世界文化遺產(chǎn)論文
世界文化遺產(chǎn)論文
以世界文化遺產(chǎn)——武當(dāng)山為研究對(duì)象，對(duì)其特色旅游資源的構(gòu)成及特點(diǎn)進(jìn)行了分析，利于今后本地旅游資
源的進(jìn)一步開發(fā)利用和保護(hù)。
關(guān)鍵詞 武當(dāng)山 世界文化遺產(chǎn) 特色旅游資源道教
1 引言
旅游資源是—個(gè)國家或地區(qū)旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的最基本條件，但旅游業(yè)要想獲得更大發(fā)展，往往還取決于當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的特色。特色旅游資源是產(chǎn)生旅游吸引力的核心要素，也是旅游業(yè)獲得發(fā)展的重要保證。
武當(dāng)山位于湖北省十堰市，是我國著名的道教名山，國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1994年被列入世界文化遺產(chǎn)目錄。武當(dāng)山歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，旅游資源豐富，武當(dāng)山旅游資源開發(fā)是湖北省和十堰地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，備受社會(huì)各界關(guān)注。迄今為止，海內(nèi)外學(xué)者已從多角度對(duì)武當(dāng)山進(jìn)行過研究：如王光德、楊立志(1993)對(duì)武當(dāng)?shù)澜虦Y源及發(fā)展的研究；劉守華(1991，2001)、李征康(2001，2003)對(duì)武當(dāng)民俗文化的研究；曹本治(1993)、蒲卓強(qiáng)(1993，2001)對(duì)武當(dāng)?shù)澜?a href='/yinle/' target=_blank>音樂的研究；及其他一些學(xué)者對(duì)武當(dāng)建筑、歷史等方面進(jìn)行的專題性研究。從特色旅游資源角度進(jìn)行的研究尚不多見，冀群風(fēng)(2001)、廖兆光(2002)在對(duì)武當(dāng)山旅游發(fā)展研究，李程(2002)對(duì)武當(dāng)山人文旅游資源的分析中有所涉及。
特色旅游資源是指在自然界、人類社會(huì)中，凡壟斷性、典型性、特異性、區(qū)域性等特征突出，能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用的各種因素和事物。本文依據(jù)上述特性，嘗試對(duì)武當(dāng)山特色旅游資源進(jìn)行分析和歸納。
2 獨(dú)樹一幟的道教文化——武當(dāng)山最重要的特色旅游資源
2．1武當(dāng)山道教——中國道教史上濃墨重彩的一頁
道教是我國土生土長的宗教，“中國的根柢全在道教”(魯迅，1918)，它在中國文明史中起著重要的作用。武當(dāng)山道教是中國道教的一個(gè)重要組成部分，其發(fā)展得到歷代統(tǒng)治者的捧持和推崇，明朝時(shí)達(dá)到鼎盛：先后被皇帝封為“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于五岳，被尊為“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”，“雄鎮(zhèn)打岳而祀超百代”。武當(dāng)山成為專為朝廷祈福禳災(zāi)的“皇室家廟”、“天下第一山”(北宋米芾)，在道教領(lǐng)域中取得了獨(dú)尊的地位，成為全國最大的道場(chǎng)和全國的道教活動(dòng)中心，影響深遠(yuǎn)，在中國道教史上寫下了輝煌的篇章。
2.2武當(dāng)山道教建筑——中國古代建筑史的奇跡
武當(dāng)山道教建筑群，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、等級(jí)最高、保存最為完好的道教古建筑群，是武當(dāng)山世界文化遺產(chǎn)的核心，特色突出；
規(guī)模宏偉，工程浩大。明朝政府“南修武當(dāng)，北修故宮”大興土木，先后動(dòng)用了30萬工匠，歷時(shí)12年來修建武當(dāng)宮觀，建成9宮，9觀，36庵堂、73巖廟的大規(guī)模的道教建筑群，成為皇室利用宗教思想統(tǒng)治的
重要場(chǎng)所。經(jīng)過后來的不斷擴(kuò)展，武當(dāng)山共達(dá)到2萬多間廟宇，總占地面積160萬平方米，超過故宮一倍以上。形成“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”的宏偉場(chǎng)面。
選址獨(dú)特，布局巧妙。武當(dāng)山建筑選址融合“陰陽典術(shù)”的道家思想、中國古代“風(fēng)水術(shù)”及真武帝修仙的神話，并嚴(yán)格按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的意圖營建。布局方面，武當(dāng)山整個(gè)建筑群依山就勢(shì)，處處結(jié)
合自然環(huán)境，巧妙利用峰巒巖澗和奇峭幽壑，建設(shè)時(shí)最大限度地保留了山體的原始風(fēng)貌。
武當(dāng)建筑群的中心位于天柱峰頂?shù)?a href='/jindian/' target=_blank>金殿，處于全山各懸崖絕壁的八大宮為主體，眾多的庵堂神祠自成體系分布在主體建筑的周圍，龐大建筑群與群山和諧地融為一體，完美地體現(xiàn)了“天人合一”的道教理念。
總體規(guī)劃嚴(yán)密，建筑技藝高超，工藝精湛。規(guī)模宏大的武當(dāng)建筑群采取了皇家建筑法式，統(tǒng)一設(shè)計(jì)布局，其總體規(guī)劃十分嚴(yán)密，在建筑技藝和建筑美學(xué)上均達(dá)到了很高的成就，體現(xiàn)出我國古代科技的偉大成就。這里有中國現(xiàn)存最大的銅鑄鎏金大殿——“金殿”，被喻為“中國古代建筑和鑄造工藝中的一顆明珠”，其焊接和鑄造技術(shù)已達(dá)相當(dāng)高的水平，此外如“九曲黃河墻”，“一柱十二梁”，“轉(zhuǎn)身殿”等也都
體現(xiàn)出古代建筑技藝的高超，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。武當(dāng)?shù)澜探ㄖ挥鳛椤把a(bǔ)秦皇漢武之遺，歷朝罕見，張金闕琳宮之勝，亦環(huán)宇所無”(見明代張開東《大岳賦并序》)。1982年國務(wù)院公布武當(dāng)山為全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，稱武當(dāng)山古建筑”工程浩大，工藝精湛，成功地體現(xiàn)了“仙山瓊閣的意境，猶如我國古建筑成就的展覽”。
2.3名揚(yáng)四海、自成一派的武當(dāng)武術(shù)
武當(dāng)武術(shù)是中國武術(shù)中最重要流派之一，由武當(dāng)山著名的道士張三豐創(chuàng)建，素有“北崇少林，南尊武當(dāng)”的說法。武當(dāng)武術(shù)自成一派，被稱為“內(nèi)家拳派”，它以養(yǎng)身練功、防身保健為宗旨，是以柔克剛，
以靜制動(dòng)，后發(fā)制人的“內(nèi)家功”。武當(dāng)武術(shù)深受道教思想影響，提倡心性修養(yǎng)、武德修養(yǎng)，注重內(nèi)涵與修身養(yǎng)性。武當(dāng)功夫是中華民族文化的一份寶貴的遺產(chǎn)，在國際上也頗有影響，如今武當(dāng)拳、太極拳、太極劍已是聞名天下，深受民眾的喜愛。
2.4仙樂神韻——武當(dāng)?shù)澜桃魳?br> 武當(dāng)?shù)澜桃魳酚址Q武當(dāng)?shù)罉罚侵袊澜桃魳肺幕闹匾M成部分。道樂是道士們念經(jīng)和進(jìn)行法事活動(dòng)時(shí)表演的，由于歷史及所處地域等原因，武當(dāng)?shù)罉穬?nèi)涵極為豐富：雖屬地方道樂，但卻有著宮廷音樂的莊嚴(yán)典雅；一方面難襲了遠(yuǎn)古巫觀樂舞傳統(tǒng)及先秦的民俗祭神音樂，另一方面又吸納了大量地方民間音樂元素；除本地外，周邊地域的音樂也對(duì)其產(chǎn)生著影響，如“秦音楚聲”、“秦腔豫調(diào)”、“楚韻漢凋”； 既有長期歷史傳承又在發(fā)展中不斷創(chuàng)新的道樂，最終形成南北交融，以道為主，同時(shí)兼有佛樂和儒樂旋律的道教音樂，被稱為武當(dāng)仙樂神韻，武當(dāng)韻，悅耳動(dòng)聽，它是武當(dāng)山宗教文化遺產(chǎn)中極富特色的一部分。
3優(yōu)美的自然風(fēng)光——武當(dāng)山不容忽視的特色旅游資源
武當(dāng)山雖以“文化遺產(chǎn)”被列入世界遺產(chǎn)目錄，但與其人文資源相比，武當(dāng)山的自然景觀也毫不遜色。自古以來武當(dāng)山優(yōu)美的自然風(fēng)光就一直吸引著無數(shù)的道教修練者、帝王將相、文人墨客和隱士們。明代地理學(xué)家徐霞客盛贊武當(dāng)山“山巒清秀、風(fēng)景幽奇”，認(rèn)為“玄岳出五岳上”，這里還有著“頂鎮(zhèn)乾坤舉世無雙勝境，峰凌霄漢天下第一仙山”的美喻。最著名的自然景觀為“七十二峰朝大頂，二十四澗水長流”，海撥高1612米的主峰天柱峰，如擎天一柱，拔地沖霄，周圍有七十二峰拱立，二十四澗環(huán)流，形成天柱峰如一座巨大的神龜，座落在群山之顛，其余諸峰均俯身頷首朝向主峰的“萬山來朝”奇觀。聯(lián)合國赴武當(dāng)山專家考察組官員們也盛贊武當(dāng)山美麗的自然風(fēng)貌，武當(dāng)山自然景觀有“72峰、36巖、24澗、11洞、3潭、9泉、10石、9臺(tái)”等之稱，均各具特色，風(fēng)光優(yōu)美。
豐富的歷史文化遺存——武當(dāng)山珍貴的特色旅游資源
武當(dāng)山地區(qū)歷史悠久，蘊(yùn)藏著豐富的史前文物。從目前巳出土恐龍蛋化石、海洋上脊椎動(dòng)物化石、古猿顱骨化石、猿人牙齒化石看，這里曾是人類祖先的棲息地之一，中國文明的重要發(fā)源地。武當(dāng)山地區(qū)曾是楚國早年國都所在地，秦漢以來歷朝歷代均有建制及發(fā)展，悠久的歷史為本地遺留下了大量珍貴的文化遺存，道教文物最為豐富，有我國道教文物寶庫之譽(yù)。
5豐富的藥用植物資源——武當(dāng)山極具開發(fā)價(jià)值的特色旅游資源
武當(dāng)山植物資源十分豐富，特別是中藥材，是我國現(xiàn)存野生藥材最集中的區(qū)域之一，初步確定武當(dāng)山現(xiàn)有野生藥材617種。早在魏晉南北朝即有隱士在此采藥修煉，唐宋以后更是絡(luò)繹不絕。明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，長期在武當(dāng)采藥，據(jù)統(tǒng)計(jì)《本草綱目》中有400余種藥材取自武當(dāng)山。俗話說“十道九醫(yī)”，道教素有重視醫(yī)藥學(xué)研究的傳統(tǒng)，結(jié)合其博大精深的道教養(yǎng)生文化，與現(xiàn)代旅游開發(fā)的健康理念正相一致，藥用植物資源無疑是武當(dāng)山極具開發(fā)價(jià)值的特色旅游資源。
6多彩的民俗文化——武當(dāng)山極具開發(fā)潛力的特色旅游資源
武當(dāng)山地區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)，為本地留下了豐富的民俗文化資源，其中以道教氣息濃郁的民俗文化為特征：如武當(dāng)信仰民俗、大法會(huì)、羅天大醮、進(jìn)香、齋膳禁忌等習(xí)俗；如三月三、九月九等與道教信仰密切相關(guān)的游藝節(jié)日民俗。這里還留存著許多歷代高道、帝王將相、社會(huì)名人等與武當(dāng)山的傳說故事，如著名的“鐵杵磨針”、?
?太子讀書”等，以及大量描繪武當(dāng)山的詩詞、歌、賦、游記、小說等文學(xué)資源。此外，由于歷史的原因，如歷代朝廷的扶持及明代大修武當(dāng)?shù)仁录苯訉?dǎo)致部分宮廷民俗文化與來自全國不同源流的民俗文化同聚于武當(dāng)，與本地民俗文化碰撞、相融，加之此地處于秦楚交界的“朝秦
暮楚”之地，黃河文化與長江文化的交匯處，歷史文化淵流巳呈多元化，所以武當(dāng)民俗文化還表現(xiàn)出來源廣泛、南北相融、多姿多彩的顯著特點(diǎn)。
7 結(jié)論
特色是旅游業(yè)的生命，特色旅游資源是旅游業(yè)得以發(fā)展的基礎(chǔ)，是旅游開發(fā)的重要依據(jù)。世界文化遺產(chǎn)地武當(dāng)山的特色旅游資源內(nèi)涵豐富，特異性突出，除卻傳統(tǒng)的道教文化資源外，本地的自然風(fēng)光、民俗文化等旅游資源特色也十分鮮明，極具開發(fā)價(jià)值。對(duì)武當(dāng)山特色旅游資源的認(rèn)識(shí)，對(duì)今后本地旅游資源的進(jìn)一步合理開發(fā)利用和旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：只有充分認(rèn)識(shí)武當(dāng)山旅游資源的特色及內(nèi)涵，才能更好地在進(jìn)—步的旅游開發(fā)中挖掘特色，發(fā)揮特色，使其更好地為旅游業(yè)服務(wù)，也才能在旅游資源保護(hù)中做到針對(duì)性強(qiáng)、有實(shí)效的保護(hù)。
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