導(dǎo)讀：個(gè)園景區(qū)簡介 個(gè)園旅游價(jià)值 1. 個(gè)園旅游價(jià)值 2. 個(gè)園的歷史價(jià)值 3. 景區(qū)開發(fā)的旅游價(jià)值 4. 旅游景區(qū)價(jià)值 5. 個(gè)園旅游景點(diǎn)講解 6. 個(gè)園是世界文化遺產(chǎn)嗎 7. 個(gè)園文化歷史 8. 個(gè)園周邊景點(diǎn) 9. 個(gè)園有什么景點(diǎn) 10. 個(gè)園主要景點(diǎn) 11. 個(gè)園的旅游價(jià)值

1. 個(gè)園旅游價(jià)值

答:發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，是黨中央振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要舉措之一，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)地方政府經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能起到重要推動(dòng)作用，大體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

(一)盤活集體資產(chǎn)，例如:根據(jù)各個(gè)地方政府的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，開發(fā)紅色旅游，荒山荒灘景觀旅游，休閑農(nóng)莊旅游產(chǎn)業(yè)等等，來增加集體經(jīng)濟(jì)收入。

(二)號(hào)召農(nóng)民興辦農(nóng)家樂，種植采摘園，吸引城市人，到農(nóng)村進(jìn)行采摘休閑旅游，增加農(nóng)民個(gè)人家庭收入。

(三)農(nóng)村現(xiàn)在只剩老人和兒童，年輕人都外出打工，長年不回家，發(fā)展地方政府旅游產(chǎn)業(yè)，這對(duì)城鄉(xiāng)人口流動(dòng)，搞活農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，能起到經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展作，這對(duì)將來農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了方向。

總之，地方政府發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要一環(huán)，這對(duì)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，起到連動(dòng)發(fā)展作用。

2. 個(gè)園的歷史價(jià)值

“園所文化”是指幼兒園園所文化。園所文化的構(gòu)建是通過園長、教師、家長等作為載體，對(duì)文化進(jìn)行傳承、積累和創(chuàng)新，氛圍可見的物質(zhì)形態(tài)和不可見的觀念形態(tài)。

物質(zhì)文化、精神文化、制度文化是幼兒園文化建設(shè)的三個(gè)方面。三者協(xié)同發(fā)展，才能充分發(fā)揮幼兒園文化的導(dǎo)向、規(guī)范、激勵(lì)、凝聚作用，使幼兒園成為教職員工快樂進(jìn)步的精神家園，成為幼兒和諧全面發(fā)展的樂園。

幼兒園文化理所當(dāng)然也包括幼兒園的物質(zhì)文化(物質(zhì)環(huán)境)、制度文化(園規(guī)園紀(jì))、精神文化(價(jià)值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣)。其中幼兒園的精神文化，即幼兒園在長期的辦園過程中所形成的一種特有的價(jià)值觀念，以及承載這些價(jià)值觀念的行巍模式，是幼兒園文化的最高層，是幼兒園文化的內(nèi)涵，它處在意識(shí)的、最深層；是幼兒園文化建設(shè)的關(guān)鍵。幼兒園文化建設(shè)的核心在于幼兒園精神文化的培育，不僅要使全體教職員工持有先進(jìn)的價(jià)值觀念使他們發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同這些價(jià)值觀念，并且將這些共同認(rèn)定的價(jià)值觀落實(shí)到自己與孩子日常接觸的言行舉止中去。

幼兒園的文化建設(shè)首先應(yīng)對(duì)幼兒國、的文化內(nèi)涵有正確的認(rèn)識(shí)，文化建沒的本質(zhì)在于其精神文化的培育，不可本末倒置；其次應(yīng)當(dāng)意識(shí)到幼兒園文化建設(shè)是一個(gè)長期的進(jìn)程，房子易建，標(biāo)語好提．外形易塑，制度好定，可改變?nèi)说挠^念和行為實(shí)屬不易，不可急功近利，不是一蹴而就。

3. 景區(qū)開發(fā)的旅游價(jià)值

旅游解說系統(tǒng)是目的地諸要素中十分重要的組成部分，是旅游目的地的教育功能、服務(wù)功能、使用功能得以發(fā)揮的必要基礎(chǔ)。

[1]解說系統(tǒng)的涵義就是運(yùn)用某種媒體和表達(dá)方式，使特定信息傳播并到達(dá)信息接受者中間，幫助信息接受者了解相關(guān)事物的性質(zhì)和特點(diǎn)，并達(dá)到服務(wù)和教育的基本功能。[2] 生態(tài)旅游已經(jīng)成為當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的主要模式，但當(dāng)前旅游景區(qū)的解說系統(tǒng)仍停留在傳統(tǒng)觀光旅游層次，解說系統(tǒng)的內(nèi)容和形式缺乏生態(tài)旅游所應(yīng)具備的旅游者教育、環(huán)境保護(hù)、當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)等多種功能，難以體現(xiàn)生態(tài)旅游的特色。提升旅游解說系統(tǒng)的質(zhì)量，建立旅游生態(tài)解說系統(tǒng)已經(jīng)成為旅游發(fā)展中亟待解決的問題。1當(dāng)前旅游解說系統(tǒng)存在的問題 1.1導(dǎo)游員自身素質(zhì)存在的缺陷 向?qū)浇庹f系統(tǒng)是當(dāng)前我國旅游景區(qū)的主要解說方式之一。它以專門的導(dǎo)游人員向旅游者進(jìn)行主動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的信息傳導(dǎo)為主要表達(dá)方式。因此，向?qū)浇庹f系統(tǒng)所提供的信息的可靠性和準(zhǔn)確性取決于導(dǎo)游員自身的素養(yǎng)。當(dāng)前國內(nèi)眾多景區(qū)的導(dǎo)游員往往缺乏本景區(qū)生態(tài)知識(shí)的專業(yè)化培訓(xùn)，對(duì)于旅游的保護(hù)與教育功能缺乏足夠的業(yè)務(wù)知識(shí)，導(dǎo)致他們難以向旅游者提供生態(tài)旅游所應(yīng)具? ??的保護(hù)和教育功能的服務(wù)。1.2解說牌示的設(shè)計(jì)忽視了生態(tài)保護(hù)的功能 解說牌示即解說標(biāo)識(shí)牌，是解說服務(wù)中最基本、應(yīng)用最廣泛的一類設(shè)施。[2]就一般景區(qū)而言，解說牌示可歸為以下四類，即交通引導(dǎo)牌示、景物解說牌示、警戒忠告牌示和服務(wù)導(dǎo)引牌示。首先，在解說牌示的設(shè)計(jì)上，當(dāng)前旅游解說系統(tǒng)的解說標(biāo)識(shí)牌在選材、樣式、顏色、內(nèi)容等方面存在諸多與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相悖的因素。如許多景區(qū)的牌示選擇用砷或銅等處理過的防腐木材作為材料，其本身就成為一種污染物；部分景區(qū)的牌示樣式和風(fēng)格與景區(qū)主題和生態(tài)保護(hù)不協(xié)調(diào)；各類標(biāo)牌樣式、顏色混雜等。其次，各類解說牌示文字、圖形和語法組織人性化不強(qiáng)。當(dāng)前我國多數(shù)景區(qū)解說標(biāo)牌的多語種解說薄弱，外語語法和用詞不當(dāng)現(xiàn)象較為普遍；交通標(biāo)識(shí)路線混亂，不夠醒目，圖形應(yīng)用不符合規(guī)范；景物解說或過于簡陋或過于繁雜，不利于旅游者閱讀；警戒忠告牌示用語強(qiáng)硬，造成旅游者心理上的不適；服務(wù)導(dǎo)引牌示不夠明晰等。這些問題在很大程度上影響了旅游者的出游興致，更加不利于旅游生態(tài)保護(hù)與教育功能的開展。1.3游客中心解說功能薄弱 當(dāng)前許多旅游景區(qū)的游客中心偏重于旅游集散、接待等功能而忽視了作為全局性的解說功能，部分小型景區(qū)甚至不設(shè)游客中心的解說設(shè)施。這導(dǎo)致游客到達(dá)景區(qū)后缺乏對(duì)景區(qū)的全局性了解，直接影響游客的旅游質(zhì)量。1.4解說內(nèi)容陳舊、缺乏知識(shí)性 解說內(nèi)容尤其是景物解說內(nèi)容的缺陷是當(dāng)前旅游解說系統(tǒng)存在的最大問題。我國旅游業(yè)已經(jīng) 進(jìn)入生態(tài)旅游大發(fā)展階段，但多數(shù)景區(qū)的景物解說內(nèi)容仍停留在傳統(tǒng)觀光旅游層次。首先，從解說內(nèi)容所占比例來看，當(dāng)前旅游景區(qū)的景物解說中像形解說和玄幻傳奇占據(jù)了重要地位乃至主導(dǎo)地位，而有關(guān)于該景物的科普性和知識(shí)性內(nèi)容則相對(duì)薄弱。當(dāng)前多數(shù)解說往往以景區(qū)內(nèi)的像形山石為主體，圍繞這些像形山石憑空捏造出許多傳奇神話，而有關(guān)該類景物的地質(zhì)、環(huán)境、生態(tài)、史實(shí)資料等則少之又少，對(duì)于區(qū)內(nèi)部分觀光價(jià)值不高但生態(tài)、科學(xué)價(jià)值較高的景物往往是棄之如弊履，黃山李四光發(fā)現(xiàn)的冰川遺跡竟沒有任何解說就是其中典型的一例[3]。其次，解說內(nèi)容的翔實(shí)性存在較大問題，尤其是景物解說內(nèi)容普遍存在虛構(gòu)、杜撰、夸張等弊病。景物解說信息的來源經(jīng)不起推敲考證，牽強(qiáng)附會(huì)者甚多。如浙江臨安大明山風(fēng)景名勝區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f推出了朱元璋發(fā)跡、出家、巧遇劉基等內(nèi)容，并以史實(shí)形式向游客提供解說，但據(jù)筆者多方查證，所有這些內(nèi)容并無史料記載，其真實(shí)性存在極大問題，在實(shí)際旅游活動(dòng)中嚴(yán)重誤導(dǎo)了游客。第三，景區(qū)解說系統(tǒng)缺乏更新，解說內(nèi)容刻板陳舊，缺少時(shí)間上的更新變化。當(dāng)前許多景區(qū)在解說系統(tǒng)尤其是景物解說系統(tǒng)的設(shè)計(jì)上存在一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為解說系統(tǒng)是一個(gè)靜止的范疇，不需要更新，一個(gè)景區(qū)的景物解說往往在該景區(qū)建設(shè)初期確定以后就一成不變。在信息化的今天，旅游者對(duì)目的景區(qū)的了解變得相對(duì)簡單，一成不變的解說系統(tǒng)使游客出游時(shí)僅具有按圖索驥的尋覓感，而缺乏旅游活動(dòng)的新奇性和教育功能，對(duì)于回頭客，平淡無奇的瀏覽感覺則更為突出。這種模式下的解說系統(tǒng)在一定程度上已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前生態(tài)旅游發(fā)展的要求，在客觀上限制了解說系統(tǒng)的教育、環(huán)境保護(hù)等功能。建立景物解說隨時(shí)間、季節(jié)以及社會(huì)時(shí)代觀念的變化而及時(shí)更新的體系已經(jīng)成為生態(tài)旅游發(fā)展的需要。綜上所述，當(dāng)前旅游解說系統(tǒng)存在較大問題，在許多方面已經(jīng)與旅游發(fā)展現(xiàn)狀不相適應(yīng)。如何對(duì)現(xiàn)有旅游? ??說系統(tǒng)進(jìn)行改造，建立適應(yīng)生態(tài)旅游大發(fā)展的旅游解說系統(tǒng)迫在眉睫。筆者就當(dāng)前旅游解說系統(tǒng)的現(xiàn)狀和游客對(duì)解說系統(tǒng)的期望在景區(qū)中對(duì)游客進(jìn)行了問卷調(diào)查，掌握了當(dāng)前旅游景區(qū)尤其是生態(tài)旅游景區(qū)的旅游解說系統(tǒng)的第一手資料，在此基礎(chǔ)上提出旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的概念。2.旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的涵義 2.1旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的概念 旅游生態(tài)解說系統(tǒng)是指在現(xiàn)有解說系統(tǒng)基礎(chǔ)上，應(yīng)用生態(tài)的方法和技術(shù)將生態(tài)旅游的功能傳播并到達(dá)旅游者，為旅游者提供環(huán)境解釋、自然保護(hù)和教育機(jī)會(huì)的旅游解說系統(tǒng)，其核心內(nèi)容是教育和自然保護(hù)。2.2旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的建設(shè)原則 旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的建設(shè)應(yīng)遵循以下原則。2.2.1生態(tài)兼容原則 生態(tài)兼容主要指解說系統(tǒng)的材料選擇應(yīng)符合生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的要求，解說系統(tǒng)所選用的材料以就地取材為原則，大量采用再生建材，不使用砷、銅等元素處理木材，摒棄不可降解的人工材料?？傊糜紊鷳B(tài)解說系統(tǒng)的材料選擇應(yīng)尊重自然、體現(xiàn)自然，并保證對(duì)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。2.2.2景觀兼容原則 景觀兼容要求指旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的建設(shè)應(yīng)確保與周圍的自然和文化環(huán)境相協(xié)調(diào)，尤其是各類解說牌示的樣式、色彩應(yīng)與周邊環(huán)境保持景觀上的一致性。對(duì)于景觀敏感地段應(yīng)充分考慮解說牌示的位置，達(dá)到對(duì)環(huán)境影響的最小化。2.2.3系統(tǒng)實(shí)施原則 旅游解說系統(tǒng)應(yīng)該是由人員解說、解說牌示、游客中心、可攜式出版物等各解說要素組成的一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。因此，生態(tài)解說系統(tǒng)的建設(shè)應(yīng)以系統(tǒng)的觀點(diǎn)統(tǒng)一設(shè)計(jì)實(shí)施，將各解說要素綜合考慮，根據(jù)游客的需求提供不同的解說方式。解說內(nèi)容的取舍詳略應(yīng)充分考慮不同解說要素自身的特點(diǎn)，做到各有側(cè)重，有偏有全。2.2.4人文關(guān)懷原則 旅游生態(tài)解說系統(tǒng)應(yīng)充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，即解說的人性化，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮旅游者接受解說服務(wù)時(shí)的心理需求。解說系統(tǒng)的人文關(guān)懷主要包括以下兩方面：首先，解說服務(wù)應(yīng)充分尊重游客。這又包括以下幾方面內(nèi)容：解說員應(yīng)具備良好的服務(wù)態(tài)度；解說用詞盡量摒棄生硬的禁止用語，采用溫婉的勸戒忠告詞匯；引導(dǎo)解說充分考慮旅游者的需要，適應(yīng)各類旅游者閱讀理解；將殘障人士列為解說服務(wù)對(duì)象，解說系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)適合殘障游客的需求。其次，解說服務(wù)應(yīng)充分尊重自然。自然保護(hù)是生態(tài)旅游的核心功能之一，作為生態(tài)旅游與旅游者之間互動(dòng)的主要方式的解說服務(wù)應(yīng)體現(xiàn)其核心功能，解說內(nèi)容宜將自然與人置于平等的地位進(jìn)行設(shè)置，充分體現(xiàn)人類對(duì)自然的尊重。2.2.5實(shí)事求是原則 實(shí)事求是原則主要是指生態(tài)解說系統(tǒng)解說內(nèi)容的翔實(shí)性要求。對(duì)自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、目的地風(fēng)土人情以及自然山水的科學(xué)價(jià)值等各旅游要素的解說應(yīng)力求真實(shí)性，解釋信息應(yīng)有充實(shí)的來源考證和科學(xué)依據(jù)，切忌憑空捏造、牽強(qiáng)附會(huì)。2.3旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的功能 一個(gè)完整的旅游生態(tài)解說系統(tǒng)應(yīng)具有以下幾方面的功能。2.3.1基本信息和導(dǎo)向功能 旅游生態(tài)解說系統(tǒng)應(yīng)以多樣化的方式給游客提供旅游目的地的基本信息和服務(wù)導(dǎo)向功能，使旅游者在旅游目的地有便利、舒適、愉悅的感受。2.3.2幫助旅游者了解和欣賞旅游資源功能 這是所有解說系統(tǒng)都具備的一個(gè)功能，生態(tài)解說系統(tǒng)應(yīng)幫助旅游者在真實(shí)的基礎(chǔ)上了解旅游資源的價(jià)值，并從中得到美的感受。2.3.3建立旅游者與目的地互動(dòng)交流平臺(tái)的功能 旅游生態(tài)解說系統(tǒng)應(yīng)致力于建立和加強(qiáng)旅游者與旅游目的地的互動(dòng)交流，包括旅游者與旅游資源之間的“人－物”交流和旅游者與目的地居民之間的“人－人”交流。通過這兩個(gè)平臺(tái)達(dá)成? ?游者與社區(qū)居民的雙向互動(dòng)了解，進(jìn)而促進(jìn)旅游三大效益的實(shí)現(xiàn)。2.3.4教育功能 教育功能是旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的核心功能之一。旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的教育對(duì)象應(yīng)包括旅游者、社區(qū)居民和目的地經(jīng)營者，其中以旅游者和社區(qū)居民為主要對(duì)象。教育的內(nèi)容應(yīng)包含以下幾方面：當(dāng)?shù)氐淖匀?、文化和社?huì)價(jià)值；生態(tài)旅游的原則及其在產(chǎn)品中的體現(xiàn)；保護(hù)自然的意義和有效方法；遇到緊急情況采取的應(yīng)對(duì)措施、探險(xiǎn)類旅游活動(dòng)應(yīng)具備的專業(yè)技能等。2.3.5自然保護(hù)功能 旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的另一個(gè)核心功能是自然保護(hù)功能。生態(tài)解說系統(tǒng)應(yīng)該制定環(huán)境解釋計(jì)劃，該計(jì)劃在符合大多數(shù)游客需要的基礎(chǔ)上應(yīng)包括當(dāng)?shù)刈匀槐Ｗo(hù)的意義、減少環(huán)境影響的有效方法以及在文化、環(huán)境敏感區(qū)域的恰當(dāng)行為，還應(yīng)包括自然環(huán)境監(jiān)測(cè)和評(píng)估數(shù)據(jù)及影響該數(shù)據(jù)的各類行為。綜上所述，教育和自然保護(hù)功能是旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的核心，兩者相輔相成，互為條件。自然保護(hù)通過教育實(shí)現(xiàn)，教育是自然保護(hù)的條件，自然保護(hù)又為教育提供優(yōu)良的載體。3總結(jié) 隨著旅游業(yè)的發(fā)展，生態(tài)旅游成為當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的主要模式，但當(dāng)前的旅游解說系統(tǒng)在解說內(nèi)容、形式等各方面均存在較大問題，不能適應(yīng)當(dāng)前生態(tài)旅游發(fā)展的要求，對(duì)現(xiàn)有旅游解說系統(tǒng)進(jìn)行生態(tài)化改造，建立生態(tài)解說系統(tǒng)是提升現(xiàn)有景區(qū)生態(tài)旅游形象的重要途徑。旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的建設(shè)應(yīng)綜合考慮生態(tài)兼容、景觀兼容、系統(tǒng)實(shí)施、人文關(guān)懷和實(shí)事求是的原則。其核心功能是教育和自然保護(hù)，還應(yīng)包含基本信息和導(dǎo)向，幫助旅游者了解和欣賞旅游資源以及建立旅游者與目的地互動(dòng)交流平臺(tái)的功能。【智匯旅游】

4. 旅游景區(qū)價(jià)值

云臺(tái)山是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國家首批5A級(jí)旅游景區(qū)和全球首批世界地質(zhì)公園，位于河南焦作市修武縣境內(nèi)，太行山南麓，豫晉省界交匯處，總面積190平方公里。云臺(tái)山有紅石峽、潭瀑峽、泉瀑峽、青龍峽、峰林峽、獼猴谷、茱萸峰、疊彩洞、萬善寺、子房湖、百家?guī)r等十一個(gè)景點(diǎn)，是一處以裂谷構(gòu)造、水動(dòng)力作用和地質(zhì)地貌景觀為主，以自然生態(tài)和人文景觀為輔，以峰谷交錯(cuò)、絕壁林立與飛瀑流泉、清溪幽潭為特色，集美學(xué)價(jià)值與科學(xué)價(jià)值于一身的綜合性風(fēng)景名勝區(qū)。

5. 個(gè)園旅游景點(diǎn)講解

去江西婺源游玩主要有三條線路，

1、東線 婺源博物館，月亮灣，江嶺，適合春季游玩，主要是田園風(fēng)光，觀賞油菜花，桃花，梨花。

2、北線 主要是古村，峽谷溶洞，廊橋，峽谷等自然風(fēng)光。

3西線 主要是文公山景區(qū)，鴛鴦湖，民俗園古民居，自然風(fēng)光與歷史文化氣息融為一體。因此被譽(yù)為中國最美鄉(xiāng)村。婺源的新起景點(diǎn)篁嶺也是最佳賞秋的景點(diǎn)，婺源春季可以去東線，西線，北線。秋季可以去篁嶺。

6. 個(gè)園是世界文化遺產(chǎn)嗎

秦始皇陵地宮是指秦始皇的地下陵墓，是放置棺槨和隨葬器物的地方；秦始皇陵位于中國陜西省西安以東30公里臨潼縣的驪山，亦稱驪山園。

陜西省西安市臨潼區(qū)秦陵鎮(zhèn)

秦始皇兵馬俑，世界文化遺產(chǎn)，世界八大奇跡之一，國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

秦始皇兵馬俑博物館位于陜西省西安市臨潼區(qū)城東。秦始皇兵馬俑博物館共有一、二、三號(hào)3個(gè)兵馬俑坑。一號(hào)坑是一個(gè)以戰(zhàn)車和步兵相間的主力軍陣，總面積14260平方米，約有6000個(gè)真人大小的陶俑。二號(hào)坑是秦俑坑中的精華，面積6000平方米，由四個(gè)單元組成，四個(gè)方陣由戰(zhàn)車、騎兵、弩兵混合編組，嚴(yán)整有序，無懈可擊。三號(hào)坑是軍陣的指揮系統(tǒng)，面積524平方米。

? ??兵馬俑坑發(fā)現(xiàn)于1974-1976年，秦始皇兵馬俑博物館1979年向國內(nèi)外公開開放。兵馬俑的發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為世界第八大奇跡、二十世紀(jì)考古史上的偉大發(fā)現(xiàn)。

個(gè)人觀點(diǎn)，兵馬俑更勝一籌 。

7. 個(gè)園文化歷史

清嘉慶二十三年（公元1818年），兩淮鹽業(yè)商總黃至筠在明代壽芝園舊址上創(chuàng)建個(gè)園。劉鳳誥所撰《個(gè)園記》有記載：“園內(nèi)池館清幽，水木明瑟，并種竹萬竿，故曰個(gè)園?！?/p>

同治年間，個(gè)園賣給鎮(zhèn)江丹徒鹽商李文安，后李家負(fù)官債，軍閥徐寶山逼李家用個(gè)園抵債。

清咸豐間，個(gè)園曾經(jīng)兵焚，雖無多大損壞，但也逐步走向蕭條。建囯后幾經(jīng)修復(fù)，重見盛景。

1913年徐寶山被革命黨炸死，1926年李家讓出個(gè)園，后個(gè)園又幾易其主，曾先后屬于李氏、朱氏等。

1988年個(gè)園被國務(wù)院授予第三批“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

2005年，個(gè)園被譽(yù)為國家AAAA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)。

2013年，揚(yáng)州市文化博覽城建設(shè)項(xiàng)目之一的“個(gè)園史料館”正式建成并開放，位于個(gè)園南部住宅區(qū)。

2015年9月24日，歷時(shí)半年的個(gè)園復(fù)原模型制作工作完工，完整再現(xiàn)了個(gè)園五路住宅及四季假山，呈現(xiàn)了貫穿五路住宅和四季假山的復(fù)道回廊，恢復(fù)了不少個(gè)園已經(jīng)荒廢的元素。

8. 個(gè)園周邊景點(diǎn)

開封的景區(qū)有

1，清明上河園五A級(jí)景區(qū)

2，啟封故園4A級(jí)景區(qū)

3，七盛角景區(qū)

4，龍亭公園

5，天波楊府

6，翰林碑園

7，萬歲山

8，開封府

9，包公祠

10，銀基水世界

9. 個(gè)園有什么景點(diǎn)

西雙版納只有一個(gè)傣族園，在橄欖壩 ，其他的景點(diǎn)都是穿著傣裝的工作人員和表演人員，西雙版納橄欖壩傣族園景點(diǎn)才是真正的傣族園，景點(diǎn)是在傣族寨子里面，這里有真正的傣族姑娘100多人，不管是什么活動(dòng)傣族姑娘都是特別的多 ， 還是挺不錯(cuò)的 。

10. 個(gè)園主要景點(diǎn)

揚(yáng)州的個(gè)園一文重點(diǎn)寫了這四處的景物。

一是步入個(gè)園大門，便見到的個(gè)園春景。與形態(tài)奇特的“春山”，竹林相映成趣。

二是繞過“宜雨軒”，眼前豁然開朗的“夏山”。

三是“一”字形長廊盡頭的“秋山”。秋山全用黃山石建成，造型不同一般，給人一種大膽潑辣的感覺。

四是走過“透風(fēng)漏月廳”，迎面是一組由白色石英石堆疊而成的“冬山”。

11. 個(gè)園的旅游價(jià)值

清代揚(yáng)州曾有“園林甲天下”之譽(yù)，至今還保留著許多優(yōu)秀的古典園林，其中歷史最悠久、保存最完整、最具藝術(shù)價(jià)值的，要算坐落在古城北隅的“個(gè)園”了。1988年個(gè)園被國務(wù)院授予“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。建筑特點(diǎn)個(gè)園由清代嘉慶年間兩淮鹽業(yè)商總黃至筠在明代“壽芝園”的舊址上擴(kuò)建而成。園雖不大，但處處體現(xiàn)出造園者獨(dú)具匠心之處，值得一提的是個(gè)園的疊石藝術(shù)，采用分峰用石的手法，運(yùn)用不同石料堆疊而成“春、夏、秋、冬”四景。個(gè)園是一處典型的私家住宅園林。從住宅進(jìn)入園林，首先映入眼簾的是月洞形園門。門上石額書寫“個(gè)園”二字，“個(gè)”者，竹葉之形，主人名“至筠”，“筠”亦借指竹，以為名“個(gè)園”，點(diǎn)明主題。園門兩側(cè)各種竹子枝葉扶疏，“月映竹成千個(gè)字”，與門額相輝映；白果峰穿插其間，如一根根茁壯的春筍。主人以春景作為游園的開篇，想是有“一年之計(jì)在于春”的含意吧！透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗，又可瞥見園內(nèi)景色，樓臺(tái)、花樹映現(xiàn)其間，引人入勝。進(jìn)入園門向西拐，是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的春天景象。

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