江西一古村，內(nèi)藏1.8萬棵古樟樹，還是歐陽修家族的繁衍生息地在江西省吉安市就有一座古村落，現(xiàn)存古建筑190余棟，民居更是按照風水學參建而成。原來這座古村落就是地處吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)上的釣源古村，此地距離贛榆高速9千米左右，想去吉福公路的游客，也僅僅相差3.6千米。

實際上釣源古村是由莊山跟渭溪橋兩個自然村落共同組成的，還是北宋有著文學家之稱的歐陽修后代以及同宗人員共同聚居的地點。古村里的建筑物，大部分來自古村里的民居、書院、廟觀、別墅，以及祠堂。明清時期古建筑約102棟，可供游客挑選的打卡地包括禮派宗祠、八老爺別墅、明善祖祠、文忠公祠、文章世家古牌坊、歐陽氏宗祠。

釣源古村始建時間需追溯至唐朝末年，相傳早在南宋年間，歐陽騰身為歐陽修第七世孫，前往釣源繼嗣，自此以后，歐陽修家族的嫡系傳人以及宗親后代全部都在這里繁衍生息，為此在村落里的大姓全部都以歐陽為主。起初歐陽氏本屬于江南一個很有威望的家族，除了重視人才培養(yǎng)以外，這里的民風也很淳樸。先后考入進士及第者共計五人，之后因受到些許影響，大多都走上了經(jīng)商之路。

直到清代中葉，來自釣源商賈無數(shù)，兩湖兩廣更是號鋪遍及，成了當?shù)卣嬲饬x的有錢人。根據(jù)清道光年間的記載中也能看得出，那時釣源人共計萬余口，除了數(shù)量較多的分祠跟宗祠以外，這里的酒肆茶樓難以計數(shù)，店鋪一個挨著一個，而且還能看見錢莊、戲樓、跑馬場等等娛樂場地，所以使得這里熱鬧異常，還獲得了小南京的美稱。

令人驚奇的則是，在古村落里有一條高約9米，東西走向呈現(xiàn)，蜿蜒曲折足有千米的美景地，古樟樹種植約1.8萬棵，猶如道家圖中的S形山脈一樣，有著長安嶺的美稱。因為長安嶺的出現(xiàn)，才把莊山跟渭溪分別排列在太極中分線上兩大不同區(qū)域內(nèi)。來到釣源古村的游客，不論走到哪里，隨處都能看見八卦圖形。南北全都以山來做屏障的莊山村，如今擁有的古建筑數(shù)量可謂是最多的，所以使得釣源古村落內(nèi)坐南朝北的民居數(shù)量特別多。只有真正來到釣源古村，才能被這里特色古建筑所吸引。

江西有一風水寶地，現(xiàn)存古建筑190棟，交通便利，距贛榆高速9公里

四大鐵證證明歐陽修是沙溪人，奉勸歐陽先生不要斷章取義歪曲事實 歐陽修

江西省吉安市永豐縣沙溪鎮(zhèn)，是公認的歐陽修故里。最近有一群人，通過所謂的“考證”，把歐陽修說成是吉安市吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)人。其中有位歐陽某先生，更是這種言論的積極推動者。由于涉及到隱私問題，我王福星不說歐陽某先生的名字，姑且稱之為歐陽先生。

歐陽先生論證歐陽修為興橋人，把歐陽修撰寫的《歐陽氏譜圖》作為重要論據(jù)。歐陽先生說《歐陽氏譜圖》典出《歐陽修集》，卻不敢說《歐陽氏譜圖》出自《瀧岡阡表》。

圖為全國重點文物保護單位《瀧岡阡表》，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)西陽宮景區(qū)。

江西省吉安市永豐縣沙溪鎮(zhèn)西陽宮景區(qū)，有一件全國重點文物保護單位《瀧岡阡表》?！稙{岡阡表》是中國歷史上三大祭文之一，在中國文壇具有舉足輕重的地位。《瀧岡阡表》的正面是歐陽修為父母所作的祭文，背面是歐陽修所作的《歐陽氏譜圖》。

《歐陽氏譜圖》出自《瀧岡阡表》，《瀧岡阡表》是永豐縣沙溪鎮(zhèn)保存的歐陽修真跡?！稙{岡阡表》是歐陽修身為沙溪人的鐵證，歐陽先生故意不說《歐陽氏譜圖》出自《瀧岡阡表》，足以看出歐陽先生心虛。

圖為復制的《瀧岡阡表》，拍攝于永豐縣永叔公園。

根據(jù)《歐陽氏譜圖》記載，歐陽修的高祖父歐陽讬，居住在廬陵縣文霸鄉(xiāng)安德里。歐陽讬生子歐陽郴，歐陽郴是歐陽修的曾祖父。歐陽郴生了八個兒子，第三個兒子名叫歐陽儀，第六個兒子名叫歐陽偃。

根據(jù)《歐陽氏譜圖》記載，歐陽儀，字象之，南唐進士。歐陽儀高中進士之時，“父母皆在鄉(xiāng)里，榮之，乃改廬陵之文霸鄉(xiāng)安德里為儒林鄉(xiāng)歐桂里。”

廬陵文化繁榮期出現(xiàn)在宋明兩朝，南唐時期的吉州很難出進士。歐陽儀考中進士之后，被廬陵鄉(xiāng)親視為驕傲。鄉(xiāng)親們把文霸鄉(xiāng)改名為儒林鄉(xiāng)，把安德里改名為歐桂里，歐桂里就是現(xiàn)在的吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)。說歐陽修的曾祖父是興橋人，這是沒有爭議的事情。

圖為歐陽修父母墓地，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)鳳凰山麓瀧岡。

歐陽儀和歐陽偃從廬陵縣儒林鄉(xiāng)歐桂里遷出，搬到吉水縣明德鄉(xiāng)沙溪村居住。歐陽家族在沙溪繁衍生息，涌現(xiàn)出一門八進士的佳話。據(jù)江西省級地方志記載，歐陽儀最小的兒子歐陽載，北宋初年考中進士。歐陽偃的兩個兒子歐陽觀、歐陽曄也在北宋初年考中進士。

歐陽觀，字仲賓，北宋咸平三年進士。歐陽觀是歐陽修的父親，他在四川綿州當推官的時候，生下了歐陽修。歐陽觀是沙溪歐陽家族的第二代人物，他出生在吉州吉水縣明德鄉(xiāng)沙溪村，也安葬在吉州吉水縣明德鄉(xiāng)沙溪村鳳凰山麓的瀧岡。

公元1052年，歐陽修的母親鄭太君病逝。時任應(yīng)天府尹的歐陽修丁憂去職。次年，歐陽修護送母親和兩位夫人的靈柩，回到沙溪老家。歐陽修把母親和父親合葬在瀧岡，并且在父母墓地旁邊，給兩位夫人找了一塊墓地，把兩位夫人安葬在瀧岡。

圖為歐陽修原配夫人墓地，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)鳳凰山麓瀧岡。

公元1054年，宋仁宗下詔將吉水縣一分為二。原屬于吉水縣的永豐鄉(xiāng)、明德鄉(xiāng)、龍云鄉(xiāng)、云蓋鄉(xiāng)、報恩鎮(zhèn)、興平鄉(xiāng)被劃出來，設(shè)立了永豐縣。沙溪村跟明德鄉(xiāng)一起，被劃到了永豐縣。古代的沙溪村，就是現(xiàn)在的江西省吉安市永豐縣沙溪鎮(zhèn)。

公元1070年，歐陽修寫出了《瀧岡阡表》。歐陽修把《瀧岡阡表》刻在青州石碑上，派人護送碑文到沙溪，并且把碑文樹立在父母的墓道之上。歐陽修在《瀧岡阡表》的背面，刻錄了交代沙溪歐陽家族來龍去脈的《歐陽氏譜圖序》。其中有一句非常重要的話：“今譜雖著廬陵，而實為吉州永豐人?！?/p>

根據(jù)歐陽修的說法，沙溪歐陽氏雖然在廬陵縣歐桂里上族譜，但是居住在永豐縣，所以自認為永豐人。歐陽先生引用《歐陽氏譜圖》為論據(jù)，卻選擇性地把“今譜雖著廬陵，而實為吉州永豐人”這句話隱去，這就是典型的斷章取義。

圖為歐陽修父母合葬墓石碑，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)鳳凰山麓瀧岡。

歐陽修家族在廬陵縣上譜，吉州區(qū)、吉安縣是廬陵縣的繼承者。歐陽修考中進士的時候，永豐縣還歸吉水縣管轄，歐陽修的故鄉(xiāng)沙溪鎮(zhèn)現(xiàn)在歸永豐縣管轄。這樣的局面就導致了吉州區(qū)、吉安縣、吉水縣、永豐縣四個區(qū)縣爭奪歐陽修故里名號的情況。

永豐縣沙溪鎮(zhèn)有歐陽修的真跡《瀧岡阡表》，有歐陽修父母的合葬墓，還有歐陽修原配胥夫人、繼室楊夫人的墓地，再加上歐陽修自稱“實為吉州永豐人”。這四大鐵證，讓沙溪鎮(zhèn)在歐陽修故里爭奪戰(zhàn)中，取得了絕對的優(yōu)勢。所有的權(quán)威性資料，都把歐陽修定義為永豐縣沙溪鎮(zhèn)人。

咱們中國人把祖父的家鄉(xiāng)稱為祖籍地，把父母的家鄉(xiāng)稱為老家。在我看來，歐陽修家族的族譜在歐桂里，歐陽修的祖父出生在歐桂里。吉州區(qū)和吉安縣作為廬陵縣的繼承者，可以自稱為歐陽修祖籍地。

圖為歐陽修雕像，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)歐陽文忠祠。

我在這里奉勸歐陽先生：“永豐縣沙溪鎮(zhèn)是歐陽修的老家，這是無可爭辯的事實。吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)是歐陽修的祖籍地，這也是無可爭辯的事實。歐陽先生要是說歐陽修祖籍興橋，我舉雙手贊成。歐陽先生非要說歐陽修是興橋人，那就是典型的斷章取義歪曲事實！”

順便說一下：“永豐縣把歐陽修故居打造成免費的旅游景點，全國重點文物保護單位《瀧岡阡表》，也免費對游人開放。永豐人民笑迎天下客，歡迎世界各地的朋友們來歐公故里游玩?！?/p>

歐陽修送方希則序原文及翻譯 歐陽修

文言文二

①莊子以紳笏為柴柵，班固以名聲為韁鎖。夫官位爵祿，人之所甚欲，彼豈惡之邪？蓋將有感云爾。是以君子輕去就，隨卷舒，富貴不可誘。故其氣浩然，勇過乎賁、育①，毀譽不以屑，其量恬然不見于喜慍。能及是者，達人之節(jié)而大方之家 ！

②希則茂才入官，三舉進士不利，命乎數(shù)奇②。時不見用，宜其夷然拂衣，師心自往，推否泰以消息，輕寄物之去來，淵乎其大雅之君子，而幾類于昔賢者乎!

③余自來上都，寓謁舍，穿履金門者，再見春矣。會天子方向儒學，招徠俊良，開賢科，命鄉(xiāng)舉，而四方之杰赍貢函詣公車者，十百千數(shù)。余雖后進晚出，而掎裳摩趺攘臂以游其間，交者固己多矣。晚方得君，傾蓋道涂，一笑相樂，形忘乎外，心照乎內(nèi)，雖濠粱之游不若是也。未幾，君召試中臺，以枉于有司，奪席見罷?？N紳議者咸傷冤之，君方澹乎沖襟，竟于使人不能窺也。后數(shù)日，赍裝具舟，泛然東下。以余辱交者，索言以為贈。

④夫恢識字以見乎遠，窮倚伏以至于命，此非可為淺見寡聞?wù)叩酪?。希則，達人爾，可一言之。昔公孫③嘗退歸，鄉(xiāng)人再推，射策遂第一；更生④書數(shù)十上，每聞報罷，而終為漢名臣。以希則之資材而沉冥郁堙⑤，豈非天將張之而固翕之邪？不然，何徘徊而若此也？夫良工晚成者器之大，后發(fā)先至者驥之良。異日垂光虹，濯發(fā)云漢，使諸儒后生企仰而不暇，此固希則褚⑥囊中所畜爾，豈假予說言之哉？觴行酒半，坐者皆欲去，操觚率然，辭不逮意。同年景山、欽之、識之亦賦詩以為別，則祖離⑦道舊之情備之矣，此不復云。

（選自《歐陽修集》，有刪改）

莊子把大帶和笏板（官位）當作柴草和柵欄，班固把名聲當作韁繩和鎖鏈。官位爵祿、顯耀的名聲，是人們非常希望得到的，他們怎么會憎惡呢？大概只是有激發(fā)的作用罷了。因此，道德修養(yǎng)高的人把擔任或不擔任官職看得很輕，行為順應(yīng)自己的心境，財物的富有、地位的高貴不能誘惑他們。所以，他們的氣節(jié)正大恢弘，他們的勇氣超過孟賁、夏育，別人的毀謗或贊譽都不放在心上，他們的氣量寬闊泰然，歡喜或怨恨的感情不表現(xiàn)出來。能達到這種境界的人，就具有了事理通達人士的節(jié)操，從而稱得上是大方之家吧！

方希則憑秀才的身份被舉薦擔任官職，多次參加進士考試都沒有考中，命運不好。不被當朝所用，當然要平靜地離開，順遂自己的心意做事，推求好壞運氣的征兆，看淡身外之物的去留，比那些學識淵博的君子深廣，很像過去那些賢能的人?。?/p>

我自從來到上都，寓居在旅舍，為塵俗之事奔波勞頓，已經(jīng)過去兩個春天了。恰好趕上皇上此時正傾心于儒學，招攬賢能優(yōu)良之士，廣開官吏選拔之道，命令鄉(xiāng)里舉薦人才，因而各地的有才能的前往參加科舉的人，成百上千。我雖然是后輩，出生較晚，但我也前搭后連擠在他們中間，興奮地與他們交往，結(jié)交的人確實已經(jīng)很多了。后來才遇到方希則，一見如故，相見甚歡，行為上不拘形跡，內(nèi)心里相知默契，即使是莊子和惠子那樣的交往也比不上啊！不久，方希則經(jīng)由皇帝面試選拔做了中臺，因被有司冤枉，而被罷免官職。那些議政的官紳們都為他痛心鳴冤，方希則襟懷正直恬淡，以至于讓人無法窺探。此后幾天，整頓好裝束，準備好船只，飄然向東而去。因為和我是朋友，向我索要文章作為贈物。

擴大見識和器宇來放遠自己的眼光，窮盡禍福依存的道理來知曉命運，這不是能給那些目光短淺見聞不廣的人說的。方希則是通達的人，完全可以和他談。當初公孫弘曾經(jīng)退隱歸居鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)里人再次推薦他，射策應(yīng)試取得第一；劉向幾十次上書皇帝，常常聽說不被準奏，然而，最終他成為了漢代名臣。憑著方希則的稟賦學識卻被埋沒湮滅，難道不是上天將要讓他顯揚卻一定（先）讓他收斂嗎？如果不是這樣的話，為什么會困頓到這種地步呢？手藝高明的工匠最晚做成的是珍貴的器物，最后出發(fā)卻最先到達的是馬中的良駿。將來有一天像彩虹一樣光芒四射，平步青云，讓那些讀書的年輕人仰慕都來不及，這本來就是方希則所擁有的學識和才華，難道還用借我詳細來說嗎？餞行的酒已經(jīng)進行到一半，在座的人都要離開，我輕率貿(mào)然地寫下這些文字，言辭不能準確地表達自己的心意。同年景山、欽之、識之也分別寫詩表達送別之意，那么，餞行敘舊的深情都詳盡地說出來了，在這里就不再重復說了。