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天津耳朵眼炸糕的歷史故事

導(dǎo)讀:天津耳朵眼炸糕的歷史故事 有關(guān)天津民俗或天津歷史的作文(至少400字)

耳朵眼炸糕回民劉萬(wàn)春在清光緒年間創(chuàng)制,炸糕做工精細(xì),皮酥餡香,在當(dāng)?shù)胤浅S忻?,?dāng)時(shí)人們過(guò)生日,辦宴席都會(huì)用他家的炸糕,后來(lái)1957年,劉氏耳朵眼炸糕改為公私合營(yíng),1978年定名為“耳朵眼炸糕店”,如今成為了天津代表小吃之一。
天津耳朵眼炸糕的歷史故事
耳朵眼炸糕最早起源于晚清光緒年間,由回民劉萬(wàn)春創(chuàng)制,因?yàn)檎ǜ庵谱骶?xì),物美價(jià)廉,所以有“炸糕劉”的綽號(hào)。不管是富人過(guò)生日,還是百姓辦喜宴,借“糕”字諧音,都來(lái)購(gòu)買它的炸糕,所以生意也越來(lái)越好。耳朵眼炸糕選用的是上等黏黃米,水磨后發(fā)酵,上等紅小豆煮爛去皮,加上紅糖汁炒成餡。包好下鍋,炸出的炸糕皮酥餡香,口感香甜非常好吃。
1957年,劉氏耳朵眼炸糕店改為公私合營(yíng),到了1978年,經(jīng)天津市飲食公司定名為“耳朵眼炸糕店”。如今耳朵眼炸糕已經(jīng)非?;鹆耍挠?a href='/nanfang/' target=_blank>南方的江米,炸制時(shí)有三口鍋,兩口鍋加工,第三口鍋控油,口味非常不錯(cuò)。
耳朵眼炸糕從研制出來(lái),到現(xiàn)在有百余年歷史,創(chuàng)始人是“炸糕劉”劉萬(wàn)春,賣炸糕謀生。因?yàn)檎ǜ獾赀x址在北門外窄小的耳朵眼胡同出口處,被眾食客戲稱為耳朵眼炸糕。劉萬(wàn)春做的炸糕出類拔萃,獨(dú)樹一幟。如今在天津,天津耳朵眼炸糕已經(jīng)非常有名,其也成為了當(dāng)?shù)氐拇?a href='/xiaochi/' target=_blank>小吃之一。

有關(guān)天津民俗天津歷史的作文(至少400字)

天津民風(fēng)民俗的作文----有著600年歷史的楊柳青(位于天津市西20公里)的民間木版年畫產(chǎn)生于元末明初,當(dāng)時(shí)有一名長(zhǎng)于雕刻的民間藝人避難來(lái)到楊柳青鎮(zhèn),逢年過(guò)節(jié)就刻些門神、灶王出賣,鎮(zhèn)上的人爭(zhēng)相模仿。到了明永樂(lè)年間,大運(yùn)河重新疏通,南方精致的紙張、水彩運(yùn)到了楊柳青,使這里的繪畫藝術(shù)得到發(fā)展。楊柳青年畫從清代雍正、乾隆至光緒初期最為風(fēng)行。楊柳青年畫的畫樣(粉本)有幾千種。到了清代中期全盛時(shí)期,楊柳青鎮(zhèn)的戴廉增畫店一年生產(chǎn)的成品就達(dá)2000件,每件500張,共達(dá)百萬(wàn)幅。當(dāng)時(shí),楊柳青全鎮(zhèn)連同附近的30多個(gè)村子,“家家會(huì)點(diǎn)染,戶戶善丹青”,畫店鱗次櫛比,店中畫樣高懸,各地商客絡(luò)繹不絕,是名副其實(shí)的繪畫之鄉(xiāng)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,楊柳青年畫走向衰落。1926年,霍派五世傳人霍玉棠創(chuàng)建了楊柳青鎮(zhèn)最大的“玉成號(hào)”畫莊,楊柳青年畫漸漸走向復(fù)蘇。解放后,周恩來(lái)總理還曾親臨視察并給畫莊寄來(lái)急需的藤黃原料。“文革”期間,楊柳青年畫改為膠版印刷,傳統(tǒng)工藝瀕臨絕跡。 天津楊柳青年畫霍派第六代傳人霍慶有(霍玉棠之子)從20世紀(jì)80年代起,繼承父志,面壁作畫17年,苦心鉆研勾線、刻板、刷畫裱等傳統(tǒng)技藝,掌握了全套楊柳青年畫工藝,成為天津一帶唯一的勾、刻、刷、畫、裱“五項(xiàng)全能? ?的楊柳青年畫藝人,使得曾幾近絕跡的木版手工繪制的楊柳青年畫得以復(fù)蘇。如今,“玉成號(hào)”畫莊已建成為家庭博物館,成為吸引中外游客的人文景點(diǎn)。
楊柳青年畫繼承宋、元繪畫傳統(tǒng),吸收了明代木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)的形式,采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法,制作時(shí),先用木版雕出畫面線紋,然后用墨印在上面,套過(guò)兩三次單色版后,再以彩筆填繪。既有版味、木味,又有手繪的色彩斑斕與工藝性,因此,民間藝術(shù)的韻味濃郁,富于中國(guó)氣派。楊柳青年畫創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格。在中國(guó)版畫史上,楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。
楊柳青年畫通過(guò)寓意、寫實(shí)等多種手法表現(xiàn)人民的美好情感和愿望,尤以直接反映各個(gè)時(shí)期的時(shí)事風(fēng)俗及歷史故事等題材為特點(diǎn)。如年畫《連年有余》,畫面上的娃娃“童顏佛身,戲姿武架”,懷抱鯉魚,手拿蓮花,取其諧音,寓意生活富足,已成為年畫中的經(jīng)典,廣為流傳。楊柳青年畫取材內(nèi)容極為廣泛,諸如歷史故事、神話傳奇、戲曲人物、世俗風(fēng)情以及山水花鳥等,特別是那些與人民生活密切關(guān)聯(lián)的題材,以及帶有時(shí)事新聞性質(zhì)的題材等,不僅富有藝術(shù)欣賞性,而且具有珍貴的史料研究?jī)r(jià)值。以這些優(yōu)秀作品為代表的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng),形成楊柳青年畫藝術(shù)的主流,一直延續(xù)發(fā)展至今。楊柳青年畫的藝術(shù)特點(diǎn)是多方面的,形成其藝術(shù)特點(diǎn)的條件也是多方面的。其中較為顯明突出的則是表現(xiàn)在制作上。楊柳青年畫的制作程序大致是:創(chuàng)稿、分版、刻版、套印、彩繪、裝裱。前期工序與其他木版年畫大致相同。都是依據(jù)畫稿刻版套??;而楊柳青年畫的后期制作,卻是花費(fèi)較多的工序于手工彩繪,把版畫的刀法版味與繪畫的筆觸色調(diào),巧妙地融為一體,使兩種藝術(shù)相得益彰。而且還由于彩繪藝人的表現(xiàn)手法不同,同樣一幅楊柳青年畫坯子(未經(jīng)彩繪處理的墨線或套版的半成品)。可以分別畫成精描細(xì)繪的“細(xì)活”,和豪放粗獷的“粗活”,藝術(shù)風(fēng)格迥然不同,各俱獨(dú)自的藝術(shù)價(jià)值。
從前,天津民間信奉多神,如財(cái)神、灶王、菩薩、玉皇等,但由于天津地處海邊,民眾一面強(qiáng)調(diào)航海技術(shù)一面祈求神靈保佑,所以在民間威望最高、崇拜最甚的要屬“天后娘娘”―――在南方稱“媽祖”。同時(shí)天津又是航運(yùn)樞紐,外來(lái)商人諸多,航運(yùn)活動(dòng)頻繁,所以“天后宮”的香火也非常旺盛,并多有祭祀的花會(huì)活動(dòng)。到了清朝初年,康熙皇帝巡視天津,視察了天后宮,并非常欣賞花會(huì)的表演,皇帝欽賜會(huì)旗,從此天后宮的民間花會(huì)成為了“皇會(huì)”。法鼓、獅子、中幡和花鼓等各種表演走街串巷,鑼鼓聲不絕,喝彩聲不斷。據(jù)《天津皇會(huì)考記》記載,“通宵如是,直至夜闌不散。燭滅香消,未覺(jué)東方之? ??已白?!焙髞?lái),除了農(nóng)歷三月二十三日天后誕辰大慶之外,農(nóng)歷臘月十五至正月初一還要舉辦盛大的廟會(huì),慢慢地,天后宮廟會(huì)變成了春節(jié)最為重要的一個(gè)喜慶節(jié)目。
天津民俗博物館副館長(zhǎng)尚潔說(shuō):“為什么在臘月這冰天雪地的寒冷季節(jié)舉辦規(guī)模宏大的娘娘廟會(huì)呢?說(shuō)起來(lái)它與天津人傳統(tǒng)的年節(jié)習(xí)俗有著很大的關(guān)系,天津人十分重視過(guò)年過(guò)節(jié),這在全國(guó)乃至全世界大城市中極負(fù)盛名,這與天津的歷史地理環(huán)境、五方雜處的人群結(jié)構(gòu)、多數(shù)人長(zhǎng)期從事漂泊無(wú)定的海運(yùn)和漕運(yùn)職業(yè)有關(guān)。每到年節(jié),人們企盼著能夠與家人平安團(tuán)聚,共享天倫之樂(lè),共祝來(lái)年好運(yùn)。這種買價(jià)與心理的濃烈程度是其他城市的百姓無(wú)法相比的。天后宮臘月廟會(huì)就是在這樣一個(gè)熱鬧的氣氛中應(yīng)運(yùn)而生的。從臘月十五開始,各種年貨商販聚集到天后宮內(nèi),形成一個(gè)聲勢(shì)浩大的年貨交易市場(chǎng)。宮南宮北一帶年節(jié)需要的雜貨和廟內(nèi)前院的兒童玩具,吸引了大量的游人,而這種形勢(shì)至今未改。”
她還告訴記者,早年間,天后宮內(nèi)就有許多由配殿改成的商業(yè)店鋪,賣剪紙窗花、吊錢兒、金貨以及花鳥魚蟲等,都是非常有名的。在大家去選購(gòu)年貨的時(shí)候,看著那琳瑯滿目的年貨,“逛逛也是享受??!”
大鼓伴雜耍老少爺們樂(lè)一把
舊時(shí)的天津,人稱唱大鼓的生意人為“吃江湖飯的”。據(jù)傳,大鼓這種演唱形式的起源至少有幾千年的歷史,堯舜時(shí)代朝堂里就設(shè)置諫鼓,雖是以下諫上,也有一種教化的意義。古代,周莊王為了“正風(fēng)化俗”,曾“擊鼓化民”,所以后世唱大鼓的就尊周莊王為祖師了。過(guò)年的時(shí)候,唱大鼓的不會(huì)在年貨市場(chǎng)附近支棚設(shè)帳,三面擺上長(zhǎng)板凳,一面平地設(shè)桌支鼓,當(dāng)做演員演唱的舞臺(tái),謂之“拉場(chǎng)兒”。所謂的鼓曲都是成本大套的書,什么《呼延慶打擂》、《前后七國(guó)》、《楊家將》、《跨海征東》、《薛剛反唐》等等。
這一個(gè)年,幾家大鼓棚子唱不同的曲目,老百姓在一飽耳福的同時(shí),還能一飽眼福。因?yàn)檫^(guò)年的時(shí)候只要一有唱鼓曲,就必然會(huì)有“雜耍”,這種形式與內(nèi)容更加豐富多彩,以吸引不同愛(ài)好的觀眾,將相聲、雙簧、戲法(魔術(shù))、雜技(如抖空竹、耍壇子、踢氈子等)一起演出,稱為“十樣雜?!?,意為將吹、打、拉、彈、說(shuō)、學(xué)、逗、唱、變、練十門技藝集于一堂,讓大家在年里好好樂(lè)一把。
空竹嗡嗡響花樣抖出大年味
提起抖空竹,每個(gè)孩子、甚至大人都會(huì)興致勃勃的,因?yàn)榭罩耠S著棉線及兩根細(xì)棍子發(fā)出“嗡嗡”的聲音,伴隨著左右揮甩、上下起伏,由簡(jiǎn)單的拉響,到繁復(fù)優(yōu)美的花招,抖空竹的技巧是相當(dāng)多的。由于它兩頭大,中間細(xì),天津人叫它“風(fēng)葫蘆”。
在老天津過(guò)年的廟會(huì)上,都會(huì)有人表演。表演者用兩根短竹竿系上白線繩,在空竹中間的圓軸上繞一圈,兩手持竹竿抖動(dòng)時(shí),使軸頭上的圓盤旋轉(zhuǎn)起來(lái),圓盤上有竹片隔開的小孔,旋轉(zhuǎn)時(shí)有風(fēng)進(jìn)入孔中,因而發(fā)出“嗡嗡”的 響聲。抖得快,圓盤轉(zhuǎn)得也就快,發(fā)出的聲音也就越洪亮。抖空竹時(shí),常常是幾個(gè)人聚在一起抖,比賽誰(shuí)的空竹抖得響亮,誰(shuí)抖得花樣多,最簡(jiǎn)單的花樣是“揚(yáng)高”,就是把空竹抖響亮,拋向空中,帶著“嗡嗡”響聲,再用竹竿接住,繼續(xù)抖。抖空竹的花樣還有“猴子爬桿”,即讓空竹順著手中的竹竿往上旋轉(zhuǎn)。復(fù)雜的花樣還有“攀十字”、“張飛騙馬”等。春節(jié)的廟會(huì)、年貨市場(chǎng)幾乎都可以聽到“嗡嗡”的聲音,現(xiàn)在的孩子大概從來(lái)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣簡(jiǎn)單的玩具,在兩根小棒拴著的一根小繩上,一只竹子做的小玩意兒隨著繩子的抖動(dòng)上下翻飛,發(fā)出“嗡嗡”的聲響。如今,年過(guò)六旬的老人都能清楚地記得,幾只嗡嗡作響的空竹,“嗖嗖”地從人群中飛向天空,隨后,急速落下,然后各自被穩(wěn)穩(wěn)地用繩子接住,又重新抖了起來(lái)。小小的空竹就像流星一樣不斷從人們的眼前劃過(guò),令人眼花繚亂。一會(huì)兒從背后飛上來(lái),一會(huì)兒又從腿下鉆過(guò)去,一會(huì)兒又在他們的手指間來(lái)回跳躍,他們舞出的“流星趕月”、“猴子爬桿”、“螞蟻上樹”等花式令人叫絕

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