導(dǎo)讀：蘇梅島環(huán)島景點 蘇梅島介紹 1. 蘇梅島介紹 2. 蘇梅島是哪里的 3. 蘇梅島景點 4. 蘇梅島介紹片 5. 蘇梅島附近的島嶼 6. 蘇梅島位置地圖 7. 蘇梅島旅行 8. 蘇梅島介紹作文 9. 蘇梅島簡介

1. 蘇梅島介紹

蘇梅島，或譯閣沙梅島、蘇美島，隸屬素叻他尼府，為泰國第三大島嶼，僅次布吉島和象島。蘇梅島距離該省府約80公里，與首都曼谷南方相隔約560公里。梅蘇島，是說錯了的口誤，不存在，其實就是指蘇梅島，就是同一個地方。

2. 蘇梅島是哪里的

泰國蘇梅島旅游，必須提前搞定四點：簽證、機票、貨幣和住宿。

　　一、簽證

　　簽證最好在旅游前一個月就辦好，如果你是臨時決定要去蘇梅島旅游，來不及辦簽證的話，也沒關(guān)系，作為熱門旅游地，泰國是可以落地簽的，比較方便，但是排隊落地簽的人會比較多，所以自己提前準備好兩張兩寸照片，最好自己帶支筆，方便填表，節(jié)省時間，不要在這個上面浪費過多精力，因此去蘇梅島旅游前最好是辦好簽證再出發(fā)，省事又省心。

　　辦理落地簽證需準備以下資料：

　　1.請?zhí)顚懮暾埍?，該表可在柜臺或在所乘航班上索取，并貼上最近六個月內(nèi)拍攝的一寸照片（4 x6cm）兩張，或者當場在柜臺旁攝影站拍攝。

　　2.正確及完整填寫入、離境卡。

　　3.申請表及入、離境卡內(nèi)請清楚注明在泰期間地址。

　　4.落地簽證費：每人泰幣1,000泰銖（或等值之美元、歐元等外幣現(xiàn)金或旅行支票，也可在柜臺附近外匯兌換處兌換泰銖）。

　　5.每個人必須出示1萬泰銖現(xiàn)金，若是家庭必須出示2萬現(xiàn)金。

　　二、機票

　　目前國內(nèi)沒有直飛蘇梅島的航班，只能先飛到泰國曼谷首都　，再轉(zhuǎn)飛到蘇梅島，所以在航班的選擇上，要注意時間的安排。而且機票最好是在價格合適的時候提前訂好，不然價格就會一直變化，臨近出發(fā)日期買的話價格就會非常高了。編建議一次將來回的機票都買好，不然到時候買回來的機票時，價格可能很高。

　　三、貨幣

　　出國旅游買東西是必然的，國內(nèi)微信和支付寶使用率極高，但是在蘇梅島使用率比較高，除了島上唯一的大商場尚泰普吉購物中心可以使用微信和支付寶，其他的一些餐廳有的也可以使用，除了使用微信支付寶外，買東西時也可以刷卡，幾乎每家都可以刷卡，所以不用很擔心。

　　這里需要注意的是，在入境泰國時，嚴格規(guī)定每人必須攜帶一萬泰銖，也就是兩千多人民幣，所以要提前準備好，最好是多兌換一些泰銖，如果晚上要去逛夜市，在小攤上購買東西時也是要用到泰銖的。

　　四住宿

　　出門旅游前，一定要先預(yù)定好酒店，否則到了之后再訂，估計就沒有好的選擇了。蘇梅島作為度假旅游熱門地區(qū)，酒店也是琳瑯滿目，有世界頂級的酒店，也有中等、實惠的酒店，每個酒店都有自己的特色，介意的朋友可以根據(jù)自己的喜好來選擇，提前預(yù)定可以享受到更好的服務(wù)。另外，預(yù)定酒店的時候，一定要根據(jù)自己的行程安排來選擇，有些酒店距離中心城區(qū)比較遠，有些則距離景點比較遠。

　五出門游玩時注意事項：

1. 蘇梅時間比北京時間晚一小時。

2. 在泰國，行車走路靠左行，并遵守交通規(guī)則。

3. 隨時攜帶飯店的名片，萬一迷失方向時可用。

4. 警惕在熱門旅游景點周圍的突突車，記住，沒有免費搭車。

5. 出租車紅燈亮表示空車，最好是在出租車已經(jīng)行駛的時候招停。這種車普遍是用表計量，而那些?？吭诼愤叺能囎邮邪司啪褪且杖「哔M用或者給你來一次繞遠路。

6. 泰國一般使用佛歷，即以佛祖釋伽牟尼圓寂后1 年為紀元之始，比世界通用的公歷早543 年（即公元1990 年為佛歷的2533 年）。

7 . 泰國的英語普及程度一般，在當?shù)匾ゾ包c之前最好自己先查查資料有個印象，或者事先請酒店柜臺人員幫忙寫好目的地的泰文地址。

8. 未經(jīng)許可從泰國出口古董和佛像是違法的，如有需要，必須聯(lián)系國家博物館（National Museum）藝術(shù)部（Fine Arts Department）。

9. 參觀寺廟注意衣著和儀容。

10. 不可觸碰小朋友的頭部。

11. 議價后必須購買，議價后不買是非常沒禮貌的行為。

12. 當?shù)厮囆g(shù)品與銷售個人畫作店家不可拍照。

13. 緊急電話：

泰國旅游警察：1155

機場電話：077425012

海上巡警：077421245

觀光局：077420504

3. 蘇梅島景點

蘇梅島最佳旅游季節(jié)

蘇梅島的最佳旅游季節(jié)受到氣候的影響，是每年的12月到來年的2月，在這個季節(jié)，位于熱帶的蘇梅島氣候比較溫暖，同時雨量較少，是蘇梅島上最涼爽和適宜的季節(jié)。在這個季節(jié)，很少會有風(fēng)暴或者是暴雨。同時海水非常的溫暖，非常適合這個時間去。

4. 蘇梅島介紹片

普吉島最好玩，芭提雅適合感受文化，蘇梅島適合清靜度假。當然芭提雅檔次最低。最高檔次是蘇梅島。商業(yè)最發(fā)達是普吉島。

5. 蘇梅島附近的島嶼

蘇梅島，位于泰國灣的蘇梅島是全國第三大島，面積247㎞2，距大陸約80公里，周圍有80個大小島嶼，但多無人居住。蘇梅島最窄5公里，最寬處21公里。蘇梅島上的干凈、狹長白沙灘，是每個人夢想中的熱帶島嶼仙境。它距蘇叻府僅84公里，屬于真正的島嶼族群，也是80多個熱帶島嶼群中最大的一個，其中只有四個島嶼有人居住。

6. 蘇梅島位置地圖

中國與俄國的國界線長達4300多公里。中俄國界西段第一界點是中俄蒙國界西端交界點。該界點在阿爾泰山脈（原蘇聯(lián)地圖為南阿爾泰山嶺）的奎屯山山頂4104米高地（原蘇聯(lián)地圖為塔萬博格多烏拉4082．0米高地）上，位于中國境內(nèi)3608米高地（原蘇聯(lián)地圖為3608．0米高地）北偏東北約4．8公里，俄羅斯境內(nèi)3513米高地（原蘇聯(lián)地圖為3511．5米高地）西偏西南約9．4公里。

7. 蘇梅島旅行

蘇梅島十一月平均溫度是24℃~30℃。白天平均30℃，建議穿棉麻面料的襯衫、薄長裙、薄T恤等清涼透氣的衣服。夜間平均24℃，建議穿棉麻面料的襯衫、薄長裙、薄T恤等清涼透氣的衣服。蘇梅島十一月日均氣溫最高的城市是北碧(31℃)、芭堤雅(30℃)、碧差汶(32℃)、達俯(31℃)。蘇梅島十一月日均氣溫最低的城市是北碧(22℃)、芭堤雅(23℃)、碧差汶(20℃)、達俯(20℃)。

8. 蘇梅島介紹作文

唐朝安史之亂后，國勢衰落，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官弄權(quán)，由韓愈、柳宗元提倡古文、反對駢文的一次文風(fēng)、文體、文學(xué)語言的革新運動，是在“復(fù)古”的口號下，主要對文風(fēng)、文體和文學(xué)語言的一場文學(xué)革命，與歐洲的文藝復(fù)興相似。 其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式就是反對駢文，提倡古文。

所謂“古文”，是對駢文而言的，先秦和漢朝的散文，特點是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實生活、表達思想。所謂“駢文”，是指六朝以來講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。自南北朝以來，文壇上盛行駢文，是始于漢朝，盛行于南北朝的文體。

駢文中雖有優(yōu)秀作品，但大量的是形式僵化、內(nèi)容空虛的文章。流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實，不適于用。駢文作為一種文體，成了文學(xué)發(fā)展的障礙。西魏蘇綽曾仿《尚書》作《大誥》，提倡商朝、周朝古文以改革文體，未有成效。

隋文帝時下詔禁止“文表華艷”，李諤上書請革文華，都沒有扭轉(zhuǎn)頹風(fēng)。唐? ??初期文壇，駢文仍占主要地位。唐太宗為文也尚浮華。史學(xué)家劉知幾曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主張；王勃提議改革文弊，但他們自己的作品，仍用駢體；陳子昂也揭橥復(fù)古的旗幟。

唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨孤及、梁肅、柳冕，先后提出宗經(jīng)明道的主張，并用散體作文，成為古文運動的先驅(qū)。

發(fā)展歷程

興起

歐陽修憑借其政治地位，大力提倡古文，帶動了一支寫作隊伍。他的同輩蘇洵，學(xué)生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下又有黃庭堅、陳師道、張耒、秦觀、晁補之等人，都是古文能手，各樹旗幟，擴大影響，從而使宋代古文運動達到波瀾壯闊的地步。

宋代古文運動的主要特點，第一是主張明道。歐陽修說：“道勝者，文不難而自至?！保ā洞饏浅湫悴艜罚┨K軾說“吾所為文必與道俱”（《朱子語類》引）。

這一點繼承了唐代古文運動的傳統(tǒng)。第二是不高談學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。王禹偁說“近世為古文之主者，韓史部而已”（《答張扶書》）。他們學(xué)韓的共同點，是學(xué)韓文“文從字順”，平易近人的作風(fēng)，而不學(xué)他追求奇古奧僻的偏向。

因此，宋代古文，進一步奠定了韓、柳開創(chuàng)的新的書面語言的基礎(chǔ)，更有利于表達思想，也更便于為人們接受，發(fā)揚了他們開創(chuàng)的新的散文傳統(tǒng)的精神。明人朱右把歐、曾、王、三蘇六家與韓、柳合稱為“八先生”，茅坤編選了《唐宋八大家文鈔》，唐、宋古文，取得了分庭抗禮的地位。

明朝的宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清朝的桐城派、陽湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無一不是受到唐宋古文運動的啟發(fā)或影響。唐宋古文運動，可說是中國散文發(fā)展史上一座重要的里程碑。

北宋繼唐代古文運動而起的文學(xué)革新運動，主要反對以“西昆體”為代表的浮靡文風(fēng)。但這場文學(xué)運動，同時對詩、文進行革新，與政治斗爭關(guān)系更密切，歷時更久，波及更廣，參加者更多，其影響也更為深遠。

北宋初年，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，社會較為安定，一部分上層士大夫便醉心太平，粉飾太平，歌功頌德，吟風(fēng)弄月，以致晚唐五代以來的浮艷文風(fēng)更有發(fā)展。但宋代立國，先天不足，北有遼國，疆域未完，無復(fù)漢、唐帝國氣象。

同時，大官僚、大地主、大商人兼并日劇，各種社會矛盾日益暴露，政治斗爭日趨尖銳，一些開明的中下層士大夫文人感慨國恥，滿懷國憂，要求改革政治，提倡寫作反映現(xiàn)實的詩文，推崇韓愈、白居易，便形成了對立的文風(fēng)。

所以北宋詩文革新運動，一開始便是適應(yīng)政治斗爭需要而起的。其發(fā)展過程大體有三個階段。

三階段

第一階段

第一階段從宋太祖立國至真宗朝，約為10世紀70年代至11世紀初，是初發(fā)階段，先驅(qū)者有柳開、王禹偁、穆修、石介以及姚鉉、孫復(fù)等。柳開首舉“尊韓”的旗幟，提出重道致用、尚樸崇散、宣揚教化等主張，反對當時華靡文風(fēng)。

王禹偁也主張宗經(jīng)復(fù)古，倡導(dǎo)寫作“傳道明心”的古文，強調(diào)韓愈文論“文從字順”的一面。他推崇李白、杜甫、白居易反映現(xiàn)實的詩歌，反對晚唐以來淫放頹靡詩風(fēng)，并在創(chuàng)作上實踐了自己的主張，他的詩文具有現(xiàn)實內(nèi)容，語言平易近人，風(fēng)格清新悅目，顯示了詩文革新運動的最初成績。

但是，他們對文學(xué)改革的倡導(dǎo)，在當時影響不大，而以楊億、劉筠和錢惟演為首的西昆派華靡文風(fēng)卻開始泛濫。于是繼起的穆修提倡為道而學(xué)文，極力反對駢文的章句聲偶。他不顧流俗 的詆毀，刻印韓柳集數(shù)百部在京師出售，以提倡韓柳文自任。

稍后的石介，在《怪說》中指名抨擊楊億“綴風(fēng)月，弄花草”，“蠹傷圣人之道”。但他們在詩文理論方面未能提出新穎切實的見解，又重道輕文，忽視文章的語言形式。除王禹偁外，這些人的散文大都有辭澀言苦之病，創(chuàng)作成就都不高。

第二階段

第二階段在宋仁宗朝，從11世紀20年代至50年代左右，是運動形成高潮的階段，主要代表作家先后有范仲淹、李覯、尹洙、石延年、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽修和蘇氏父子、王安石、曾鞏等人。先是范仲淹在仁宗天圣三年（1025）提出的改革時弊政綱中，主張改革文風(fēng)。

天圣七年（1029）、明道二年（1033），朝廷兩次下詔申戒浮華，提倡散文。由于朝廷表態(tài)，主張改革文風(fēng)之士接踵涌現(xiàn)。他們頻繁往來，相互唱和，一齊向文壇積弊發(fā)起了空前有力的沖擊，顯示出浩大聲勢。

李覯要求文以經(jīng)世，發(fā)揮“治物之器”的作用，反對擬古和“雕鎪以為麗”（《上李舍人書》、《上宋舍人書》、《原文》）。尹洙摒棄駢文，致力寫作簡而有法、辭約理精的古文。蘇舜欽高度評價了古代設(shè)官采風(fēng)的重大作用，認為寫作詩文的根本目的是“警時鼓眾”、“補世救失”，反對以藻麗為勝，提倡“道德勝而后振”（《上孫沖諫議書》）。

梅堯臣論詩強調(diào)《詩經(jīng)》、《離騷》傳統(tǒng)，重視比興，力貶浮艷堆砌惡習(xí)，要求詩敘人情、狀物態(tài)，意新語工，景與意會，達到“平淡”高境。蘇梅二人的詩風(fēng)有豪放和淡遠之別，但都注重反映現(xiàn)實的社會生活，有力地打擊了西昆體無病呻吟的浮艷詩風(fēng)。他們在詩文革新運動中作出了重大貢獻。

稍后于蘇、梅的歐陽修，則是這一階段乃至整個詩文革新運動的領(lǐng)袖。他在運動中的杰出作用是：

①有意把詩文革新同范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的政治改革結(jié)合起來，使古文、詩歌和文學(xué)理論批評為現(xiàn)實政治斗爭服務(wù)，從而把運動更加引向了自覺和深入。

②闡明理論，指引革新。他提出了“道勝者，文不難而自至”；又認為道可充實文，而不能代替文，主張作文須簡而有法，流暢自然，反對模擬與古奧。他論詩重視美刺勸戒，觸事感物，提出“詩窮而后工”的著名論點，強調(diào)詩人的生活遭遇對于創(chuàng)作的重要作用。

他推崇杜甫，贊賞李白。他首創(chuàng)“詩話”這一評論詩文的新體式，其《六一詩話》發(fā)表了不少精辟的文論、詩論見解。他的詩文理論，指導(dǎo)了作家的創(chuàng)作實踐，指引著革新運動。

③改革科場積弊，罷黜四六時文。歐陽修在嘉祐二年（1057）權(quán)知禮部貢舉，嚴格規(guī)定應(yīng)試文章必須采用平實樸素的散文，堅決貶斥險怪奇澀和空洞浮華的文風(fēng)。

④大興創(chuàng)作之風(fēng)，努力提舉后進。歐陽修積極寫出了許多優(yōu)秀散文作品，內(nèi)容充實，形式新穎，平易自然，流暢宛轉(zhuǎn)，曲暢旁通地敘事、說理、抒情，從而開辟了一條散文創(chuàng)作的通衢大道。他的詩歌在藝術(shù)上吸收了韓愈詩散文化的特點，卻避免了韓詩的險怪和生僻。

他的創(chuàng)作在詩文革新運動中起了典范作用。歐陽修愛惜人材，把一大批新老作家團結(jié)在周圍。特別是他推重王安石、曾鞏和蘇氏父子，作為詩文革新的中堅力量，鼓勵他們積極創(chuàng)作，保證了運動繼續(xù)蓬勃發(fā)展。歐陽修采取的上述措施，作用很大，影響深廣，使革新運動達到高潮，取得勝利。

第三階段

第三階段從宋英宗朝至哲宗朝，約11世紀50年代至11世紀末，是運動的完成階段，主要代表作家是王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍以及黃庭堅、秦觀等人。

王安石把詩文革新作為推行? ?新法”的一個重要組成部分，提出文章的內(nèi)容應(yīng)有關(guān)“禮教治政”，“務(wù)為有補于世”，“以適用為本”（《上人書》等）。他一再痛斥“章句聲病，茍尚文辭”（《取材》）的傾向，在詩歌方面獨尊杜甫。

曾鞏、蘇轍、王令等人，也各自以其文學(xué)理論和創(chuàng)作實踐，在運動的深入發(fā)展中發(fā)揮了骨干作用。而領(lǐng)導(dǎo)這次運動取得全勝的是蘇軾。蘇軾是繼歐陽修之后文壇領(lǐng)袖。他提出詩文應(yīng)“有為而作”，“言必中當世之過”（《鳧繹先生詩集敘》），號召作家要“緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補于國”（蘇轍《東坡先生墓志銘》）。

但他很重視文學(xué)藝術(shù)的特征，一再指出：文學(xué)本身有如精金美玉，自有定價（見《答劉沔都曹書》等）。他又提出了“隨物賦形”、“辭達”、“胸有成竹”、“傳神寫意”、“詩中有畫”等著名論點，指導(dǎo)當時的創(chuàng)作。

他的詩文詞賦，都體現(xiàn)北宋文學(xué)的最高成就。蘇軾也重視人才。被稱為“蘇門四學(xué)士”的黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之，以及陳師道等人，都成了北宋后期杰出的作家，對北宋文學(xué)繁榮都作出了貢獻。

北宋詩文革新運動，繼唐代古文運動之后，又一次把古代文學(xué)、特別是散文以及文論的發(fā)展推進了一大步。此后,以“唐宋八大家”為代表的古文傳統(tǒng)，一直為元明清散文家奉為正宗，而明清散文更多取法于歐陽修、曾鞏、蘇軾等。

詩歌方面，歐陽修、王安石、蘇軾也給予南宋金元詩以及明代唐宋派、公安派、竟陵派，清代宋詩派以深刻的影響。但是，由于北宋詩文革新運動帶有“正統(tǒng)”觀念，也有要求文學(xué)為現(xiàn)實政治服務(wù)的意味，助長了詩的散文化和“以議論為詩”的概念化傾向，為南宋理學(xué)家的散文所師法。這就表現(xiàn)出這一革新運動在思想上的歷史局限。

9. 蘇梅島簡介

蘇梅島是泰國灣的島嶼，面積228.7平方公里，人口5萬，島上椰林茂密，盛產(chǎn)椰子。

蘇梅島距離距蘇叻府84公里，屬于真正的島嶼族群。

蘇梅島距曼谷南方相隔約560公里，20年前，沒有游人來打攪這里茂密的椰樹林和安靜的小漁村。直到幾個西方游客搭乘從曼谷來此運椰子的木船，蘇梅島擁有美麗海灘的消息才不脛而走。泰國的意思是“自由之地”，是世界上的佛教強國之一。這里的佛寺建筑精致美觀，具有濃厚的東方色彩。優(yōu)美迷人的亞熱帶風(fēng)光、廣博的佛教文化、獨有的民間風(fēng)俗，使泰國蜚聲海外，吸引著世界各地的游客前來觀光旅游。到蘇梅島游玩，出門上飛機之前一定要準備好相應(yīng)的物品。

2020年4月6日，蘇梅島景區(qū)宣布，為防控新冠肺炎疫情，將從4月7日開始“封島”，該措施將持續(xù)到4月30日。

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