國內(nèi)有哪些知名的臉譜特產(chǎn)（旅游紀(jì)念品）
臉譜，是中國傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時的化妝造型藝術(shù)。不同行當(dāng)?shù)哪樧V，情況不一。
“生”、“旦”面部妝容簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復(fù)雜，特別是凈行，都是重施油彩的，圖案復(fù)雜，因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜，主要是清凈清凈的面部繪畫。而“丑”，因其扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。
秦腔臉譜是以秦腔戲劇中的人物為依據(jù)而制作的，如今已形成了一套規(guī)范化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如色彩運(yùn)用上講究紅忠、黑直、粉奸、金神的人物特征。秦腔臉譜不僅是一種小巧精致的工藝品，還是研究秦腔藝術(shù)、民俗風(fēng)情的珍貴資料。
2、木馬勺臉譜（陜西省西安）
擁有一千五百年的歷史的木勺臉譜深受國內(nèi)外人士的喜愛，這里有掛件系列、社火系列、還有古老的吉祥物系列。近300幅作品，讓您大飽眼福。
陜西省關(guān)中地區(qū)與陜南地區(qū)，歷史上曾經(jīng)流行過用懸掛繪有彩色善面圖形的木馬勺來鎮(zhèn)宅辟邪的習(xí)俗。凡家中碰到不順心的事，諸如人丁不旺，意外災(zāi)難發(fā)生，就請社火藝人在平日的舀水木馬勺上畫一善面圖形，掛在門框上或房廊下，據(jù)說可以鎮(zhèn)宅辟邪。人們采取這種方式，把希望寄托在這么一把木馬勺上，有時可能會起到一定精神慰籍作用的，這與我們祖國其它民俗如春節(jié)貼春聯(lián)換桃符，端午節(jié)插菖蒲劍、懸掛鐘馗象等有著同一的道理。
3、鳳翔民間社火馬勺臉譜（陜西省寶雞）
鳳翔民間社火馬勺臉譜簡稱馬勺臉譜，是在繼承西府民間社火臉譜的基礎(chǔ)上發(fā)展的一種新興的民間手工藝術(shù)品。馬勺臉譜的制作一般先選用優(yōu)質(zhì)的桐木、柳木、桃木等為原材料，經(jīng)民間工匠用特制刀具手工刻制而成。
其譜式圖案多取自《封神榜》、《三國演義》、民間傳說及地方戲曲中具有法力、正義感的人物臉部造型。它從傳說人物的容貌、性格特征出發(fā)，以夸張的手法、定程式的圖案、變化的形體、鮮明對比的色彩，來表現(xiàn)人物的忠奸、善惡、美丑，是各類人物的政治、道德、性格等形象的高度概括，并從中寓褒貶、別善惡、見氣質(zhì)、寄托愛憎。
其風(fēng)格獨(dú)特、造型粗獷、線條優(yōu)美、色彩強(qiáng)烈、給人以原始清新之感，極富民間氣息?，F(xiàn)又逐漸融合近代美學(xué)思想，在國內(nèi)外享有盛名，堪稱“西府一絕”。
馬勺臉譜的產(chǎn)品主要包括：馬勺臉 譜、梭子臉譜、鏟子臉譜、木锨臉譜、護(hù)斗臉譜、鍋板臉譜、以及斗臉譜、棒槌臉譜、風(fēng)箱臉譜，另外還有碾子、棺材、推車、亭子臉譜等。
4、馬勺臉譜（陜西省寶雞）
80年代初民間藝人將秦腔、社火臉譜繪制于木頭馬勺之上，鳳縣的民間藝術(shù)品--馬勺臉譜，曾在北京、杭州、廣州、西安、法國巴黎、美國俄亥俄州展出，并在中國首屆藝術(shù)節(jié)“畫中戲”展覽，有24幅作品被中國美術(shù)館收藏。
"臉譜"是指中國傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈花臉）和丑小丑）。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內(nèi)行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。 京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以"象征性"和"夸張性"著稱。它通過運(yùn)用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。
眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。京劇臉譜色彩十分講究，看來五顏六色的臉譜品來卻巨細(xì)有因，決非僅僅為了好看。不同含義的色彩繪制在不同圖案輪廓里，人物就被性格化了。臉譜圖案非常豐富，大體上分為額頭圖，眉型圖，眼眶圖，鼻窩圖，嘴叉圖，嘴下圖。每個部位的圖案變化多端，有規(guī)律而無定論，如：包拯黑額頭有一白月牙，表示清正廉潔。
6、京劇臉譜劉派）（北京市海淀區(qū)）
京劇臉譜是按一定的章法，遵循自身固有的規(guī)范，在臉上按比例勾畫出所飾人物的規(guī)范面部形象，從而達(dá)到渲染舞臺氣氛、美化舞臺色彩、表現(xiàn)人物的目的，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和感染力。劉曾復(fù)自幼喜歡臉譜，曾向錢金福、錢寶森、王福山、侯喜瑞等京劇名家學(xué)習(xí)臉譜畫法，被譽(yù)為“當(dāng)代京劇臉譜界的齊白石”。由于當(dāng)前京劇劇目銳減，有許多舞臺臉譜已無人知曉，因此搶救性的收集整理尤為緊迫。
彩塑京劇臉譜起源于清乾隆年間，是中國戲曲藝術(shù)中一種獨(dú)特的化妝手法，由盔頭與彩塑臉譜兩部分組成。在清中葉以后，隨著京劇在北京的繁榮，彩塑京劇臉譜隨之產(chǎn)生，在同光年間進(jìn)入成熟時期。京劇臉譜的顏色代表人物的性格，紅色的代表忠勇；白色的代表奸詐；黑色的代表直爽；黃色的代表兇暴、沉著；藍(lán)色的代表剛強(qiáng)、驍勇；綠色的代表性格頑強(qiáng)、俠義；金色、銀色的代表神、佛、鬼怪。通過臉譜的顏色就可以分辨出人物的忠、奸、善、惡。
京劇? ??譜化妝技藝項(xiàng)目批次：省級第4批項(xiàng)目保護(hù)單位：黑龍江國粹戲劇藝術(shù)博物館代表性傳承人：楊野京劇臉譜化妝技藝是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。黑龍江京劇臉譜化妝技藝在民間京劇表演藝人的不斷傳承發(fā)展中，逐漸形成了帶有黑龍江濃郁地域特色的，明顯區(qū)分于北京京劇臉譜化妝技藝的藝術(shù)風(fēng)格。其以變化無窮的夸張線條、優(yōu)美的圖案，通過色彩極其豐富的表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出千種戲曲人物的不同形象，為戲劇人物性格的喜、怒、哀、樂增添了強(qiáng)烈的審美效果。
9、社火馬勺臉譜（陜西省寶雞）
社火馬勺臉譜李繼友制作的馬勺臉譜色彩鮮亮、線條明快，地域色彩濃厚、審美價值高。曾獲“全國首屆中國風(fēng)俗畫大獎賽”特別獎，“首屆中國工藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)精品博覽會”金獎和優(yōu)秀創(chuàng)作獎，作品被中國美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院等國家及院館收藏。
10、京劇臉譜（山西省晉中市）
“臉譜”是指中國傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈花臉）和丑小丑）。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內(nèi)行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人。京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位，京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過運(yùn)用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。
11、岐山馬勺臉譜（陜西省寶雞）
岐山馬勺臉譜與社火緊密相關(guān)聯(lián)，其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。夏商時期，馬勺原本是先民的一種生活用具。從夏商沿用至今，選用優(yōu)質(zhì)的桐木、椿木、桃木等作為原料，通過手工一刀一刀精雕細(xì)刻而成。馬勺臉譜的圖案內(nèi)容多取自《封神榜》等民間傳說，具有法力和正義人物的造型，其寓意為鎮(zhèn)定、避邪、驅(qū)趕寂寞冷清，表現(xiàn)人們祝福納祥的美好愿望。
當(dāng)今的馬勺臉譜，出自民間貧苦資深藝人之手。他們以深厚扎實(shí)的畫工，配以多層次的圖案，使作品顯出大紅大綠的關(guān)中西部特色，風(fēng)格穩(wěn)定，意境深遠(yuǎn)。其粗獷的造型，稚拙的紋樣，濃烈的色彩，奇特的想象，線條穿插變化，使得忠奸善惡各具特色，既單純又細(xì)膩，個性清新自由、大膽、夸張、異彩紛呈，充分顯示出了廣大勞動人民豐富的想象力和非凡的智慧。它傳承著中華上下五千年的淵源文明，記載著周秦文化最輝煌的民俗過程。
婺劇傳統(tǒng)臉譜婺劇是金華、義烏一帶的地方戲。由高腔、昆腔、亂彈、徽戲、灘簧、時調(diào)六大聲腔組成，已有400多年歷史。婺劇臉譜有她自己獨(dú)有的特色，結(jié)構(gòu)簡單、粗獷奔放、寓意深刻。婺劇臉譜的圖案設(shè)計(jì)以人物的特長、武器、傳說乃至名字綽號來表達(dá)，構(gòu)畫時多使用簡單的劃、點(diǎn)、撇、鉤的運(yùn)筆方法，一個臉譜，廖廖幾筆就能點(diǎn)出劇中人物的性格。如《探五陽》中的王英，傳說是蝴蝶精轉(zhuǎn)世，就在臉上畫只 蝴蝶；《水擒龐德》中的周倉傳說為水獺精轉(zhuǎn)世，臉上就畫只水獺，而龐德傳說為鯉魚精出世，就在臉上畫兩條魚。
焦氏臉譜的創(chuàng)始人居于固安縣北馬村。北馬村位于縣城西部10公里，北臨永定河，西望大清河，專為永定河泄洪的忙牛河亦在村邊流過，自然條件優(yōu)越，土地肥沃，水源豐富，地下水尤其充足而甘美，歷史上向來是果園成片，樹木成林，莊稼繁密，林茂糧豐。居民淳樸，崇尚禮儀，對文化和文明的追求執(zhí)著而強(qiáng)烈。正是上述地理因素和人文條件，才有焦氏臉譜的產(chǎn)生和發(fā)展。
臉譜是指戲曲中某些角色多為凈角）臉上畫的各種圖案。臉譜源于面具，其淵源可追溯到六世紀(jì)的北齊。據(jù)《舊唐書·音樂志》及唐段安節(jié)所撰《樂府雜錄》載：北齊蘭陵王高長恭形貌美麗而勇武，自覺不能使敵人畏懼，故常戴面具出戰(zhàn)，勇冠三軍。古代制作面具，先以紙糊其胎，而后以水墨丹青彩繪。宋元古劇，上場演員頭戴面具，手舞足蹈，而念白與歌唱由后臺演員任之。至清末，凡神鬼諸戲，仍保持戴面具只舞不唱的陳規(guī)。隨著戲曲發(fā)展，要求演員必須載歌載舞，使唱、念、做、打統(tǒng)一，因而，妨礙念白和演唱的面具淘汰，代之而起的是日臻完美的勾臉?biāo)囆g(shù)——臉譜。
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