導(dǎo)讀：有關(guān)蘇州各景點(diǎn)的歷史小故事 蘇州人文歷史故事 1. 蘇州人文歷史故事 2. 蘇州的歷史故事和傳說(shuō) 3. 蘇州的文化故事 4. 蘇州歷史人物故事 5. 蘇州人文歷史故事簡(jiǎn)介 6. 蘇州有趣的歷史故事 7. 蘇州 歷史故事 8. 蘇州人文歷史故事作文 9. 蘇州歷史小故事 10. 蘇州歷史文化名人故事 11. 蘇州人文歷史故事有哪些

1. 蘇州人文歷史故事

蘇州園林多為私家住宅，是古時(shí)文人辭官后養(yǎng)老隱居的地方。文人追求附風(fēng)送雅，擺弄斯文，蘇州園林以意境為重。

2. 蘇州的歷史故事和傳說(shuō)

10.十全街

十全街位于蘇州古城東南部滄浪區(qū)，是一條擁有上千年歷史的老街，東起葑門(mén)的安利橋堍，西至人民路三元坊口，整個(gè)街道長(zhǎng)達(dá)兩千多米。

最初在宋代，十全街名為十泉街。因這條街上有十個(gè)泉眼和井口，每個(gè)泉眼和井口都有非常甘甜清冽的山泉水，從而得名。

后來(lái)乾隆皇帝六下江南，多次游覽這條十泉街，贊嘆不已，又因?yàn)榍』实郾环Q(chēng)為“十全老人”，于是十泉街自此更名為十全街，并沿用至今。

09.九如巷

九如巷，東出五卅路，向西折南通十梓街，向北穿越住宅樓可抵體育場(chǎng)路。清代稱(chēng)鉤玉巷，又作釣玉弄，俗訛狗肉巷。民國(guó)時(shí)改今名。

九如巷4號(hào)，三進(jìn)青磚洋房，為王己千故居。王己千，1907年生于東吳世家，早年先后曾拜蘇州大收藏家與畫(huà)家顧麟士、吳湖帆為師，是20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)收藏家這一領(lǐng)域里的泰斗和關(guān)鍵人物。

08.八字橋

八字橋是蘇州城區(qū)西北部的一座橋梁，建于民國(guó)十一年（1922），位于閶門(mén)外，跨山塘河支流白姆橋河。由山塘市民公社會(huì)同當(dāng)?shù)孛癖娂?a href='/zixing/' target=_blank>資興建。

八字橋?yàn)槭|(zhì)平橋，由兩橋成直角相連而成，一橋跨山塘河支流馮家浜（現(xiàn)已填沒(méi)，橋尚在），一橋跨山塘河支流白姆橋河。兩橋西、南兩端合為同一橋坡，呈“八”字形狀，故名。

07.七姬廟（弄）

七姬廟位于蔣廟前與前廟巷之間的七姬廟弄，是為了紀(jì)念張士誠(chéng)女婿潘元紹的七位小妾而立的。

當(dāng)年，朱元璋派兵攻打蘇州，兵臨城下，七位小妾自知家已亡，自縊。潘元紹埋葬了七妾，自己偷偷出城投降了朱元璋。

后來(lái)，知府塑七人像，名“七姬廟”。并題字：“三吳昭七烈，一死足千秋。”

06.菉（六）葭巷

東起游人如織的平江路，西至車(chē)水馬龍的臨頓路，一拐到這條巷子，就靜了下來(lái)，它有個(gè)非常詩(shī)意的名字：菉葭。

舊時(shí)傳巷內(nèi)因陸氏族人所居，巷名本為“陸家巷”，卻一定要借用詩(shī)經(jīng)里的“蒹葭蒼蒼，白鷺為霜，所謂伊人，在水一方”改為“菉葭巷”。這做法很蘇州~

05.五卅路

五卅路大概是蘇州最為直接的一個(gè)地名，其由來(lái)基本上可以一目了然。對(duì)，與近代史上的五卅運(yùn)動(dòng)脫不了關(guān)系。

五卅路是蘇州民眾在五卅運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，用為運(yùn)動(dòng)捐款的余款拓修而成。在路的兩側(cè)，坐? ?著最近的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)——同益里、同德里、信孚里。

不過(guò)在老蘇州的口中，聽(tīng)他們提起這條路你大概會(huì)一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)。因?yàn)樵谔K州方言里，他們習(xí)慣稱(chēng)它為“五三十路”。

04.四畝田

四畝田，位于在桃花塢大街石幢弄北，分東四畝和西四畝。

地名很普通，卻因這是秦淮八艷之一陳圓圓的出生地而一直流傳至今。

如今再到桃花塢，是否還能再一窺佳人的影子呢？

03.三元坊

三元坊位于人民路自新市路至?xí)合锒?，它的得名與我們蘇州府學(xué)的一位學(xué)生錢(qián)棨(qǐ)有關(guān)。

錢(qián)棨，1734年出生于蘇州。他是中國(guó)歷史上唯一連中“六元”的狀元，也是蘇州唯一一位連中三元之人。

傳說(shuō)三元坊是清代的地方官專(zhuān)門(mén)為錢(qián)棨建造的一座高大的牌樓，而無(wú)論起源為何，牌樓已不復(fù)存在，地名倒流傳至今。

02.二郎巷

十全街最東頭的那條巷子，叫做二郎巷，因巷內(nèi)原有供奉二郎神的廟宇得名。不過(guò)老蘇州人也叫它宜蘭巷（諧音的緣故）。

神廟何在？我笑問(wèn)路人，他們答，早就沒(méi)有了。

據(jù)說(shuō)二郎巷不大的地方，當(dāng)時(shí)還藏了碧云精舍、宋氏家庵、茅山堂、潛修庵（阿太堂）等蘇州古建筑，遺憾的是都已毀去。

01.一人弄

蘇州古城羊王廟弄西頭，有條東西走向的狹長(zhǎng)小弄，寬不到1米，只能一人或一人推車(chē)穿行，所以叫做一人弄。

一人弄藏得有點(diǎn)深，找了很久才找到。到了附近才發(fā)現(xiàn)，這條小巷在很早以前就拓寬了。如今可不止一人穿行了呢！

3. 蘇州的文化故事

相傳春秋時(shí)吳王夫差就葬其父于此，葬后3日，便有白虎踞于其上，故名虎丘山，簡(jiǎn)稱(chēng)虎丘。此山高僅36米，但古樹(shù)參天，周?chē)胁簧倜麆?。山小景多，是虎丘的一大特色，特別是千年虎丘塔矗立山上，使虎丘自古以來(lái)就是著名游覽勝地，蘇東坡說(shuō)過(guò)：“到蘇州不游虎丘者，乃憾事也?！被⑶鸸袍E很多，傳說(shuō)豐富，集林泉之致，丘豁之韻，堪稱(chēng)“吳中第一名勝”。垍頭條萊

另有傳說(shuō)，現(xiàn)在的虎丘二字已非顏氏原書(shū)，而是后人補(bǔ)書(shū)刻上去的，所以在當(dāng)?shù)赜?真劍池、假虎丘"的說(shuō)法。所謂劍池是在崖壁下有一窄如長(zhǎng)劍的水池。吳王闔閭墓可能在這里，相傳當(dāng)時(shí)曾以魚(yú)腸劍和其他寶劍3千為吳王殉葬，故名劍池。山上有一石井，傳為唐代陸羽所挖，稱(chēng)為"陸羽井"。陸羽是我國(guó)第一部茶書(shū)----《茶經(jīng)》的作者。據(jù)《蘇州府志》記載，陸羽曾長(zhǎng)期寓居虎丘，一邊研究茶葉，一邊著作《茶經(jīng)》。他發(fā)現(xiàn)虎丘山泉甘甜可口，評(píng)為“天下第五泉”。

蘇州民間還流傳著一個(gè)有趣的傳說(shuō)。不知是哪一個(gè)朝代，虎丘塔傾斜得越來(lái)越厲害，急壞了土地公公，他想來(lái)想去，只能用神威來(lái)救虎丘塔。這天晚上，蘇州城的男女老少個(gè)個(gè)做了個(gè)夢(mèng) ，夢(mèng)中被喊去拉繩，拉正虎丘塔。第二天一早醒來(lái)，人人都覺(jué)得腰酸背痛。據(jù)說(shuō)，蘇州吃“撐腰糕”的風(fēng)俗就是從這件事開(kāi)始的。這些名勝古跡都有許多引人入勝的歷史傳說(shuō)和神話故事。

4. 蘇州歷史人物故事

虎丘是山，旅游景點(diǎn)，不是人物。

相傳在2400多年前的春秋時(shí)期，吳王闔閭在于越國(guó)的楔李大戰(zhàn)中，不慎受傷，不久就死去了，死后數(shù)日他兒子吳王夫差將他葬于虎丘，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以把“海涌山“改名虎丘山。

虎丘山風(fēng)景名勝區(qū)，位于蘇州市古城西北3.5公里，是蘇州著名的旅游勝地。風(fēng)景區(qū)景區(qū)面積100公頃。保護(hù)區(qū)面積475.9公頃。是以蘇州標(biāo)志性的歷史人文勝跡為景觀特色，具有游覽觀光功能的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

虎丘山風(fēng)景區(qū)規(guī)劃了虎丘山、金雞墩、西山廟、市井四個(gè)游覽區(qū)?；⑶鹕骄皡^(qū)主要有千人石、劍池、白蓮池、第三泉、云巖寺及云巖寺塔、可中亭、真娘墓、致爽閣、冷香閣、小吳軒、望蘇臺(tái)、平遠(yuǎn)堂、擁翠山莊、萬(wàn)景山莊、小武當(dāng)等景點(diǎn)，名勝古跡、歷史遺跡和自然景觀、生態(tài)環(huán)境形成獨(dú)特的風(fēng)貌。

虎丘風(fēng)景名勝區(qū)雖面積不大卻融合了自然景觀和人文景觀，展現(xiàn)了山丘、奇石、峭壁、池潭、泉水、河流、古樹(shù)名木以及新石器文化層遺址、名勝古跡、摩崖石刻、碑刻、古建筑、古橋梁、民俗節(jié)慶于一體的旅游風(fēng)貌。

5. 蘇州人文歷史故事簡(jiǎn)介

蘇州城市精神『崇文、融和、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)』

崇文：作為全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一，蘇州是名副其實(shí)的人文薈萃之地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自唐至清1300年間，全國(guó)共出文狀元596名，其中蘇州一地就占了45名。流風(fēng)所及，綿延至今，在重文風(fēng)氣的熏陶下，現(xiàn)代蘇州也已涌現(xiàn)了百余名兩院院士，最終形成了蘇州特有的“狀元群”、“院士群”現(xiàn)象，這些都極大地促進(jìn)了蘇州尚文崇教鄉(xiāng)風(fēng)民俗的養(yǎng)成。

融和：是指博采眾長(zhǎng)、協(xié)調(diào)發(fā)展。蘇州所要宣示的是開(kāi)放與包容并存的理念以及和諧的發(fā)展追求。同時(shí)，融和還體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)造，既把蘇州人2500年儒學(xué)思想、人文特色充分地表現(xiàn)了出來(lái)，又體現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)追求，借鑒吸收一切先進(jìn)文化所創(chuàng)造的有益成果，并在繼承和吸納的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)拓、發(fā)揚(yáng)光大。

創(chuàng)新：蘇州改革開(kāi)放幾十年來(lái)的巨大變化，堪稱(chēng)奇跡。而創(chuàng)造奇跡的根本原因，就是蘇州人民在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，敢于植根于現(xiàn)實(shí)，踏出一條條符合當(dāng)?shù)貙?shí)際、大發(fā)展大變革的創(chuàng)新之路。改革開(kāi)放初期，蘇州憑一股“四千四萬(wàn)”精神，叩開(kāi)了工業(yè)時(shí)代的大門(mén)；經(jīng)濟(jì)國(guó)際化階段，蘇州摸索出了一條依靠外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路；在全面推進(jìn)“兩個(gè)率先”的進(jìn)程中，蘇州在生動(dòng)實(shí)踐“三創(chuàng)”精神的同時(shí)，? ??造了“張家港精神”、“昆山之路”、“園區(qū)經(jīng)驗(yàn)”三大法寶。蘇州在與時(shí)俱進(jìn)中不斷賦予創(chuàng)新以新的內(nèi)涵，使蘇州發(fā)展保持了強(qiáng)大的生命力。

致遠(yuǎn)：受吳地文化的影響，蘇州一直在探尋和追求“寧?kù)o致遠(yuǎn)、內(nèi)斂不張揚(yáng)”的境界。人與人、人與社會(huì)、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)狀態(tài)，成為了蘇州人和蘇州城市永恒的價(jià)值目標(biāo)。在當(dāng)前實(shí)踐“兩個(gè)率先”的進(jìn)程中，需要各種生活要素、生產(chǎn)因素和環(huán)境要素相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，更需要我們發(fā)揚(yáng)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、勇往直前的奮進(jìn)精神搶抓機(jī)遇，爭(zhēng)先發(fā)展，“張家港精神”、“昆山之路”和“園區(qū)經(jīng)驗(yàn)”都是致遠(yuǎn)精神不同形態(tài)的反映。同時(shí)，這種“不露也鋒芒”、有深度的闖勁、韌勁也是蘇州人一貫的追求風(fēng)格。

6. 蘇州有趣的歷史故事

我來(lái)介紹一下蘇州留園和拙政園的歷史傳說(shuō)：

留園位于蘇州市閶門(mén)外，蘇州四大古名園（滄浪亭、拙政園、獅子林和留園）之一。明朝中期（約公元1460年）開(kāi)始建筑，最初屬當(dāng)時(shí)官僚徐時(shí)泰所有。

清嘉慶五年（公元1800年）在明徐時(shí)泰東園舊址上筑寒碧山莊，因園主姓劉，又稱(chēng)“劉園”。

清光緒初年（公元1880年），留園歸大官僚盛旭人所有。他以為留園雖在蘇州城外，但未受歷次兵燹之禍，園中建筑花木幸運(yùn)地“留”下來(lái)了；再說(shuō)“留”與“劉”同音，故稱(chēng)為“留園”。

拙政園既是蘇州四大名園（滄浪亭、獅子林、拙政園、留園）之一，也是全國(guó)四大名園（北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園和留園）之一。

拙政園坐落在江蘇省蘇州市婁門(mén)內(nèi)，初為唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅，元時(shí)為大宏寺。明正德年間（公元1506年～1521年），御史王獻(xiàn)臣不滿(mǎn)權(quán)貴弄權(quán)，辭職回鄉(xiāng)，買(mǎi)下寺產(chǎn)，改建成此園。

王獻(xiàn)臣以晉代潘岳自比。潘岳的《閑居賦》中有這樣一段文字：“庶浮云之志，筑室種樹(shù)，逍遙自得，池沼足以漁釣，春稅足以代耕，灌園鬻蔬，以供朝夕之膳，牧羊酤酩，以立矣伏臘之費(fèi)，孝乎唯孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也?！蓖醌I(xiàn)臣取其中“拙政”二字為園名，借以發(fā)泄胸中之郁憤。

他在《拙政園圖詠跋》中曾說(shuō)：“余自筮仕抵今，余四十年，同時(shí)之人或起家至八坐，登三事，而吾僅以一郡倅老退林下，其為政殆有拙于岳者，園所以識(shí)也。”申明了“拙政園”名稱(chēng)的寓意。

王獻(xiàn)臣死后，其子在賭博中，一夜之間便將拙政園輸?shù)袅?。后?lái)，拙政園曾幾易其主。清乾隆時(shí)（公元1744年），拙政園為蔣誦先所有，并大加修葺，改名為“復(fù)園”。1860年－1864年，太平天國(guó)忠王李秀成攻入蘇州，拙政園曾為忠王府建筑的范圍。

新中國(guó)成立后，人民政府撥專(zhuān)款修復(fù)了拙政園，1952年對(duì)外開(kāi)放。

7. 蘇州 歷史故事

春?印秋?象：吳國(guó)子?的城?護(hù)城河

如?的今?錦帆?實(shí)? ???在很?起不?眼，她?于位?蘇州城中?的心?老體育?附場(chǎng)?近，北?干連?將路，南至?梓十?街，長(zhǎng)不過(guò)470米，很?有少?車(chē)水馬?的龍?時(shí)候。

稍微?悉熟?蘇州歷?的史?朋友肯定知道，蘇?許州?多歷?故史?事，特別是?些那?年代久遠(yuǎn)、難?考以?證的，往?王吳?身上?就靠?對(duì)了，這?錦條?帆路的?名得?也是如此。

從?秋春?到民國(guó)?蘇的?州往事，這?路條?上都有

8. 蘇州人文歷史故事作文

人們一直都說(shuō)“桂林山水甲天下，陽(yáng)朔山水甲桂林，”但我想說(shuō)：“中國(guó)絲綢甲天下，江南絲綢甲中國(guó)?！苯z綢和陶瓷都是中國(guó)的土特產(chǎn)，我生活在江南水鄉(xiāng)，從小以來(lái)，就離不開(kāi)江南的土特產(chǎn)——絲綢。

夏天，我穿上絲綢制的衣服到公園里散步，盡管是在烈日炎炎之下，我也能感受到?jīng)鏊?。秋冬季?jié)，我們總是圍上一塊絲綢制的圍巾，這樣一來(lái)，就算我們穿著低領(lǐng)也不會(huì)覺(jué)得冷了。晚上回到家，我們蓋得是絲綢被，摸上去滑滑的，躺在被窩里，既舒服又保暖?，F(xiàn)在你知道我的生活有多么離不開(kāi)絲綢了吧。

蠶的幼蟲(chóng)再變成蠶蛾之前，將自己保護(hù)在蠶繭里，而每一個(gè)蠶繭可抽出2000至4000米長(zhǎng)的蠶絲，當(dāng)蠶在繭里吐絲的時(shí)候，也就意味著人們可以收獲了。收獲了蠶絲之后人們便可以制作絲綢了，在大型的絲綢制作廠里，人們用機(jī)器加工蠶絲，不一會(huì)兒，一件完美的絲綢品便完工了。當(dāng)然，隨著高科技的進(jìn)步，人們可以培育出五彩的蠶，這些蠶吐出的絲也是這種蠶本身的顏色，就這樣，絲綢又為自己增添了一道美麗的色彩。

蠶的生命雖然很短暫，但它卻為世界留下了一片光潔，現(xiàn)在，絲綢已經(jīng)成為中國(guó)的重要標(biāo)志，絲綢也成了國(guó)際友人最喜愛(ài)的禮物！

9. 蘇州歷史小故事

拙政園，位于江蘇省蘇州市，始建于明正德初年（16世紀(jì)初），是江南古典園林的代表作品。拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園一起被譽(yù)為中國(guó)四大名園。

1961年3月4日，國(guó)務(wù)院公布拙政園為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（編號(hào)121）。隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，拙政園也逐年修繕整治，日益展示其疏朗自然、清新曠遠(yuǎn)的風(fēng)格。不期十年動(dòng)亂，拙政園成為“破四舊”的對(duì)象而被迫關(guān)閉。

此后，一度改名為“東風(fēng)公園”，雖仍對(duì)外開(kāi)放，但廳堂的陳設(shè)布置已撤除一空。倒影樓后放置滑梯等物，改為“兒童樂(lè)園”。文革期間，園林工作人員并無(wú)損毀名園之舉，還想方設(shè)法將古建文物保護(hù)下來(lái)，使粉碎“四人幫”后，拙政園能夠逐步得以治理。

10. 蘇州歷史文化名人故事

蘇州作家群：

明末清初，在蘇州這個(gè)戲劇創(chuàng)作和演出的中心城市，出現(xiàn)了一群平民專(zhuān)業(yè)劇作家，較為著名的有李玉、朱佐朝（代表作《漁家樂(lè)》）、朱素臣（代表作《十五貫》）、葉雉斐（代表作《 琥珀匙》）等。他們相互往還密切，有時(shí)合作創(chuàng)作劇本，有時(shí)共同切磋曲律，在市民生活的土壤和文化氛圍中，形成了創(chuàng)作傾向和藝術(shù)風(fēng)格大致相近的戲曲流派，后人稱(chēng)之為蘇州派。

11. 蘇州人文歷史故事有哪些

清代蘇州三杰都是潘家人，潘世恩與堂兄潘世璜、孫潘祖蔭合稱(chēng)為“蘇州三杰”。

潘世恩（1769-1854）清朝名臣。潘世恩六世祖潘仲蘭自明代起由歙縣北遷，落籍素享“風(fēng)土清嘉、人文彬蔚”之譽(yù)的蘇州。先撰，嘉慶間歷侍讀、侍講學(xué)士、戶(hù)部尚書(shū)。道光間至英武殿大學(xué)士，充上書(shū)房總師傅，進(jìn)太子太傅。潘世恩為官五十余年，歷事乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝，被稱(chēng)為“四朝元老”。

潘世璜（1765—1829）。清代官員、學(xué)者。字黼堂，號(hào)理齋，吳縣（今屬江蘇蘇州）人。潘奕雋之子，狀元潘世恩從弟。潘世璜與潘世恩、潘祖蔭合稱(chēng)為“蘇州三杰”。潘世璜鄉(xiāng)試一舉奪魁，成為解元，乾隆六十年（1795），中乙卯恩科一甲第三名進(jìn)士（探花），授翰林院編修。散館改任戶(hù)部主事。后補(bǔ)戶(hù)部浙江司兼云南司行走。不久，因母喪丁憂去職。守喪期滿(mǎn)，潘世璜以父親年邁，請(qǐng)求終養(yǎng)，不再出仕，閉戶(hù)讀書(shū)三十年，專(zhuān)意輯編宋儒理學(xué)諸書(shū)。道光二十二年（1842），潘世璜入祀鄉(xiāng)賢祠。

潘祖蔭（1830～1890）清代官員、書(shū)法家、藏書(shū)家。字在鐘，小字鳳笙，號(hào)伯寅，亦號(hào)少棠、鄭盦。吳縣（今江蘇蘇州）人，潘世恩孫。咸豐二年一甲三名進(jìn)士，探花，授編修。數(shù)掌文衡殿試，在南書(shū)房近四十年。光緒間官至工部尚書(shū)。通經(jīng)史，精楷法，藏金石甚富。有《攀古樓彝器圖釋》。輯有《滂喜齋叢書(shū)》、《功順堂叢書(shū)》。

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