導讀：五寶庵山的歷史傳說 一、五寶庵山的歷史傳說 二、三星堆遺址的文化堆積可以分為哪四期？ 三、關于八寶鎮(zhèn)的相關信息文藝歷史話題

一、五寶庵山的歷史傳說

顧名思義，一般人都會理解為五寶庵山曾經(jīng)在此山上一定居住過不少尼姑，尼姑庵里一定藏有五件鎮(zhèn)庵之寶。但事實并非如此，其實“庵”字有兩種含義，一種是指小草屋，另一種則是指佛寺里尼姑居住的地方。據(jù)說此山從沒有居住過尼姑，之所以稱之為“庵”是因為此山從沒修筑過什么瓊臺樓閣，歷史上只有兩處人為建筑，也只是用石頭簡單壘起的幾平米見方的關帝圣君廟和講經(jīng)殿，其它象什么龍王廟、娃娃殿、華佗殿之類的廟宇，不過是當?shù)匕傩站偷厝〔?，取山洞之靈氣如加以供奉而已的天然山石神廟。所以這里的“庵”只能作小草屋解釋，（確切的講該作小石屋理解）相容廟宇的面積之小、結構之簡單，而不能理解為佛寺里尼姑居住的地方。 　古時候，此山上確實是出現(xiàn)過五件寶貝，即金鐘、銀鐘、寶鋤、金棒槌、金馬——它們也并不是我們意識里以為的什么鎮(zhèn)山之寶，其實每件寶貝都有每件寶貝的傳奇故事，此山也是因為有這五件寶貝之故和當?shù)匕傩涨山杼旃ち⑸癜菁烂魇拘嫩E之緣而得名——五寶庵山。

二、三星堆遺址的文化堆積可以分為哪四期？

據(jù)專家考證三星堆遺址的年代為距今 4800~3000年左右，文化堆積又可分4期，每期數(shù)百年。目前大多傾向于將4000年前的三星堆一期文化命名為“寶墩文化”；4000~3200年間的三星堆遺址二、三期文化命名為“三星堆文化”；3200年以后的三星堆遺址四期命名為“十二橋文化”。再結合春秋戰(zhàn)國時期的“晚期巴蜀文化”，以及秦漢初期的文化融合階段，基本構成了 5000~2000年前的考古學文化體系。

三、關于八寶鎮(zhèn)的相關信息文藝歷史話題

八寶鎮(zhèn) - 民族風情

八寶壯族世代多依山傍水而居，有燦爛的稻作文化，培育出了聞名全國的八寶貢米。壯族人民尊崇先祖，崇拜自然，民風淳樸，禮儀周全。壯家兒女，能歌善舞，心靈手巧，所產(chǎn)壯錦、銀飾，工藝精良，價廉物美，深得顧客喜愛。壯族傳統(tǒng)節(jié)日和慶典活動項目多而獨特，跑馬節(jié)、花街節(jié)、河燈節(jié)、新米節(jié)等場面熱烈，不勝枚舉，舞獅、耍龍、踩高蹺、花船戲蚌、放河燈令人耳目一新，趣味盎然。米花、粽粑、岜夯雞、酸辣鯰鰥魚、鴨子燜糯米飯等民族小吃，風味獨特。置身其中，定然陶醉于這濃郁、典雅的壯族文化氣息之中。

八寶鎮(zhèn) - 旅游名勝

八寶素有“高原小桂林”之譽。百里平川之上，青巒疊嶂，秀水蜿蜒，飛瀑磅礴，流泉清冽。奇洞巧穴之中，曲徑通幽，怪石林立，千姿百態(tài)，栩栩如生。置身于這如詩如畫的山川田園風光之中，使人心曠神怡，留連忘返。更為可貴的是，八寶久遠的歷史和凝重的文化底蘊還為世人展示其獨特的文物古跡（如余家?guī)r洞舊石器時代人類活動遺址，田房仙巖崖畫，八甲烽火臺等）和石刻碑題（如“別有洞天”、“醒夢石”等）?！澳媳彪p橋鎖鰲魚，東西二瀑掛垂簾，長虹臥波歸牧笛，漁舟晚唱春江月”，自然與人文景觀相映成趣，足令游客目不暇接，嘆為觀止。1988年，經(jīng)云南省政府批準，八寶被列為第一批省級旅游風景名勝區(qū)，共分為5個片區(qū)，45個景點。其中，國家一級景點3處，國家二級景點4處。尤以一河（八寶河）、兩瀑（三臘、戈豐瀑布）、三洞（湯納、牙方、三臘溶洞）、四奇（奇特的喊泉、奇異的風洞、奇怪的洞鳴、奇特的怪石）、五古（古崖畫、古人類遺址、古文字、古文物、古橋）最具旅游觀光價值。

八寶壯族十三寨是云南省最具特色的壯田園村落，有自己的一套建筑工藝，多取木石為原料，擅長鉚榫 和雕工。喜歡樓居，房屋名叫“干欄”，其樓多為三層，四垂檐瓦，一般頂屋儲糧，中層住人，底層飼養(yǎng)牲畜，以三開間或五開間為一幢，還建有耳房、閣樓和抱廈組成一套，家家都有望樓和曬排。寨中多鋪石板，均有風景林，壯鄉(xiāng)多水，河道上建筑的風雨橋玲瓏別致，形成環(huán)境幽雅、民族風情濃郁的壯鄉(xiāng)格調(diào)，為國內(nèi)外游客、環(huán)保專家、建筑界所矚目。

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