我而死?！?/p>

王家雖然鬧出了王敦之亂，但對(duì)東晉朝廷還是功大于過(guò)。王導(dǎo)盡力勸誡皇帝削減魏晉時(shí)期興起的奢靡浮華之風(fēng)，堅(jiān)持做大晉忠臣和各大士族之間的潤(rùn)滑劑。

反觀隨后掌權(quán)的庾亮代表的外戚庾氏家族就明顯不足了，北伐中原接連失地，直到桓溫崛起，桓家成了新的掌控東晉大權(quán)的士族。

東晉后期，以謝安和謝玄為代表的謝氏家族，因打贏淝水之戰(zhàn)和北伐戰(zhàn)功，成為東晉和南朝時(shí)與王家并列顯赫的士族。劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，就是對(duì)“王謝”兩大家族地位的一種文學(xué)渲染。

書(shū)法卓絕氣節(jié)甚

瑯琊士族除了政治家，也出了三位最著名的書(shū)法家，即王羲之、王獻(xiàn)之和顏真卿。

王羲之是王曠的兒子、王導(dǎo)和王廙的侄輩。王廙書(shū)畫(huà)水平時(shí)稱(chēng)“江左第一”，晉明帝司馬紹都是他的學(xué)生。而王羲之的書(shū)法就是由這兩位長(zhǎng)輩啟蒙的。但王羲之不滿(mǎn)足于向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)，而是取百家之精華，鐘繇、張芝、衛(wèi)鑠等書(shū)法大家的作品都被他參照學(xué)習(xí)，進(jìn)而謀求超越。他天資優(yōu)秀而又勤勉刻苦，練習(xí)書(shū)法時(shí)洗毛筆的墨水都染了一大缸，終得“書(shū)圣”之名。

王羲之畫(huà)像

王羲之的封神之戰(zhàn)是蘭亭集會(huì)。公元353年，會(huì)稽郡山陰之蘭亭（今浙江紹興西南部）舉辦了一場(chǎng)修禊集會(huì)。后來(lái)名動(dòng)天下的謝安、謝萬(wàn)等名士都參與了此次集會(huì)（“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”），而王羲之帶著王獻(xiàn)之等幾個(gè)兒子參會(huì)。在會(huì)上，40多位名士做了37首詩(shī)文，并且合并到了本次詩(shī)文總結(jié)的《蘭亭集》當(dāng)中。而王羲之一出手就把全場(chǎng)給鎮(zhèn)住了，他“微醉之中，振筆直遂”，揮毫潑墨寫(xiě)下了一篇《蘭亭集序》。這篇序不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)行書(shū)的巔峰水平，還表露了積極入世的情懷和深刻的人生哲理。

這部 “天下第一行書(shū)”的榜樣力量是非常強(qiáng)大的。同為瑯琊士族出身的顏真卿作為唐代書(shū)法家的杰出代表，以《蘭亭集序》為模范寫(xiě)出了“天下第二行書(shū)”——《祭侄文稿》。

宋代文學(xué)家蘇軾曾長(zhǎng)期學(xué)習(xí)《蘭亭集序》的寫(xiě)法，創(chuàng)作出了“天下第三行書(shū)”——《黃州寒食詩(shī)帖》。

天下第二和第三都是學(xué)習(xí)第一而成。唐宋時(shí)期的其他著名文學(xué)家和書(shū)法家，如柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫等人都是王羲之的粉絲，其中米芾更是王的骨灰粉，收藏了十幾本《蘭亭集序》的摹本。

（唐）褚遂良《蘭亭集序》摹本

俗話(huà)說(shuō)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，在王羲之的標(biāo)桿作用下，他的幾個(gè)兒子也紛紛開(kāi)啟書(shū)法生涯，如王凝之擅長(zhǎng)草隸書(shū)，王操之擅長(zhǎng)正行書(shū)，王煥之擅長(zhǎng)行草書(shū)，都各有所長(zhǎng)。但真正能夠達(dá)到與其父齊名境界的，只有一個(gè)“小圣”——王獻(xiàn)之。

王獻(xiàn)之小時(shí)候練字聚精會(huì)神。有一次，王羲之想要考察兒子寫(xiě)字專(zhuān)注度如何，于是悄悄走到他背后，想一把抽掉他寫(xiě)字的筆。沒(méi)想到王獻(xiàn)之握筆非常緊，沒(méi)被抽掉。王羲之非常欣慰地說(shuō)：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名?！钡搅送醌I(xiàn)之十幾歲時(shí)，覺(jué)得自己書(shū)法大有長(zhǎng)進(jìn)，認(rèn)為再練個(gè)幾年就可以出師了，于是向父母“表功”，結(jié)果遭遇父親一瓢冷水：你寫(xiě)字的筆把門(mén)前那十八口大缸水都染黑了再說(shuō)吧！

經(jīng)過(guò)更加勤奮的練習(xí)和鉆研，王獻(xiàn)之從專(zhuān)師其父到兼采張芝等書(shū)法家之長(zhǎng)，最終形成了自己的風(fēng)格，特別是草書(shū)和楷書(shū)已經(jīng)不亞于其父。他的楷書(shū)代表作《洛神賦十三行》仿寫(xiě)曹植的《洛神賦》，同《蘭亭集序》一樣為柳公權(quán)等書(shū)法家所推崇和模仿，但是原本失傳，只留下賈似道等后人刻在石刻上的摹本。除了書(shū)法外，他的畫(huà)作也很有名，如曾在東晉權(quán)臣桓溫的扇子上? ?寫(xiě)時(shí)，將誤沾的墨跡順手改為“黑馬母牛”之作，為時(shí)人引為美談。

《洛神賦十三行》摹本

王家父子的書(shū)法成就，不僅是他們個(gè)人的天分和努力所致，更是瑯琊傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的結(jié)果。王羲之憑借門(mén)蔭擔(dān)任過(guò)會(huì)稽太守、江州刺史和右軍將軍（因此有“王右軍”之名），為王敦和王導(dǎo)賞識(shí)。王獻(xiàn)之被謝安看重，擔(dān)任過(guò)吳興太守和中書(shū)令。二人都擔(dān)任過(guò)相當(dāng)?shù)匚坏墓俾殻苍羞^(guò)恢復(fù)山河的志向，但是東晉紛亂的政局讓他們心灰意冷，最終回歸到了詩(shī)文和書(shū)畫(huà)技藝。

瑯琊顏氏一族傳承到唐代，已達(dá)到鼎盛時(shí)期。顏之推總結(jié)顏氏千百年來(lái)的家風(fēng)文化后，撰寫(xiě)了《顏氏家訓(xùn)》，給后輩立下了忠君報(bào)國(guó)、誠(chéng)實(shí)守信、言行遵禮、學(xué)以致用等訓(xùn)誡。在這份古代最具有代表性的家訓(xùn)影響下，顏氏族人恪守訓(xùn)誡，遵循正道，以致人才輩出，其中顏杲卿、顏真卿等人在玄宗朝成為掌握一方實(shí)權(quán)的行政長(zhǎng)官。

顏氏家訓(xùn)

顏氏家族也是書(shū)畫(huà)技藝高超且代代傳承。顏家多有類(lèi)似“二王”這種父子相連的書(shū)法家，如顏騰之與其子顏炳之在南朝以擅長(zhǎng)書(shū)法聞名，而顏家書(shū)法的集大成者就是顏真卿。他的筆法遒勁有力，筆觸間凜然有盛唐氣象，尤以楷書(shū)見(jiàn)稱(chēng)?！疤煜碌诙袝?shū)”自不必說(shuō)，《顏勤禮碑》等碑文在書(shū)法界評(píng)價(jià)很高，而且與二王不同，留下了許多真跡存于今。

顏勤禮碑

漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。天寶十四載（755年），盛唐的鶯歌燕舞中，東北方向的安祿山和史思明叛軍如一道驚雷，“安史之亂”爆發(fā)。當(dāng)時(shí)顏真卿和堂兄顏杲卿在安祿山所管轄的平原郡和常山郡擔(dān)任太守，原本和安祿山關(guān)系還不錯(cuò)，得知安祿山反叛后，第一時(shí)間策劃并實(shí)施平叛方略。顏杲卿設(shè)計(jì)斬殺土門(mén)縣（今陜西富平）的叛將，并傳檄河北各郡縣共同平叛，顏真卿在平原郡也斬殺了叛將以響應(yīng)行動(dòng)，二人組織自己治下的唐軍和義軍試圖攔截叛軍。

安史之亂形勢(shì)圖

安史叛軍的兵鋒熾盛，連下河北數(shù)州縣。到了常山郡，顏杲卿率全程軍民奮力抵抗，卻因求援不成，城池最終陷落。安祿山責(zé)怪他為何不跟隨自己造反，顏杲卿義正詞嚴(yán)怒斥對(duì)方，稱(chēng)自己世代為唐朝忠臣，永遠(yuǎn)信守忠義。安祿山一氣之下讓人割下顏杲卿的舌頭并凌遲，顏杲卿罵不絕口而死，他的兒子顏季明、顏誕、侄子顏詡以及袁履謙都被殘忍殺害。顏杲卿一家的忠義之舉被肅宗追贈(zèng)為太子太保，以“忠節(jié)”二字作為謚號(hào)，表彰他的功績(jī)。

顏杲卿（692-756）

顏真卿聽(tīng)聞消息，悲憤中寫(xiě)下了《祭侄文稿》，紀(jì)念顏杲卿父子鎮(zhèn)守常山、不屈赴死的英雄事跡。顏真卿在悲痛之余，繼續(xù)和河北叛軍周旋，并在唐肅宗于靈武即位后，放棄了剩余郡縣，轉(zhuǎn)移到唐肅宗的新朝廷，輔助唐肅宗繼續(xù)平叛。

待到唐軍收復(fù)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩京后，顏真卿因剛直的性格被朝中權(quán)臣厭惡和打擊，轉(zhuǎn)任南方各州刺史和荊南節(jié)度使等職務(wù)，調(diào)離了抗擊安史叛軍的第一線(xiàn)。

《祭侄文稿》

安史之亂雖然平定，但藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面已經(jīng)形成，各地節(jié)度使時(shí)不時(shí)都要掀起反叛。顏真卿在唐德宗李適年間已經(jīng)擔(dān)任尚書(shū)級(jí)別的“京官”，但是因得罪權(quán)相而屢遭排擠。建中四年（783年），淮西節(jié)度副使李希烈反叛并攻陷汝州，盧杞趁機(jī)向皇帝進(jìn)言讓他前往勸降李希烈。

顏真卿明知此行兇多吉少，但仍舊選擇前行。

顏真卿畫(huà)像

李希烈先是讓手下擺出一副要?dú)⑷说臉幼?，威脅顏真卿跟隨自己反叛，可是顏真卿什么大場(chǎng)面沒(méi)見(jiàn)? ??，絲毫不懼。李希烈忌憚?lì)佌媲渌某系穆曂?，只能先安頓他的飲食起居，日夜派人以高官厚祿勸降他，可是顏真卿以堂兄顏杲卿為榜樣，拒不屈從。李希烈將顏真卿關(guān)進(jìn)牢房，顏真卿深知自己基本沒(méi)有脫險(xiǎn)的希望，便留下遺言和遺物。之后，李希烈僭越稱(chēng)帝，招致朝廷大舉討伐。眼看要兵敗，李希烈終于沒(méi)了耐心，讓人縊殺了顏真卿。顏真卿終究還是跟隨堂兄，為國(guó)家大義壯烈赴死。

顏真卿、顏杲卿用實(shí)際行動(dòng)遵循著《顏氏家訓(xùn)》。他們不僅為顏氏一族樹(shù)立了典范，更為后世的中華兒女所銘記。

沂蒙精神照古今

“瑯琊”不僅在古代是風(fēng)水寶地，在近現(xiàn)代依舊閃耀著獨(dú)特光芒?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以臨沂地區(qū)為主體的沂蒙山區(qū)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的四大根據(jù)地之一，是中共山東第一區(qū)（大魯南區(qū)）黨委所轄區(qū)域的主體部分，是山東紅色革命的核心地區(qū)。八路軍在此讓日軍付出了慘重代價(jià)，“中國(guó)抗日第一村”淵子崖村村民和沂蒙紅嫂抗擊日寇侵略的事跡至今在沂蒙地區(qū)傳唱。

沂蒙山區(qū)反掃蕩形勢(shì)

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沂蒙山區(qū)420萬(wàn)人中有120萬(wàn)人參戰(zhàn)支前，其中20萬(wàn)人參軍入伍，10萬(wàn)軍民血灑疆場(chǎng)，可謂是英烈之鄉(xiāng)。沂蒙六姐妹在山東萊蕪戰(zhàn)役和后來(lái)的淮海戰(zhàn)役中，充分調(diào)動(dòng)全村人民制作和提供支前物資。陳毅元帥在回憶沂蒙山區(qū)轉(zhuǎn)戰(zhàn)的歲月時(shí)感嘆：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車(chē)把革命推過(guò)了長(zhǎng)江！”

沂蒙六姐妹

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，臨沂厲家寨鄉(xiāng)黨支部書(shū)記厲月坤，為了改變當(dāng)?shù)厮殿l發(fā)的惡劣條件，帶領(lǐng)全鄉(xiāng)干部群眾發(fā)起了治山治水的攻堅(jiān)戰(zhàn)，鑿嶺平溝、填河改道，硬是將1180塊小地整成了“三合一”標(biāo)準(zhǔn)梯田，得到毛澤東“愚公移山，改造中國(guó)”的高度評(píng)價(jià)。另一個(gè)建設(shè)模范是臨沂九間棚村，村民們?cè)诖逯?shū)劉加坤的帶領(lǐng)下，架電修路、整地栽樹(shù)、修葺水利，大大改善了全村的生產(chǎn)和生活條件。進(jìn)入21世紀(jì)后，九間棚村又掀起了工業(yè)辦廠(chǎng)的創(chuàng)業(yè)潮，將金銀花產(chǎn)業(yè)打造成特色品牌，帶動(dòng)全村工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值不斷翻番，提前奔入了小康狀態(tài)。

山東臨沂沂蒙地區(qū)的梯田。攝影/渺渺kan世界，來(lái)源/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

正是因?yàn)橛腥绱藘?yōu)秀的人民，臨沂才能在經(jīng)濟(jì)上不斷保持迅猛發(fā)展的勢(shì)頭。2019年，臨沂市的GDP達(dá)到4600億元，在擁有濟(jì)南、青島、煙臺(tái)等情況下還能排在全省第五。值得一提的是，原本屬于臨沂管轄的日照地區(qū)獨(dú)立建市后，臨沂不再是一個(gè)沿海城市，你再和臨沂人提起古代瑯琊，他們可能就會(huì)露出尷尬而不失禮貌的微笑了。

現(xiàn)在山東臨沂和日照位置。來(lái)源/山東·天地圖

無(wú)論是古代，還是現(xiàn)代；無(wú)論是古之瑯琊，還是今之臨沂，這片土地為中華民族留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神品質(zhì)，穿越時(shí)空傳承至今。

愿燦爛的沂蒙精神之光，能夠繼續(xù)照耀“瑯琊”的未來(lái)。

山東臨沂市蘭山區(qū)祊河大橋。攝影/xu19790114，來(lái)源/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

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