發(fā)現(xiàn)陜西文旅之美丨一路千年 走近陜西文化的“煙火氣”
大唐女皇”一舞動四方，文創(chuàng)產(chǎn)品讓文化“活”在當下，還有一笑傾城的“不倒翁小姐姐”和“一站式咥美陜西”的非遺美食……走進陜西，一路經(jīng)過的是千年的風景，“煙火氣”里，所見所聞都是悠長的文化氣韻。
12月8日至9日，奮力書寫十三五的“陜西答卷”——“發(fā)現(xiàn)陜西文旅之美”鳳凰網(wǎng)國際智庫行活動走進西安，中央財經(jīng)大學文化經(jīng)濟研究院院長魏鵬舉、陜西省旅游設計院總規(guī)劃師崔寧與鳳凰網(wǎng)陜西一道，前往唐樂宮、大唐不夜城、西安城墻、西安碑林博物館、永興坊實地探訪陜西文旅融合建設成果，探尋陜西旅游背后的文化味道。
“發(fā)現(xiàn)陜西文旅之美”鳳凰網(wǎng)國際智庫行活動走進西安
品陜西味道 永興坊里非遺美食故事多
走進永興坊，濃郁的“煙火氣”撲面而來，除了各色美食的味道彌漫在街頭巷尾，還有招攬顧客的叫賣聲、曲藝表演的歡笑聲傳入耳中，初來乍到的游人可能會被這份熱鬧吸引，但稍作了解，必然會為熱鬧背后的永興坊所驚嘆，在這片東西長130米，南北寬88米的方寸之地，竟深藏濃縮了陜西11地107區(qū)縣40多處“非遺”，每一口味道，每件老古董，都有段故事或傳說，許多已有百年歷史。
“每道美食背后，都是當?shù)匚锂a(chǎn)、風情的集中表現(xiàn)，凝結(jié)著代代相傳的傳統(tǒng)文化”，永興坊文化發(fā)展有限公司總經(jīng)理段曉玉向走讀團介紹到，“一方水土養(yǎng)一方人，永興坊所有商戶的門牌均以所在縣域名稱打頭，也是為了讓更多人了解陜西及各個區(qū)縣的不同文化”。
走讀團在永興坊體驗“一站式咥美陜西”
走過陜南街，穿過陜北里，行在關中巷，如今的永興坊已成為西安旅游的另一張?zhí)厣糜?a href='/mingpian/' target=_blank>名片。走讀團在永興坊體驗了“一站式咥美陜西”，深度感受“永興坊”這一陜西文旅IP。崔寧認為，文旅IP的打造要有穿透性，能夠廣泛傳播，才能夠進一步做到深入人心。“在永興坊，能夠為游客提供沉浸式體驗，把文化融入美食，讓文化打動人心”，崔寧說，“不局限于簡單的文化旅游，嘗試開發(fā)多種業(yè)態(tài)，積極開發(fā)文旅IP的延伸力，是今后文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個方向”。
賞大唐風韻 西安城里流光溢彩越千年
以盛唐文化為背景，以唐風元素為主線，流光溢彩的長街，游人環(huán)繞的演藝，還有一笑傾城的“不倒翁小姐姐”……如今火遍全球的大唐不夜城已成為陜西的地標性街區(qū)和旅游名片，是陜西唐文化展示和體驗的首選之地。
走讀團打卡大唐不夜城
在這兒，唐朝印記與景觀建筑完美融合，大到開元盛世群雕，小到大唐文化柱，上到飛檐斗拱、下到唐代名人像，都充滿濃濃的文化韻味，還有古色古香的陜西大劇院、西安音樂廳、開元廣場等大型文化場地，全方位的展示和傳播著西安的城市歷史與人文。
長街之上，各類風格迥異卻又趣味十足的小店星羅密布，為游人們提供著便利，也拉動著大唐不夜城的文化經(jīng)濟。作為現(xiàn)代打造的文化街區(qū)，魏鵬舉對大唐不夜城的發(fā)展給予了肯定：“要用文化重塑旅游業(yè)態(tài)，讓旅游產(chǎn)業(yè)鏈與文化產(chǎn)業(yè)鏈有更積極的融合與互動?！?/p>
在唐樂宮，走讀團一行欣賞了《大唐女皇》這一享譽中外的經(jīng)典演藝
在唐樂宮，走讀團一行欣賞了《大唐女皇》這一享譽中外的經(jīng)典演藝。以舞蹈演藝為形式，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，以現(xiàn)代技術助力古典美學表達，截至2020年10月，《大唐女皇》已累計演出10400余場，接待世界各國游客1120萬人次，持續(xù)向外輸出著傳統(tǒng)中國文化的魅力。魏鵬舉表示：“文化旅游中的文化一定要有核心，對優(yōu)秀文化的傳承讓旅游更有品質(zhì)。《大唐女皇》主題鮮明的展示唐文化，向中外傳播了大唐文化?！?/p>
看文化活力 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)讓文物“活”在當下
提到陜西文化，第一印象便是古樸厚重與底蘊深厚。近年來，陜西多處文化地標創(chuàng)新發(fā)展思路，以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)擴大文旅影響力，正在讓歷史文物及其背后的文化意蘊以年輕姿態(tài)“活”在當下。
讓文物“開口說話”，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靈活地融入當代人的日常生活，離不開時尚而又富含文化基因的文創(chuàng)產(chǎn)品。說到文創(chuàng)產(chǎn)品，在西安碑林博物館早已不是新鮮事?！拔靼脖植┪镳^做文創(chuàng)在全國博物館中應當屬于最早的一批，早在2004年就推出過相關文創(chuàng)產(chǎn)品”，西安碑林博物館文化產(chǎn)業(yè)科副主任劉強說到，“2007年碑林博物館就設立了文化產(chǎn)業(yè)部，如今正努力擴大文創(chuàng)的品類，以創(chuàng)意和實用為目標，將碑林文化注入文創(chuàng)產(chǎn)品，讓文創(chuàng)產(chǎn)品走的更遠”。
西安碑林博物館文創(chuàng)產(chǎn)品
近年來，碑林博物館著力打造自身文創(chuàng)產(chǎn)品，積極與陜文投、華夏文創(chuàng)等文化企業(yè)合作，以更潮流、更文化、更創(chuàng)意、更實用為目標，對文物進行再解讀，實現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)上新的創(chuàng)意開拓。精巧靈便的活字印章、氣質(zhì)不凡的衣裝飾品、文藝可愛的手賬膠帶……依托碑林收藏文物的特點，一件件漂亮又實用的文創(chuàng)產(chǎn)品火出了圈，讓更多來到碑林的游客看了愿意買、買了能用到。
除此之外，在西安城墻景區(qū)，走讀團也看到了一系列以城墻文化為主題進行創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品，城墻模型、餐飲用具、手書彩帶……無一不體現(xiàn)著文化與生活交融。
文創(chuàng)產(chǎn)品要能夠融入生活，才能夠為更多人所接受，其中蘊含的文化也才能夠為更多人所了解。崔寧說到，“文化與旅游融合，要做到可視化、活態(tài)化、業(yè)態(tài)化、生活化，才能為文旅產(chǎn)業(yè)注入強勁動力?！?/p>
吃的是非遺美食、游的是古風古韻、購的是千年歷史，所見所聞都是對這片土地的文化印象?！盁熁饸狻鄙v不息，將陜西文化散向更廣闊的遠方。
如果我不說，你可能永遠不知道！有一種陜西文化叫關中“四大名臺” 陜西文化
也是中華農(nóng)耕文明的起源之地
古跡眾多而零散于市井
自古就有四大名臺的說法
這四大名臺分別是——
Guanzhong, as the core component of Chinesecivilization, is also the origin of Chinese agricultural civilization. Thereare a lot of ancient relics in the city, and there are four famous stationssince ancient times. These four are:The platform, teaching stand, beacon tower,phoenix table.
今天就跟隨小編
一起去看看這些講述著關中文化的古跡
造字臺
從西部大道一路向西，于學士路附近有一條被命名為“造字臺路”的柏油馬路直通至長里村，倉頡造字臺便隱匿在這此村中。
青石鋪底，夯土成臺，高約10米，周長100米，外包一層青磚堆砌而成的方臺。南面為一寬8米45度的斜坡，中間是3米多寬的水泥抹面，上書見方2米左右“倉頡造字臺”5個隸書體雕塑大字。這就是傳言中的倉頡造字臺。
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倉頡造字臺是長里村村民祖輩們口口相傳著古老傳說的真實見證。現(xiàn)今建成的這座青磚鋪成的造字臺，是近年來，被“文物愛好者和有識之士”修葺一新的，而曾經(jīng)的造字臺，長埋于現(xiàn)在的青磚之下，不過一培塵土。
“
《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字圣人?！?/p>
”
倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。原姓侯岡，名頡，號史皇氏，生于陜西省白水縣楊武村鳥羽山。享年110歲，為軒轅黃帝左史官。黃帝感他功績過人，乃賜以“倉”（倉）姓，意為君上一人，人下一君。而究竟是何人為紀念他的豐功偉績而修建了此處的造字臺，至今無從考證。
“
唐代著名詩人岑參在《題三會倉頡造字臺》詩中曾詠嘆說：“野寺荒臺晚，寒天古木悲?？针A有鳥跡，猶似造書時?！?/p>
”
唐代詩人岑參在傍晚來到這荒野寺廟的古臺，天寒地凍，古老的樹木在冷風中悲鳴。三會寺的空階上只殘留著飛鳥的足跡，讓人想到倉頡當年造字時的場景。而如今，臨風登臺瞭望，村落有秩，高樓迭起，繁華盡然，古臺上留下了可以穿梭于流年的記憶。
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造字臺
所謂教稼臺，顧名思義就是農(nóng)耕文化的講臺，中國歷史上第一位領講農(nóng)學的老師谷神后稷在此教民稼穡，這里亦就成為中國開天辟地的第一所農(nóng)學院所。
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一塊上書“教稼圣地”的牌匾懸掛中間，牌匾上的題詞為民革中央原主席屈武所書，下方紅色木門大敞，兩邊各一憨態(tài)可愛的小石獅，石獅坐臥在直立的圓形石鼓之上，仰頭望著遠方，似是守望著這片圣地的武士。
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院內(nèi)，一尊右手握鋤、左手擁物的農(nóng)業(yè)先祖后稷雕像坐落正中，雕像基座后面的書刻介紹道：“后稷，名棄，帝嚳之子，其母有邰氏女曰姜嫄。
后稷雕塑后，就是覆斗形的教稼臺。這一矩形土心磚砌平臺，下大上小，呈覆斗狀，中有洞門，為來往行人必經(jīng)之路。洞門東口上有寬約1米、長約2米的石刻，其文曰：“教稼名區(qū)”。上款為“道光五年（1825）正月重修”，下款“知武功縣事鄧兆桐立”，西口上為“教稼臺”。
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教稼臺現(xiàn)成為人們懷念遠古祖先為發(fā)展農(nóng)業(yè)而辛苦勞動的象征，而每年舊歷十一月間，武功東河灘大古會仍在這里舉行。武功鎮(zhèn)東河灘交流大會也由來已久、淵源深厚。
為了弘揚后稷事業(yè)，1933年，于佑任先生慕后稷之名尋根溯源、躬身武功勘察，在楊虎城將軍的支持下，創(chuàng)立了西北農(nóng)林專科學校，迄今已發(fā)展成為享譽海內(nèi)外的西北農(nóng)林科技大學。
鳳凰臺
這座建于明洪武四年（1371）的建筑，原為明洪武咸陽城北城臺上的玄帝廟。明正德九年（1514），對廟宇建筑曾進行過較大的修葺。嘉靖二十六年（1547）擴建咸陽縣城時，將此段城墻保留，并重修了玄帝廟，因其形狀類似鳳凰，舉人張應登取名“鳳凰臺”，后又寓意秦穆公之女弄玉與蕭史之戀愛乘鳳凰成仙的故事。
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鳳凰臺臺高6.1米，占地800平方米，臺上有大殿4座，整個建筑坐北朝南，地形呈西北高，東南低，周圍為廟宇和民居建筑，風格各異。臺墩用磚基礎墻與臺墩基礎形成多棱型墻體，夯土與磚墻，渾然成為一體，形成內(nèi)外結(jié)合拉力，使大殿既符合建筑原理又有審美的情趣。兩翼各有三十二級石級，供游人上下。
鳳凰臺相傳由簫史與弄玉吹簫引鳳的典故而來，最早見于漢劉向《列仙傳》曰：“簫史教弄玉吹簫作鳳凰聲，鳳凰來，止其屋。秦穆公作鳳臺，一旦，皆隨鳳飛去。”
解放后，咸陽縣政府、咸陽市文化館、咸陽市圖書館、閱覽室等均曾設立在鳳凰臺。近年來，通過對鳳凰臺西臺墩、東臺墩、臺上大殿進行搶救維修，已恢復了鳳凰臺上的兩座大殿，并進行油漆彩繪，使鳳凰臺恢復了原貌。
烽火臺，這一古代重要的軍事防御設施，又稱烽燧，俗稱烽堠、煙墩，是古時用來點燃煙火傳遞重要信息的高臺，是最古老而又行之有效的古電報。每個烽火臺間多是相距5至10里，當有敵情發(fā)生時則白天施煙，晚上點火，臺臺相傳，傳遞信息。
烽火臺上狼煙起，千軍萬馬臨君城。美人一笑值千金，國破城滅江山失。三千多年前周幽王在此烽火戲諸侯，以博王后褒姒一笑，最終導致了他的國破家亡，其教訓也成為歷代帝王治國之警醒。
如今的驪山烽火臺已成為了一處風景名勝，每日里游人熙來攘往，似乎還在追尋昔日故事里的那一點影像。登上烽火臺頂端，極目遠舒，青山綠野在沉沉的霧霾中描繪著一幅巨大的歷史畫卷。
編輯：唐少
圖源：網(wǎng)絡
