導(dǎo)讀：后羿射日是真實(shí)的嗎？ 嫦娥奔月的故事

后羿射日是我國(guó)古代傳說(shuō)，故事內(nèi)容大致為古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)，人們難耐高溫。后羿力大無(wú)比，射掉了九個(gè)太陽(yáng)，剩下現(xiàn)在的一個(gè)太陽(yáng)，使溫度適宜人們居住

歷史上有一個(gè)大羿，一個(gè)后羿[1]，前者是帝堯時(shí)人物，后者是夏太康時(shí)期人物。

　　傳說(shuō)蚩尤被殺之后，東方各部落方國(guó)又陷于長(zhǎng)期的內(nèi)戰(zhàn)之中，烽火連天，民不聊生。大羿就是在這樣的情況下，臨危受命，擔(dān)負(fù)起統(tǒng)一東方各部族的歷史使命?！渡胶＝?jīng)。海內(nèi)經(jīng)》記載：“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國(guó)，羿是始去恤下地之百艱”。今本《山海經(jīng)》不見大羿射日的故事，但古本中有記載。唐人成玄英《山海經(jīng)?秋水》疏引《山海經(jīng)》云：“羿射九日，落為沃焦”。該九日當(dāng)為九黎或多個(gè)部落方國(guó)的代名詞。宋代類書《錦繡萬(wàn)花谷》前集卷一引《山海經(jīng)》云：“堯時(shí)十日并出，堯使羿射十日，落沃焦”。說(shuō)明古本《山海經(jīng)》中有大羿射日的故事，但在后來(lái)失落了。

　　以《山海經(jīng)》為藍(lán)本，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》將大羿射日的故事做了總結(jié)：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封希于桑林。萬(wàn)民皆喜。置堯以為天子”。

?? 據(jù)史料記載，大羿統(tǒng)一了東方各部落方國(guó)，組成了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。由于該國(guó)家為眾多崇拜太陽(yáng)的部落方國(guó)所組成，在《山海經(jīng)》中被稱為“十日國(guó)”。
　　十日國(guó)的地望位于東海之濱的山東省日照市南部（見“《山海經(jīng)海外東經(jīng)》地望考證”一文）。現(xiàn)在的國(guó)家級(jí)歷史文物保護(hù)單位堯王城遺址為十日國(guó)的都城。堯王城遺址南側(cè)的天臺(tái)山（現(xiàn)為日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區(qū)的一部分）。日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)還有太陽(yáng)石、太陽(yáng)神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽(yáng)崇拜的遺跡。

　　大羿和她的妻子姮娥（后來(lái)演繹為飛天的嫦娥）死后就葬在日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺(tái)山上。當(dāng)?shù)厝朔Q之為大羿陵

　　因此，盡管二人均善射，射日神話中的羿是大羿而不是后羿，嫦娥的丈夫是大羿而不是后羿。

　后羿，又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領(lǐng)，善于射箭。當(dāng)時(shí)夏王“啟”的兒子“太康”耽于游樂(lè)田獵，不理 政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實(shí)權(quán)操縱于后羿之手。但后羿只顧四出打獵，后來(lái)被親信“寒浞”所殺。

　　神話傳說(shuō)“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個(gè)太陽(yáng)，從此地上氣候適宜，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。他又射殺猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。

嫦娥奔月的故事

　　原裝歷史:【神話故事】 　　嫦娥原名姮娥，是大羿的妻子。 　　《準(zhǔn)南子·覽冥訓(xùn)》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之”。高誘注；“姮娥，羿妻；羿請(qǐng)不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”?！冻鯇W(xué)記》卷一引古本《準(zhǔn)南子》，于“姮娥竊以奔月”句下，尚有“托身于月、是為蟾蜍、而為月精”十二字，今本并脫去。姮娥即《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》所記“生月十二”之常羲。古音讀羲為娥，逐漸演變?yōu)楸荚轮６?。《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死藥奔月。知常娥神話古有流傳，非始于《 準(zhǔn)南子》。又《準(zhǔn)南鴻烈集解》引莊達(dá)吉云：“姮娥，諸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，準(zhǔn)南王當(dāng)諱恒，不應(yīng)作恒，疑《意林》是也”。漢文帝名恒故諱之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪頤煊云：“說(shuō)文無(wú)姮字，后人所造?！?　　民間的傳說(shuō)又略有不同，大體謂嫦娥偷吃了丈夫從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的寫照。嫦娥向丈夫傾訴懊悔后，又說(shuō)：“平時(shí)我沒(méi)法下來(lái)，明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團(tuán)團(tuán)如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。到三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了?！币钊?，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái)，夫妻重圓，中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。表現(xiàn)這一情節(jié)的嫦娥圖，當(dāng)是世人渴望美好團(tuán)圓，渴望幸福生活的情感流泄。 　　現(xiàn)代流傳甚廣的“嫦娥奔月”是說(shuō)嫦娥經(jīng)受不住天上生活的誘惑，趁大羿外出狩獵，獨(dú)自吞食了不死藥，嫦娥由于背棄了丈夫，怕天庭諸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宮暫且安身。可是月宮空無(wú)一人，出奇的冷清，她在漫漫長(zhǎng)夜中咀嚼孤獨(dú)、悔恨的滋味，慢慢地變成了月精白蛤蟆，在月宮中終日被罰搗不死藥，過(guò)著寂寞清苦的生活。李商隱曾有詩(shī)感嘆嫦娥：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！保ā度瞎盼摹份嫛鹅`憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌?！隙鹚焱猩碛谠拢菫轶蛤?。”） 　　嫦娥墓位于山東省日照市的天臺(tái)山上，陪伴在大羿墓的旁邊。據(jù)說(shuō)大羿與姮娥開創(chuàng)了一夫一妻制的先河，后人為了紀(jì)念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事。 　　據(jù)史料記載，大羿統(tǒng)一了東夷各部落方國(guó)，組成了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。由于該國(guó)家為眾多崇拜太陽(yáng)的部落方國(guó)所組成，在《山海經(jīng)》中被稱為“十日國(guó)”。 　　十日國(guó)的地望位于東海之濱的山東省日照市南部（見“《山海經(jīng)海外東經(jīng)》地望考證”一文）?，F(xiàn)在的國(guó)家級(jí)歷史文物保護(hù)單位堯王城遺址為十日國(guó)的都城。堯王城遺址南側(cè)的天臺(tái)山（現(xiàn)為日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區(qū)的一部分）。日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)還有太陽(yáng)石、太陽(yáng)神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽(yáng)崇拜的遺跡。 　　大羿和她的妻子姮娥（后來(lái)演繹為飛天的嫦娥）死后就葬在日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺(tái)山上。當(dāng)?shù)厝朔Q之為大羿陵。 　　后世編論:有好幾個(gè)版本,在下就不一一說(shuō)了!

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