普陀山自助游攻略，詳細(xì)的

第一天早上海南浦大橋坐大吧票價(jià)138元/人，然后到沈家門半升洞碼頭（終點(diǎn)站）。

在半升洞碼頭買票坐快艇18元/人，來回36元/人。然后上普陀山，上島可以坐公交車，自費(fèi)景點(diǎn)項(xiàng)目有:紫竹5元/人、觀音大佛6元/人、到普濟(jì)寺（5元人）、法雨寺5元/人、情人島5元/人、游完就可在附近飯店用餐。

普陀島上普濟(jì)寺周邊的飯店比較多，中餐后可以選擇步行游玩到西天景區(qū)，或者到附近的公交車站從車游玩到法雨寺，下午可返回碼頭。

普陀山旁邊的賓房館價(jià)格比較高，如果遇到周末或節(jié)假期價(jià)格更貴，普通三星也要7~800元/間房，農(nóng)家也得3~400元/間

推薦打車到南沙周，南沙周邊農(nóng)家樂住宿平時(shí)120元/間，可以先看房間，滿意后可入住，還可以砍價(jià)，比較劃算。但節(jié)假期價(jià)格會(huì)上漲，建議提前預(yù)定。

第二天可以到南沙景區(qū)游玩門票60元/人，大青山景區(qū)（觀十里金沙，青山綠水）門票60元/人公交20元/人，最后可原路返回。

簡(jiǎn)介： ? ?

普陀山，位于錢塘江口、舟山群島東南部海域，與山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為中國(guó)佛教四大名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場(chǎng)。景區(qū)包括普陀山、洛迦山、朱家尖，普陀山是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島，形似蒼龍臥海，總面積41.95平方公里。其中普陀山本島12.5平方公里，最高峰佛頂山海拔292米。2007年5月8日，舟山市普陀山風(fēng)景名勝區(qū)，經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)，為國(guó)家5A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。“海上有仙山，山在虛無縹緲間”，普陀山以其神奇、神圣、神秘，成為馳譽(yù)中外的旅游勝地。普陀山是國(guó)務(wù)院首批公布的44個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一，中國(guó)國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)文明山、衛(wèi)生山，浙江省唯一的ISO14000國(guó)家示范區(qū)。

圖片展示：

普陀山拜佛攻略求詳細(xì)的行程安排？

day1:普濟(jì)寺——南海觀音——紫竹林——不肯去觀音廟——百步沙——西天景區(qū)。

day2:法雨寺——梵音洞——佛頂山惠濟(jì)寺——寶陀寺

6月份剛?cè)ミ^普陀寺，挺好玩的?也是為自己求子的，逛累了附近風(fēng)景也是很不錯(cuò)，比如比較火的網(wǎng)紅咖啡店初一月半，普濟(jì)寺附近不遠(yuǎn)，有各類甜點(diǎn)、咖啡，非常棒，打卡的確是比較有亮點(diǎn)的。

去普陀山拜佛的最佳路線和有哪些注意事項(xiàng)?

普陀山拜佛的最佳路線是普濟(jì)寺（多寶塔）——南海觀音、紫竹林（潮音洞、觀音苑）——梵音洞景區(qū)——法雨寺——佛頂山索道——佛頂山景區(qū)。

注意事項(xiàng)有禮佛前宜食素，不宜食葷，建議早餐多以素食為主；穿著不宜暴露，路肩露大腿服飾，露腳趾鞋子不要穿。不宜穿著皮草；有山路，旅游鞋或其他輕便鞋最佳；隨身攜帶零錢，便于布施。早上出門較早，午餐時(shí)間預(yù)計(jì)在12點(diǎn)，最好背個(gè)雙肩包，帶一瓶水或些許零食。

普陀山清靜莊嚴(yán)，恢宏的氣勢(shì)所帶來的震撼撲面而來。圓通寶殿背面是海島觀音圣像，以山巒、波濤為背景，有觀音、文殊、普賢、善財(cái)、龍女、尊天等群像百余尊，場(chǎng)面恢宏，憾人心魄。一路走到這圣像腳下，當(dāng)跪拜在地的那一瞬間，一種難以名狀的感覺突然襲來。

普陀山普濟(jì)寺，是中國(guó)寺院建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遺存，具有較高的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值。普濟(jì)寺占地37019平方米，建筑面積11400平方米共有10殿、12樓、7堂、7軒，計(jì)23l間。全寺有六進(jìn)殿堂，自南向北貫串在一條中軸線上。

普陀山普濟(jì)寺的前身是“不肯去觀音院”，創(chuàng)建于后梁貞明二年(916)，康熙三十八年(1699)，修建護(hù)國(guó)永壽普陀禪寺，并賜額“普濟(jì)群靈”，始稱“普濟(jì)禪寺”。清雍正九年(1731)，擴(kuò)建殿堂及用房，寺廟規(guī)模之大，前所未有。

寧波普陀山旅游攻略

我把自己知道的和你分享一下，

你的車子可以?？吭诖a頭附近的地方；

普陀山進(jìn)山票為160元左右

最晚的船在下午六點(diǎn)左右；船票價(jià)格好像30來塊錢

鳳凰山在北侖，758路公交到北侖的鳳凰山主題公園，門票好像現(xiàn)在是130。

好了，這是我了解的，希望我的回答對(duì)你有幫助

中國(guó)十大求財(cái)最靈的寺廟：普濟(jì)寺、雍和宮上榜 普濟(jì)寺

我國(guó)作為佛教大國(guó)，每年去寺廟燒香祈福的人也不在少數(shù)，除了求平安、求健康、求事業(yè)，還有一部分人是為了求財(cái)。那么，大家知道全國(guó)求財(cái)最靈的寺廟有哪些？現(xiàn)在小編為大家說說中國(guó)十大求財(cái)最靈的寺廟：普濟(jì)寺、雍和宮上榜，想了解更多的朋友們隨小編一起往下看吧！

中國(guó)十大求財(cái)最靈的寺廟

1、杭州-靈順?biāo)?/a>

一提到杭州，你們可能第一個(gè)想到的便是靈隱寺。但你們卻不知，在位于杭州北高峰山巔處，坐落著天下第一財(cái)神廟-靈順?biāo)隆Ｗ鳛槭蟪菔サ刂?，靈順?biāo)碌南慊鸱浅Ｍ蟻肀蓖谶@里求財(cái)?shù)娜朔浅６?。拜佛講究心誠(chéng)則靈，所以靈順?biāo)码m在山巔處，還是有許多年輕人徒步爬上山巔。當(dāng)然，靈順?biāo)陆ㄓ?a href='/lanche/' target=_blank>纜車，也可選擇坐纜車上去的。

2、舟山-普濟(jì)寺

普濟(jì)寺是佛教圣地普陀山三大圣寺之一。它坐落于浙江省舟山市普陀區(qū)普陀山白華頂?shù)撵`鷺峰南麓。在這個(gè)地區(qū)，但凡重大佛事，都是在普濟(jì)寺舉行。寺內(nèi)供有求財(cái)菩薩-迦藍(lán)菩薩，許多生意人奔這里求財(cái)，以保生意興隆。

3、北京-雍和宮

雍和宮在北京市區(qū)的東北角，它的前身是雍親王府，它于1694年建成。清朝的雍正帝駕崩，曾在雍和宮停放靈柩。乾隆皇帝誕生也是于此。故被稱為“龍潛福地”是清朝中后期全國(guó)規(guī)格最高的一座佛教寺院。雍和宮也被認(rèn)為是求財(cái)最靈驗(yàn)的寺廟之一，許多商界人士紛紛來此虔拜。

4、峨眉山-華藏寺

被譽(yù)為中國(guó)“海拔最高”的寺院-華藏寺，位于四川峨眉山主峰金頂。其中最知名的便是金殿，作為中國(guó)海拔最高的漢傳寺廟，主要供奉的是十方普賢菩薩，慕名而來求財(cái)?shù)娜艘灿性S多。在佛教語中，華藏是指釋迦如來、真身、毗盧舍那佛、凈土，是佛教的極樂世界。

5、北京-潭柘寺

位于首都北京的西部門頭溝區(qū)東南部，這里有北京古老的寺廟-潭柘寺。潭柘寺歷史悠久，是古代皇家貴族和官員祈福的圣地之一，也就因?yàn)檫@個(gè)原因，直到今日，還有許多人慕名而來，以求官運(yùn)、財(cái)運(yùn)亨通。它是著名的佛教場(chǎng)所，除此之外，該寺廟后山有一潭水，故得名潭柘寺。

6、上海-玉佛寺

“玉佛寺”是因殿內(nèi)主供玉佛像而聞名，作為中國(guó)十大求財(cái)最靈的寺廟之一的上海玉佛寺，它位于上海普陀區(qū)安遠(yuǎn)路。“玉”代表了祥云、如意。因此每逢初一十五或春節(jié)期間有許多人來這里祈求稱心如意，祈求財(cái)運(yùn)事業(yè)。值得一提的是，上海玉佛寺是全國(guó)佛教的重點(diǎn)保護(hù)寺廟。

7、魯沙爾鎮(zhèn)-塔爾寺

塔爾寺是西北佛教的重要活動(dòng)中心，地處青海省西寧市湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)。寺內(nèi)存放有價(jià)值文物。這也是求財(cái)最靈驗(yàn)的寺廟之一了，每年來塔爾寺的游客多得數(shù)不清，許多商人也來此求財(cái)，以求生意興隆，順風(fēng)順?biāo)?/p>

8、武漢-歸元禪寺

歸元禪寺在武漢市漢陽區(qū)歸元寺路。寺內(nèi)景色宜人，花草茂盛，更有參天大樹。走進(jìn)寺內(nèi)的財(cái)寶天王殿里，內(nèi)有5尊銅像。其中的財(cái)寶天王主管財(cái)源。每年的春節(jié)有許多的游客來這里“拜財(cái)神”“上頭香”。

9、五臺(tái)山-五爺廟

位于山西省忻州市五臺(tái)縣五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)的萬佛閣內(nèi)有一坐五爺廟。“五爺”指這里貢奉著“五龍王”五爺廟比起之前幾個(gè)寺廟，這里格局就很小了。這里免費(fèi)開放，許多老百姓來燒香祈愿，以求家人平安、工作順利、財(cái)運(yùn)滾滾。

10、拉薩-扎基寺

扎基寺是一座財(cái)神廟，在拉薩北郊的扎基路上，雖說規(guī)模小，但香火不斷，有許多拉薩人來這里祈拜。每逢藏歷正月初三，拉薩人民便在扎基寺跳藏舞。拉薩的生意人都說來這里求財(cái)很靈驗(yàn)，久而久之，名聲便傳開了。

老開封｜開封宗公祠（普濟(jì)寺） 普濟(jì)寺

宗公祠簡(jiǎn)介

宗公祠位于開封市西門大街北側(cè)，為紀(jì)念北宋名將宗澤而建（一說為紀(jì)念宋國(guó)公馮勝而建，稱宋公祠）。對(duì)于該祠，清代《祥符縣志》中多有記載?，F(xiàn)存為清代建筑，有拜殿、大殿及廂房等。拜殿為卷棚歇山式，大殿及廂房為硬山式。其中拜殿與大殿屋面勾連搭而成，使整座院落形成了富有變化的屋面形式。宗公祠建筑翼角高聳，檐部施有單翹三踩斗拱，整體風(fēng)格靈巧秀麗，建筑結(jié)構(gòu)形式頗具古意，反映了河南地方建筑"襲古"的風(fēng)格。特別珍貴的是建筑構(gòu)件上尚保留有珍貴的古代河南地方彩繪，這些都使得宗公祠具有極高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。

清初順治年間《祥符縣志》“宗公祠”條目記載：“二月十六，八月十六日祭在縣治西北祀宋東京留守宗澤、贈(zèng)觀文殿學(xué)士，謚忠簡(jiǎn)。嘉靖三十八年都御史章煥建。萬歷九年督學(xué)衷公貞吉議祀有記。明末河水沒?！敝载懠?a href='/jiangxinanchang/' target=_blank>江西南昌人，明嘉靖年間進(jìn)士。萬歷年間任河南督學(xué)、后升任巡撫。他撰寫的《宗公祠記》對(duì)宗澤的歷史功績(jī)及建祠緣起有詳細(xì)的記載。

乾隆帝年間的《祥符縣志》中也有宗公祠的記載：“宗公祠在城西北，祀宋東京留守”。這些文獻(xiàn)至少可以說明開封確曾有過宗公祠。系明代所建，位置在城西北隅，這是無可置疑的事實(shí)。市城建委的一位老同志回憶說：“他曾看見過一份老開封城圖，這個(gè)地方標(biāo)的是宗公祠?！痹俑鶕?jù)老百姓“宋公祠內(nèi)祀宗澤”的眾多傳說，我們似乎可以認(rèn)定，此處應(yīng)該是宗公祠，至少應(yīng)是明代所建宗公祠的遺址。

宗澤簡(jiǎn)介

拒當(dāng)和議使

宗澤(1059年～1128年)宋婺州義烏(今浙江義烏)人，字汝霖，宋哲宗元佑六年(1091年)進(jìn)士，歷任館陶尉及龍游、趙城、掖縣、登州等地地方官。他為官清正、嚴(yán)于職守、膽識(shí)過人，以“國(guó)爾忘家”著稱于世。深為皇子趙桓所賞識(shí)。宣和七年(1125年)十二月金兵南下攻汴，徽宗懼，禪位于太子趙桓，是為宋欽宗。欽宗即位后急召宗澤進(jìn)京，任命他為和議使，赴金營(yíng)議和。宗澤面陳宋欽宗：“和議使容易使敵人認(rèn)為我專為求和而來，請(qǐng)改為計(jì)議使?！睔J宗采納了他的意見，改授他為計(jì)議使。臨行前，宗澤與同僚曰：“金人氣盛，議和時(shí)一定會(huì)提出苛刻的條件，我此去寧愿一死，決不使國(guó)家蒙受損失?！焙髞?，這些話傳入欽宗耳中，欽宗怕宗澤觸怒金人，壞了他求和的大事，臨時(shí)又撤了宗澤的計(jì)議使，改派其為河北磁州知州。

宗澤奮力抗金

宗澤在磁州招募義勇、繕城治械，金兵久攻不克，乃繞道南下，再次圍攻東京(開封)，宋欽宗被迫屈服。派親王(康王)趙構(gòu)赴金營(yíng)，名為求和，實(shí)為人質(zhì)。趙構(gòu)途經(jīng)磁州，宗澤細(xì)陳利害，力阻其行，趙構(gòu)從其議，遂留磁州，后返回河南相州汪伯彥處。宋欽宗取消了派趙構(gòu)為人質(zhì)的決定，任命趙構(gòu)為河北兵馬大元帥，(一說為天下兵馬大元帥)并以汪伯彥、宗澤為副元帥，命令他們回師勤王。趙構(gòu)與汪伯彥由相州起兵，繞道東去山東巨野；宗澤率部單獨(dú)向東京(開封)進(jìn)發(fā)。行至濮陽南，與金兵遭遇，孤軍奮戰(zhàn)，連續(xù)十三戰(zhàn)皆捷，金兵喪膽，宗軍威名大振。再行至滑縣，金人蓄意報(bào)復(fù)，集重兵將宗部包圍，宗澤身先士卒，率領(lǐng)全軍將士最終突出重圍，抵達(dá)黃河北岸。正待他南下馳援京都時(shí)，前方忽傳來了東京陷落，徽欽二帝被擄北去的消息，宗澤乃下令就地扎營(yíng)，觀察待命，再圖恢復(fù)

東京留守

金兵攻陷京都后，拘徽欽二帝于金營(yíng)之中，扶持傀儡張邦昌，建立偽楚政權(quán)。并于次年四月初一班師北撤。擄徽欽二帝和后妃、皇子、皇女、宗室、貴戚以及官吏、內(nèi)侍、宮女、技藝工匠、倡優(yōu)等3000余人北去。金人撤走后，偽楚帝張邦昌沒了靠山，加上遭到汴京廣大人民和愛國(guó)官員們的抵制和反對(duì)，無奈之下，只得將御璽交還趙構(gòu)。康王趙構(gòu)乃于靖康二年(1127年)五月在南京(今河南商丘)登極，即宋高宗。

宗澤得知康王趙構(gòu)登極后，即前往參見，經(jīng)主戰(zhàn)派李綱等人的推薦，宗澤被任命為龍圖閣學(xué)士，權(quán)知開封尹（建炎元年六月十日)，建炎元年八月五日改授延康殿學(xué)士，京城留守兼開封府尹。

是時(shí)也，兵燹之后的京都汴京遭到嚴(yán)重破壞，城墻殘破不堪，金兵又常在黃河北岸活動(dòng)。加上社會(huì)秩序混亂，盜賊四起，汴京百姓人心惶惶，很不安定。宗澤被任命為開封府尹來到汴京后，首先下令嚴(yán)懲盜賊、奸商，安定人心。并立即著手加緊修復(fù)城池，儲(chǔ)備糧草，擴(kuò)充兵員，并在開封城周圍修筑了24座堡壘，聯(lián)絡(luò)各地義軍，加強(qiáng)防守力量。當(dāng)時(shí)河北有支義軍，為首者王善，擁有70萬人馬，意欲攻占開封，宗澤匹馬單槍往見王善，曉以大義，王善深為感動(dòng)，當(dāng)即表示愿意聽從宗澤指揮，共圖抗金大業(yè)。一時(shí)間各地義軍楊進(jìn)、李貴、楊再興、王大郎等紛紛來歸，并與河北八字軍取得聯(lián)系，相互策應(yīng)，選拔岳飛為將，屢敗金兵，東京再次成為抗金之中心。

建炎二年(1128年)春，金人從西襲來，已至中牟白沙鎮(zhèn)。宗澤派精兵繞至敵后，與白沙守將夾擊金兵取得大勝。宗澤日夜操勞，不敢稍怠。在此期間，宗澤先后向宋高宗上書20余次，請(qǐng)他還都汴京，收復(fù)失地，均被權(quán)奸黃潛善、汪伯彥所阻，高宗不但不肯返回開封，有從商丘南遷揚(yáng)州。宗澤目睹此情，內(nèi)憂外患，背發(fā)疽瘡。臨終前對(duì)家事只字未提，只低吟“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”三呼渡河而死于開封府尹兼京都留守任上。高宗聞?dòng)嵑?，遺贈(zèng)觀文殿學(xué)士，謚忠簡(jiǎn)。

宗澤死后不久，開封重新落入金軍之手。金將宗翰由汴率軍南下，直逼揚(yáng)州。高宗趙構(gòu)再次南下，奔鎮(zhèn)江、過常州、蘇州，最終逃到杭州(臨安)，抗金事業(yè)再度陷入低潮。

宗澤及其子宗穎在東京留守期間的種種活動(dòng)，深得京城父老之愛戴。其部分后裔至今仍在杞縣宗店鄉(xiāng)一帶生活。

宗公祠/宋公祠

既然是宗公祠，為什么現(xiàn)在又有人叫它“宋公祠”呢?當(dāng)然事出有因。

清光緒《祥符縣志》載：“宋國(guó)公馮勝祠在新昌坊，祀明朝功臣馮勝。成化十一年建。有功于汴故祀之。明末河水沒”從這份記載與前述宗公祠記載一并看：宗公祠、宋公祠均建在開封西北隅，二祠均于明末毀于河患，埋于地下。而文獻(xiàn)上對(duì)二者均無詳細(xì)的地標(biāo),使我們今天很難斷定其確切位置。二祠所不同的是馮勝生年晚于宗澤，但在開封立祠卻在宗澤之前。宋公祠建于明憲宗成化十一年(1475年)較宗公祠早80余年?，F(xiàn)在城隍廟后街這塊地方，究竟是宗公祠，或是宋公祠遺址，很難斷定。

從這個(gè)祠堂現(xiàn)存的大殿及東廊房看，系清代建筑格式。根據(jù)光緒年間《祥符縣志》關(guān)于宋公祠明末沒于河水，未見有重修字樣的記載，可以明確認(rèn)定的一點(diǎn)，就是截至光緒之前，開封并未重建宋公祠。而開封建廟立祠最盛時(shí)期在乾、嘉至道光同治之間。到了光緒年間以及其后，國(guó)家積弱、民生凋蔽，開封已經(jīng)很少再建廟了。如果這里確是馮勝的宋公祠，光緒年代修的《祥符縣志》是不會(huì)不作記錄的。由此可見。這個(gè)祠堂在很大程度上不可能是馮勝的祠堂，這可能只是一場(chǎng)誤會(huì)，或者是被人橫生枝節(jié)的一段插曲而已。

宗公祠口碑

口碑，雖不能說完全正確，但有時(shí)候卻可補(bǔ)正史之不足，牽出某些歷史的真相來。為此我訪問了農(nóng)工民主黨開封市委原秘書長(zhǎng)趙培書先生。解放初期他任教于城后一小，校址就在這個(gè)祠堂（解放以前這里是河南省立開封第九小學(xué)，(老百姓俗稱老九小)解放初期正門大殿、二殿及兩側(cè)廊房都是教室，后大殿是全校教師辦公備課的地方。朱門格窗，彩棟飛檐，大殿后是體操場(chǎng)，一切規(guī)則有序，潔凈整齊，還保持得相當(dāng)完好。當(dāng)時(shí)有人曾詢問一位區(qū)文化館的老傳達(dá)(按年齡計(jì)算應(yīng)是前清代遺老了)他說：“這個(gè)祠堂祀的是北宋末代開封留守，叫什么名字記不清楚了。”記不清名字不要緊，記住是北宗末年的開封留守就足夠了，他必是宗澤，而不是馮勝。

“宋公祠里祀宗澤”的說法，一直流傳到今天。前幾天報(bào)社記者訪問的那位在附近居住了幾十年的李先生，仍然是這種說法。至于紀(jì)念宗澤的祠堂為什么叫宋公祠，卻沒有多少人理會(huì)。日前我去那里轉(zhuǎn)了小半天，問了好幾個(gè)人，對(duì)此很多人都說不清楚。只有一位老先生說：“宗澤是宋朝的將軍和留守，自然是宋公祠了?！边@種回答當(dāng)然不對(duì)，但卻可能是普通百姓最樸素的認(rèn)識(shí)和心理反應(yīng)。當(dāng)我問他們知不知道馮勝，這里有可能是明代宋國(guó)公馮勝的祠堂時(shí)，竟沒有一個(gè)人知道馮勝。實(shí)際上就連我這個(gè)念過幾年書的筆者，對(duì)馮勝的情況也知之甚少。

恢復(fù)宗公祠

據(jù)市文物管理局一位同志介紹，他們正積極努力進(jìn)行產(chǎn)權(quán)協(xié)調(diào)，爭(zhēng)取早日修繕?biāo)喂?，為開封增加新的景觀。我建議應(yīng)順應(yīng)民意，恢復(fù)“宗公祠”原名，結(jié)束“宋公祠里祀宗澤”的尷尬局面，宗公祠是為了紀(jì)念北宋抗金名臣宗澤而建的供后人瞻仰的一所保存較完好的院落，全國(guó)僅此一家而更顯得彌足珍貴，欣聞市政府拿出?？钸M(jìn)行修繕，這樣就形成了南有岳飛廟，北有宗澤祠，使古城現(xiàn)存有關(guān)北宋東京歷史文化遺存更加豐富，既增加旅游景觀，又新增一處愛國(guó)主義教育基地，豈不更好!誰知現(xiàn)在卻改頭換面成了普濟(jì)寺，可嘆！普濟(jì)寺、廣濟(jì)寺全國(guó)成千上萬不計(jì)其數(shù)，而我們的宗公祠唯此一家!可惜之極！我們?cè)趯?duì)待祖先留下的文化遺產(chǎn)上、維系古城生命的文化傳承上不要急功近利！眼光要放遠(yuǎn)一些、深邃一些！讓我們的古都?xì)v史文化氣息更濃一些！

現(xiàn)在普濟(jì)寺圖片

圖片來源于渺居室主及劉海勇老師

不得轉(zhuǎn)載