美食是一座石橋，連著游子的思念與故鄉(xiāng)

1/亂世良民

元末明初的中國大地，到處是戰(zhàn)火烽煙，尤其是江南地區(qū)，民眾的生活更是處于水深火熱之中。在江西吉安府，就生活著這樣一群亂世良民。

吉安府，為古廬陵縣，屬九江郡，秦始皇二十六年（公元前221年）始置。東漢興平元年（公元194年），廬陵縣升級為廬陵郡。隋開皇十年（公元590年），廬陵郡改為吉州，后來多次在廬陵、吉州兩名間反復改稱。元朝元貞元年（1295年），改吉州路為吉安路，“吉安”之名自此始。明太祖壬寅年（1362年），改置吉安府。

地名的變遷，隱含的是朝代更迭，朝代更迭，最苦的是底層百姓，是“興，百姓苦；亡，百姓苦”。尤其是元朝統治期間，將國民分為四等：一等為蒙古人，天下都是他們的，所以地位最高。二等是色目人，主要指西域人，因為他們是最早被蒙古征服的，被當成了“親戚”。三等是漢人，這里的漢人指的是淮河以北原金國境內的漢、契丹、女真等族人。四等人為南人，是最后被蒙古征服的原南宋境內各族，他們社會地位最低，生活最窮苦，受到多重壓迫和歧視。

生活在江西吉安的漢民，就是最下等的南人，他們的財富被盤剝，一直都是沒有尊嚴地活著。生活在江西吉安府吉水縣的黃姓族人，也同樣被元朝統治者壓榨得食不裹腹。都說“巧婦難為無米之炊”，但是，日子還得過啊，所以，為了生存，他們不得在雜糧、粗糧甚至樹皮、草根身上想辦法，過著“瓜菜代”的窮困生活。

都說，哪里有壓迫，哪里就有反抗。元朝蒙古統治者對漢人的掠奪與目視，激起了廣大漢民的不滿，各地民眾紛紛揭竿而起，開展了前赴后繼地反元起義。在江南地區(qū)起事的豪強就有好幾拔，其中最著名的有朱元璋、陳友諒、張士誠及方國珍等。這些豪強勢力在反元的同時，也相互爭斗，為了籌集軍餉，他們也將貪婪之手伸向了無辜百姓。

活動于九江一帶的陳友諒，割據稱王。吉安府正是陳友諒陳漢的管轄地，年輕壯丁多被強征入伍，老弱婦嬬肩負起種田耕地的重任，那樣的日子，比元朝統治時期還要凄慘。更令百姓難以忍受的是，陳友諒的存在，阻礙了朱元璋野心勃勃的稱帝大業(yè)。反之，陳友諒也不是只想偏安一隅的主兒，所以，元至正二十三年（1363年），陳友諒率六十萬水軍進攻朱元璋，但在鄱陽湖被朱元璋用計擊敗，陳友諒也在突圍時中流箭而死。

陳友諒的部將張定邊等乘夜舟載其子陳理逃歸武昌（今湖北武昌），立陳理為帝。至正二十四年二月，朱元璋親領大軍往征武昌，陳理出降，陳漢滅亡，九江之地被朱元璋收入囊中。

做個亂世良民，真是很難的。但是，身處吉安府吉水縣的黃姓族人，靠著頑強的生命力，一力苦撐了下來。

2/背井離鄉(xiāng)

1368年，統治中國近百年的元朝宣告結束，朱元璋在應天府（今江蘇南京）稱帝，國號大明，年號洪武。當年秋，朱元璋攻占了元朝的京城大都，蒙古貴族北逃，后晉割讓的幽云十六州也被收回。其后，朱元璋又平定西南、西北、東北等地，最終統一中國。

統一中國后的朱元璋，在兵火沒消的情況下，又開始了他的大規(guī)模移民之舉，最先被他折騰的，就是原居住于陳友諒陳漢屬地的民眾。也許，朱皇帝認為，他們曾是陳友諒的子民，不讓他們動動窩，是很危險的，所以，才制定強制措施，驅趕民眾遠離故土，擇居他鄉(xiāng)。

元朝末年，湖廣地區(qū)是紅巾軍與元朝軍隊以及朱元璋與陳友諒廝殺拉鋸的主要戰(zhàn)場，由于社會動蕩，生靈涂炭，田疇荒蕪，十室九空，無論是北方移民還是土著居民已經寥寥無幾，人口隨農民逃荒外省和大量死亡而急劇減少。為此，朱元璋發(fā)起了“江西填湖廣”的移民大遷徙。

洪武二年（1369年），江西吉安府吉水縣的黃琬一家，也成為移民大遷徙中的一員。都說故土難離，但是，皇命難違，婉公不得攜妻將子，背井離鄉(xiāng)，隨眾而行。故士難離，除了要背棄祖宗的歸宿地外，還有就是難舍家鄉(xiāng)的味道。所謂的家鄉(xiāng)味道，就是一輩子也忘不掉的鄉(xiāng)愁。為了人在他鄉(xiāng)心對故鄉(xiāng)有種念想，再者，窮家富路啊，所以，婉公在離鄉(xiāng)前，盡可能多的收集一些當地特色食材，曬成易于攜帶的干貨。

婉公一家的目的地是湖北竟陵（現湖北天門）東崗，從江西吉水到湖北天門，遙遙千里，在那個交通非常不便的時代，將“家”搬到千里之外，其艱難程度可想而知。好在，琬公事前準備充分，在遙遙路途，沒讓家人太過饑餓，雖然，都是些常見食材，但是，婉公有著烹飪天賦，幾樣簡單的食材，經他搭配熬煮，還真保持了家鄉(xiāng)的濃烈味道。

正是有了這份鄉(xiāng)愁味道的支撐，一家人在餐風露宿中，也品嘗到家的溫馨。一家人靠著肩挑背馱，披荊斬棘，終于將“家”遷移至千里之外的湖北竟陵。

3/五味調和

琬公一家來到湖北天門（竟陵）東崗后，一切又得白手起家，在人生地不熟的異地他鄉(xiāng)，要想順利生存，談何容易啊。官府的那點安置費，只是杯水車薪，擋不了一家人的饑荒，地里刨食，也不是一天兩天就能見莊稼的。怎么辦？黃? ?想到了旅途中“哄騙”家人味蕾的“手藝”，農閑時，發(fā)揮自己的烹飪特長，在街上開家小粥棚，做出與別家不同的味道來。

自家吃的粥好熬，只要能填飽肚子就行，上街開店，可不能隨便馬虎，尤其是在資金緊張的情況下，得做到物美價廉。為此，琬公對天門的本土食材進行了比較、甄別、取舍，最終挑選了五種最普通的食材做為主料，取“五味調和百味香”之意，并且，他還給自己的特色碗粥取了個非常吉利的名字——五福羹。五福羹的食材，都取材于天門當地的特色。

首先，天門是魚米之鄉(xiāng)，河渠眾多，盛產水鮮，一網下去就能撈起不少草魚，只要自己多出點力，這樣食材是不用花錢的。去骨取肉，剁蓉擠丸，能成就五福羹的鮮味。

其次，天門盛產黃花菜，量大價廉。黃花菜，古稱“忘憂草”、“萱草”，俗稱“金針”，江漢平原很適合其生長，所以田間地頭廣有種植。天門俗稱“三花”之鄉(xiāng)，黃花菜就是其中一朵。黃花菜不僅營養(yǎng)豐富，入湯還能增香。

另外，婉公又挑選了紅棗與木耳，這兩樣食材在當地也很容易收購。紅棗素有“鐵桿莊稼”之稱，具有耐旱、耐澇的特性，適應性強，種植范圍廣泛。紅棗味甜，維生素的含量非常高，棗入羹湯，能能補中益氣、養(yǎng)血安神，有“天然維生素丸”的美譽。木耳色澤黑褐，味道鮮美，營養(yǎng)豐富，被人盛贊為“素中之葷”。

最后一味食材，是當地的糯米。糯米的加入，能增加湯羹的粘稠度，能將所有的味道能融合到一起，從而成就了一碗味道獨特的“五福羹”。

五福羹一經推出，就受到鄉(xiāng)民士紳的喜愛，琬公的小粥棚，一時成為集市上人氣最高的小吃攤。另外，也因為一個小小的粥棚，讓琬公一家度過了最初的艱難，最終，琬公一脈在東崗開枝散葉、發(fā)展壯大。

4/五福傳家

琬公去世后，“五福羹”的手藝卻被家人繼承了下來。五福羹不僅解決了家人的溫飽，常喝還可以除病消災，強身健體，可謂一舉兩得。因此，琬公一脈有一個不成文的習慣，凡出遠門，做大事、求吉祥就熬五福羹,逢年過節(jié)都去宗祠求賜五福羹以保平安。

各代五福羹的傳人，都會根據當時食客的口味，對食材進行了調整與增刪，五福羹的內容也越來越豐富、味道也越來越誘人。因此，明清之際，五福羹流行于江漢平原一帶，成為長盛不衰的特色美食。

當歷史的車輪駛入了二十一世紀，琬公的后代黃斌決定將祖?zhèn)鞯奈甯８l(fā)揚光大，以造福鄉(xiāng)里?，F代版的五福羹是當初原創(chuàng)版的五福羹無法比擬的，食材更豐富、搭配更合理、烹飪更科學，因而也受到了不同地區(qū)、不同階? ??人士的青睞。

現代版的五福羹，在繼承祖上秘傳妙方的基礎上，又向世人顯露了它新的風貌：是由三赤（紅棗、紅豆、枸杞），三元（牛、羊、豬肉丸子），三禽（雞、鴨、鵝肉），三花（花生、黃花菜、五花肉）以及三靈（靈芝、木耳、龍眼）等配料烹煮而成。羹為半成品的方便食品，可干吃、可泡湯，讓“五福”隨時相伴。

美食是一種誘惑，更是一種傳承與文化，傳統美食還承載著一個人、一個家族的濃濃鄉(xiāng)愁。正為如此，黃斌還激情澎湃地揮毫賦詩《五福羹》：

一碗福羹天下香，潤心通竅出玄黃。

江山留意垂青史，日月含情照故鄉(xiāng)。

有時，美食是一座屹立千年的石橋，它連接的是一個家族的過去與未來，維系的是游子內心的思念與漸行漸遠的故鄉(xiāng)。就像“五福羹”，它承載的不僅僅是味蕾的挑剔或認同，而是一個家族六百余年的堅守與深情。

（圖片來自網絡）

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