承德避暑山莊的外八廟的景點和特點 承德外八廟是名勝古跡嗎
1. 承德外八廟是名勝古跡嗎
先后于清康熙五十二年至乾隆四十五年間陸續(xù)建成。
當(dāng)時北京、承德共有四十座直屬理藩院的廟宇，京城三十二座，承德八座，復(fù)因承德地處北京和長城以外，故稱外八廟；其中包括溥仁寺、溥善寺、普寧寺、安遠(yuǎn)廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟、廣緣寺。
外八廟建筑雄偉，規(guī)模宏大，反映出清代前期建筑技術(shù)和藝術(shù)成就。
外八廟不僅是中國民族建筑藝術(shù)的博物館，也是民族大團(tuán)結(jié)的象征。
2. 承德外八廟游覽攻略
承德沒有里八廟，只有外八廟。
外八廟是承德避暑山莊東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱。先后于清康熙五十二年至乾隆四十五年間陸續(xù)建成。當(dāng)時北京、承德共有四十座直屬理藩院的廟宇，京城三十二座，承德八座，復(fù)因承德地處北京和長城以外，故稱外八廟；其中包括溥仁寺、溥善寺、普寧寺、安遠(yuǎn)廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟、廣緣寺。外八廟建筑雄偉，規(guī)模宏大，反映出清代前期建筑技術(shù)和藝術(shù)成就。外八廟不僅是中國民族建筑藝術(shù)的博物館，也是民族大團(tuán)結(jié)的象征。3. 承德避暑山莊外八廟風(fēng)景名勝區(qū)
D1承德避暑山莊，自備午餐，建議進(jìn)后山看看，美景不少。
D2承德外八廟，重點3個：普寧寺+普佑寺（80元）大約2-3小時、普陀宗乘之廟+班禪行宮（80）大約2.5小時左右、普樂寺+棒槌山（50）上下爬棒槌山的話，大約4小時。自己準(zhǔn)備路餐。剩余時間可以看看其他景點，也可以吧D2行程分拆開，和周圍其他小廟組合成2天的行程。
4. 承德外八廟都是哪幾個廟
公交路線：
乘坐12路、118路公交到普陀宗乘之廟公交站下即可
1.開放時間：8:00到17:00
3.現(xiàn)役軍人憑證免票
4.身高1.2米以下或6周歲以下兒童免票
5.60到69周歲之間的老人憑身份證購買小布達(dá)拉宮老人票
6.6到 18周歲之間的青少年購買半票
7.全日制大本以下學(xué)生購買小布達(dá)拉宮學(xué)生票
小布達(dá)拉宮簡介
小布達(dá)拉宮就是普陀宗乘之廟，位于承德避暑山莊的北側(cè)，占地面積達(dá)22萬平方米，為承德外八廟中規(guī)模最大的一個。小布達(dá)拉宮的布局和氣勢都極像西藏拉薩的布達(dá)拉宮，因此喚作此名。再者，普陀宗乘是布達(dá)拉的漢譯，小布達(dá)拉宮名副其實。普陀宗乘之廟是皇家叫法，藏式碉房城樓山門上有乾隆御筆匾額。小布達(dá)拉宮是為慶祝乾隆六十大壽，太后八十大壽而興建的。承德小布達(dá)拉宮主體建筑位于山頂，現(xiàn)存40多座平頂?shù)锓渴桨着_和梵塔隨山勢呈縱深式科學(xué)布局，沒有刻意地顯示出中軸線。雖然小布達(dá)拉宮左右沒有中軸線，但是前后的布局非常明顯，分為三個部分。前部是山門、碑亭和五塔門，中部是琉璃牌坊、各式白臺、僧房、塔臺建筑等，后部是最像拉薩布達(dá)拉宮的部分。25米高的大紅臺是小布達(dá)拉宮的主體建筑，背依青山，氣勢恢宏，巍峨壯觀。大紅臺的正下面是高達(dá)18米的大白臺作為基座。紅臺內(nèi)有三組建筑，中間是重檐攢尖鎏金銅瓦頂?shù)娜f法歸一殿，另外是三層四面的群樓和四座殿亭。小布達(dá)拉宮的紅臺上面嵌有6個琉璃佛龕，寓意乾隆皇帝60大壽，紅臺上端供奉80尊無量壽佛寓意皇太后八十大壽。小布達(dá)拉宮的園林藝術(shù)也別具一格，是承德不可不游的著名景點。
5. 承德外八廟游覽圖
避暑山莊，中國馬鎮(zhèn)旅游度假區(qū)，豐寧壩上草原，木蘭圍場，花溪城水世界，磐錘峰國家森林公園塞罕壩國家森林公園，神仙谷七彩森林，御道口風(fēng)景區(qū)，普陀宗乘之廟，金山嶺長城，普寧寺，興隆紅河漂流，城隍廟景區(qū)，雙灤區(qū)雙塔山景區(qū)，灤河上游自然保護(hù)區(qū)。
6. 承德外八廟景點介紹
從康熙五十年（1711）開始到道光八年（1828），清廷在今承德市區(qū)及灤河鎮(zhèn)一帶敕建寺廟43座。其中由朝廷直接管理的有30座，避暑山莊內(nèi)有16座：珠源寺、梅檀林、匯萬總春之廟、水月奄、碧峰寺、鷲云寺、斗姥閣、廣元宮、永佑寺、同福寺、仙苑昭靈（山神廟）、法林寺、靈澤龍王法、西峪龍王廟、涌翠巖、上帝閣。
山莊西部（今灤河鎮(zhèn)）兩座：穹覽寺、琳霄觀。山莊東北部12座：溥仁寺、溥善寺、普寧寺、普佑寺、安遠(yuǎn)廟、普樂寺、普陀宗乘之廟、廣安寺、殊像寺、羅漢堂、須彌福壽之廟、廣緣寺。其中，羅漢堂、廣安寺、普樂寺三個廟，朝廷“向未安設(shè)喇嘛”，由內(nèi)務(wù)府管理。
而溥仁寺、溥善寺、安遠(yuǎn)廟、廣緣寺、普佑寺、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺9座廟設(shè)8個管理機構(gòu)（普佑寺附屬于普寧寺）由朝廷派駐喇嘛，京師理藩院管理并逐月按人數(shù)由理藩院發(fā)放餉銀，清正史文獻(xiàn)將這9座寺廟稱“外廟”，后俗稱外八廟或熱河喇嘛廟。
7. 承德外八廟的由來
許多人都知道在承德避暑山莊外有宏偉壯麗、風(fēng)格各異的八座寺廟，稱外八廟。但卻很少有人知道環(huán)繞在紫禁城外也有八座寺廟，被稱為紫禁城外八廟。它們是普度寺、宣仁廟、凝和廟、萬壽興隆寺、昭顯廟、靜默寺、福佑寺和真武廟。前三座在南北池子大街，其他五座在南北長街。
萬壽興隆寺、昭顯廟、靜默寺都在北長街路西。真武廟在南長街西北角。
進(jìn)北長街北口不遠(yuǎn)，路西39號有一座不大的廟門，石門額上刻著“萬壽興隆寺”。萬壽興隆寺在明代是兵仗局。明代有幾位皇帝喜歡舞刀弄槍，荒唐的明武宗最甚，嘉靖皇帝也有此好，因而常御駕親臨兵仗局，觀看兵器制作和操練。
后來在主管兵仗局的太監(jiān)張維慫恿下，挑選了數(shù)千精壯太監(jiān)，天不亮就進(jìn)入皇宮為皇帝操練，一時殺聲震天，引起了諸大臣的不安，多次進(jìn)言勸阻，才結(jié)束了這場由兵仗局引發(fā)的鬧劇。清康熙年間幾度重修，并于康熙三十九年（1700年）奉敕改為萬壽興隆寺。今臨街山門所嵌“萬壽興隆寺”石額，仍為當(dāng)年康熙御筆。幾次重修中，寺院規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為一座有東向殿二進(jìn)、南向殿四進(jìn)，加之各殿的配殿，共有房舍200余間的大型寺廟。清中期后，一些太監(jiān)年老體衰，無力侍奉宮廷，又無兒無女無家可歸，便集中在萬壽興隆寺居住養(yǎng)老，這里一度被稱為太監(jiān)寺。太監(jiān)們還成立了自養(yǎng)組織“養(yǎng)老義會”，年輕時即將自己的積蓄投入寺廟，以備年老之需。寺中有乾隆年間的“萬壽興隆寺養(yǎng)老會碑記”、“養(yǎng)老義會題名碑”多方，記錄了養(yǎng)老義會的活動。直至新中國成立后，清朝的一些老年太監(jiān)仍在這里居住，由政府供養(yǎng)。其中一些有學(xué)識的老太監(jiān)還寫了一些有史料價值的清宮密聞軼事?，F(xiàn)在，萬壽興隆寺已成為民居，但原建筑格局尚存。順著北長街路西再往南走，71號是昭顯廟。此廟建于清雍正十年（1732年），以祀雷神，因而俗稱雷神廟。
明代紫禁城遭受14次雷擊，許多宮殿因雷擊起火而被毀。明代及清初順治、康熙年間，祭祀云雨風(fēng)雷四神均在天壇祈年殿。雍正年間雷擊頻發(fā)于內(nèi)城，皇帝下昭在紫禁城附近擇地修建雷神廟，以防不測。工部和禮部認(rèn)為京城雷電多發(fā)自西北方向，而位于宮廷西北的北長街又系京城之龍脈，龍生水而水克火，故啟奏皇帝在北長街修建雷神廟，皇帝準(zhǔn)奏，很快建成昭顯廟。
民國時，北京教育協(xié)會在廟中辦公。當(dāng)時年輕的老舍曾在教育協(xié)會中任職，就 在后罩房中辦公。在他后來創(chuàng)作的《徽神》等作品中，不乏昭顯廟的影子。1925年3月曾在廟中召開“國民會議促成會全國代表大會”。1937年，在此成立北京市教育協(xié)會附屬小學(xué)，后改名北長街小學(xué)至今。原廟的后殿及影壁今仍在。影壁長22米，高3.5米，厚約2米，極有氣勢。
出昭顯廟再往南走不遠(yuǎn)，81號是靜默寺。靜默寺始建于明崇禎元年（1628年），為關(guān)帝廟。廟內(nèi)有明崇禎元年所立關(guān)帝廟碑，據(jù)說大殿內(nèi)曾供關(guān)公的青龍偃月刀。三國關(guān)羽從魏晉到盛唐，名聲并不大，但至宋以后名聲日益顯赫。后來與文圣人孔夫子齊名，被稱為武圣人關(guān)帝。全國關(guān)帝廟不計其數(shù)，僅北京就有數(shù)百座?；蕦m旁的這座應(yīng)是較大的關(guān)帝廟。
清康熙五十二年（1713年）重建，賜名靜默寺。乾隆五十八年（1793年）又重修，并立有碑記。寺坐西朝東，面向紫禁城。因離皇宮很近，清代常有覲見皇帝的大臣在此留宿。同治與光緒的帝師翁同龢在他的日記中就多次記有“晚入城、住靜默寺”、“早間出城后，由館到靜默寺”的記載。如今，這里已是民居，山門是北長街居委會所在地。真武廟在南長街西北角，明代時是御用監(jiān)衙署，清代改為道觀，名真武廟。元世祖忽必烈鐘愛的大酒甕瀆山大玉海不知何時流落于此。一度作為腌菜大缸使用，清乾隆年間才被發(fā)現(xiàn)并移至團(tuán)城。后此廟改稱玉缽庵。這個故事在團(tuán)城一文中已詳述。
8. 承德外八廟值得一看的是哪幾個
喀喇沁王爺府鎮(zhèn)福會寺每年都舉行大型的佛事活動.塔寺位于內(nèi)蒙古呼和浩特市,以寺后有五塔而得名。內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾召,又名西召.座落在內(nèi)蒙古自治區(qū)準(zhǔn)格爾旗西南內(nèi)蒙古小召.小召又稱崇福寺，在呼和浩特舊城小召街呼和浩特一帶相繼建立了大召（無量寺）、席力圖召（延壽寺）、慶緣寺、美岱召（壽靈寺）等寺廟。我國內(nèi)蒙（當(dāng)時稱漠南）的主要寺廟有（除承德外八廟外）開仁寺、匯宗寺、善因寺、會心寺、陀羅廟、無量寺（大召）、延壽寺（席力圖召）、崇福寺（小召）、崇壽寺（朋蘇召）、隆壽寺（額木齊召）、宏慶寺（拉布齊召）、延禧寺（綽爾齊召）、慈燈寺（新召）、寧棋寺（大平召）、廣福寺、隆福寺（避蘭召）、廣壽寺（烏蘇圖召）、永安寺（哈達(dá)召）、慶緣寺、法喜寺、增福寺、慈蔭寺、慈壽寺、崇值寺、廣化寺、普會寺、尊勝寺（班第達(dá)召）、普安寺（岱海召）、善緣寺、靈照寺（美岱召）、? ?慧寺、廣覺寺、永福寺、廣法寺、吉特庫召、都貴召。
承德避暑山莊及外八廟 外八廟
一、承德避暑山莊
承德避暑山莊占地面積：564萬平方米。
避暑山莊始建于1703年，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時89年建成。避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調(diào)，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風(fēng)光，成為中國現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。
避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分，整個山莊東南多水，西北多山，是中國自然地貌的縮影，是中國園林史上一個輝煌的里程碑，是中國古典園林藝術(shù)的杰作，是中國古典園林之最高范例。
二、承德避暑山莊文化價值
第一種，東方文化。避暑山莊匯集文化五千年:以水流云在、濠濮間想等景觀體現(xiàn)道家之追求自然野趣的造園風(fēng)格，以淡泊敬誠、紀(jì)恩堂反映儒家之修身齊家治國平天下的倫理道德， 以環(huán)列避暑山莊的佛教寺廟及金蓮映日等景觀表達(dá)對佛家之尊崇，使得避暑山莊不僅具有景觀上的集大成，而且更直接、全面的展示了包括佛道儒醫(yī)武的東方文化。除景觀外，以音樂、繪畫、書法、詩詞、雕刻等形式展示漢滿蒙藏之多民族文化亦比比皆是。
第二種，園林文化。避暑山莊享有“中國古典園林之最高范例”的盛譽。它繼承和發(fā)展了中國古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統(tǒng)造園思想，完全借助于自然地勢，因山就水，順其自然，同時融南北造園藝術(shù)的精華于一身。避暑山莊名勝集全國于一園:嘉興煙雨樓、鎮(zhèn)江金山寺、蘇州獅子園、杭州六和塔、泰山碧霞祠、西藏布達(dá)拉、北京故宮、秦漢長城、西湖蘇堤、蒙古草原、蓬萊仙境等景觀，在避暑山莊都得以集中體現(xiàn)。
第三種，生態(tài)文化。整個避暑山莊東南多水，西北多山，中為平原，是中國自然地貌的縮影。避暑山莊山區(qū)山巒起伏，林木茂盛，古樹參天，具有大興安嶺莽莽森林氣象；平原區(qū)地勢開闊，綠草如茵，有萬樹園和試馬埭，一派蒙古草原風(fēng)光 ；湖泊區(qū)8個島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，洲島錯落，碧波蕩漾。
第四種，宗教文化。在避暑山莊東面和北面的山麓，半環(huán)于山莊的是金碧輝煌、雄偉壯觀的寺廟群，如眾星捧月，環(huán)繞山莊，它象征民族團(tuán)結(jié)和中央集權(quán)。
三、承德避暑山主要景點
主要景點
1
2
熱河
3
大紅臺
4
萬法歸一
5
妙高莊嚴(yán)殿
6
大乘之閣
7
8
9
旭光閣
10
宗印殿
11
普度殿
12
門殿碑亭
1.金山
金山島建于康熙四十二年（1703），仿鎮(zhèn)江金山寺而建。島上堆砌假山，山上筑殿，面闊五間，康熙帝御題"鏡水云岑"，循石級而上，抵達(dá)"天宇咸暢"。兩殿均被收入康熙三十六景。島上制高點北建有三層木塔，題名"上帝閣"，為清帝祭祀真武大帝和玉皇大帝之所。此島雖由人工堆砌，卻宛如天開地造?？滴醯圪澠?quot;仰接云霄，俯臨碧水，如登妙高峰上"
2.熱河
3.大紅臺
4.萬法
5.妙高莊嚴(yán)殿
6.大乘之閣
7.大雄寶殿
8.普佑寺
9.旭光閣
10.宗印殿
11.普度殿
12.門殿碑亭
門殿碑亭位于主殿普度殿西側(cè)圍廊正中。面闊三間，殿中置乾隆帝御題臥碑《安遠(yuǎn)廟瞻禮書事<有序>》，正面為滿漢兩種文字，背面為蒙藏兩種文字。碑文記述了乾隆帝修建安遠(yuǎn)廟之緣起和寓意，碑兩側(cè)鐫有乾隆帝兩首與此相關(guān)的御制詩。
四、外八廟
外八廟，清朝初年中國藏傳佛教在中國蒙和藏地區(qū)（包括青海和新疆）勢力強大，教徒信仰極其虔誠，佛經(jīng)教義是蒙和藏人民的精神支柱。喇嘛教上層人物在政治上有效地控制地方政權(quán)，經(jīng)濟(jì)上匯聚著大量的財富，文化上掌握著經(jīng)堂與教院。
當(dāng)時，北京、承德共有四十座直屬理藩院的廟宇，京城三十二座，承德八座，復(fù)因承德地處北京和長城以外，故稱外八廟；包括溥仁寺、溥善寺（現(xiàn)已不存）、普寧寺、安遠(yuǎn)廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟，廣緣寺
外八廟分別為
外八廟分別為
溥仁寺
溥善寺
普寧寺
安遠(yuǎn)廟
普陀宗乘之廟
殊像寺
須彌福壽之廟
廣緣寺
1.溥善寺
承德溥善寺建于康熙五十二年(1713年)，位于溥仁寺東北側(cè)，寺廟布局 采用漢式寺廟建筑的傳統(tǒng)作法，寺內(nèi)中軸線上分布有山門、天王 殿、大雄寶殿、后殿，兩側(cè)有鐘樓、鼓樓、配殿、廊房等附屬建 筑
2.薄仁寺
薄仁寺按標(biāo)準(zhǔn)的漢式加藍(lán)七堂規(guī)制建造，山門面闊三楹，進(jìn)深兩間，兩側(cè)設(shè)腰門，內(nèi)立哼哈二將。進(jìn)山門東西兩側(cè)立幢桿各一，幢桿北擺鐘、鼓樓。寺內(nèi)屏壁前供主尊豎三世佛。左右山墻置壇，供十八羅漢,建筑面積約4357平方米。
3.普寧寺
普寧寺位于河北省承德市雙橋區(qū)，始建于清朝乾隆時期的一座漢藏結(jié)合寺廟。寺廟前半部為漢式，具有漢族傳統(tǒng)佛教寺廟的特征；后半部為藏式，仿西藏桑鳶寺而建，兩種不同風(fēng)格的建筑融為一體。整座寺院雄偉壯觀，占地面積約2.3萬平方米。普寧寺的主尊佛像千手千眼觀世音菩薩，通高27.21米，是金漆木雕千手千眼觀世音菩薩?，F(xiàn)任主持是莫日根圖金剛上師
4.安遠(yuǎn)廟
安遠(yuǎn)廟平面布局呈長方形，前部較開闊，后部布局緊湊。占地面積2.6萬平方米，寺內(nèi)分三進(jìn)院落。第一進(jìn)山門內(nèi)是一片廣闊的場地，南北各有五間配殿，正面及兩側(cè)原有三座欞星門，現(xiàn)已不存。第二進(jìn)院落以漢、藏結(jié)合的平臺門與一進(jìn)院落分開。第三進(jìn)院落是由70間廊房組成，正中為主體建筑“普度殿”，平面呈回字形，是蒙古族寺廟中常見的“都綱法式”
5.普陀宗乘之廟
普陀宗乘之廟占地22萬平方米，其主體建筑大紅臺位于山巔，通高43米，臺中央萬法歸一殿是主殿，殿頂部高出群樓，殿頂都用鎏金魚鱗銅瓦覆蓋。60余座（現(xiàn)存40余座）平頂?shù)锓渴桨着_和梵塔白臺隨山勢呈縱深式自由布局，無明顯軸線。
6.殊像寺
殊像寺從外觀上更多呈現(xiàn)的是漢式寺廟風(fēng)格，僅在一些建筑細(xì)部上體現(xiàn)了藏式特點。殊像寺中軸線前半部分是由山門、鐘鼓樓、天王殿、會乘殿等組成的典型漢式“伽藍(lán)七堂”布局，后部表現(xiàn)為以寶相閣為中心的藏式“曼荼羅”形制，在整體上，自會乘殿之后，地勢陡然上升，依山就勢層層修建建筑，形成高低錯落，主次分明的建筑輪廓，亦是藏式布局的典型體現(xiàn)
7.須彌福壽之廟
須彌福壽之廟坐北朝南，占地面積3.792萬平方米，以藏式建筑為主，建筑手法與平面布局明顯帶有漢式寺院建筑特點。其主要建筑沿中軸線左右對稱分布
8.廣緣寺
廣緣寺位普佑寺東，建于乾隆四十五年(1780年)，占地面積0.45公頃，漢式，由普寧寺堪布喇嘛擦魯克集資敕準(zhǔn)建設(shè)，乾隆題“廣緣寺”，承德外八廟之一。今后殿已毀，其余建筑殘存
萬法歸一
外八廟具有漢藏滿蒙特點 其中安遠(yuǎn)廟仿伊犁廟 外八廟
撰稿：那易
承德外八廟具有多民族特點，其中普陀宗乘之廟具有藏族特點，殊像寺具有滿族特點（但不對外開放），而安遠(yuǎn)廟具有蒙古族特點，當(dāng)然也融合了藏式建筑特色與漢族建筑特色。
安遠(yuǎn)廟的第三進(jìn)院落由70 間廊房組成，正中為主體建筑普度殿，平面呈回字形，是蒙古族寺廟中常見的都綱法式。
安遠(yuǎn)廟的鎮(zhèn)廟之寶是綠度母像，普度殿的木雕綠度母佛像，頭戴寶冠，凝神垂目，神態(tài)安然，雄踞于蓮花臺上。左手擎蓮花當(dāng)胸向外，右手垂于右膝之上，左腿盤坐，右腿微伸向外作“吉祥坐”，佛像身上的臂釧、手捉鐲、瓔珞、蓮花等物精雕細(xì)刻，佛身后的木雕背光上勇猛的大鵬金翅鳥，祥云圖案，雕鏤層次分明豐富，與佛像渾然一體。
綠度母為觀世音菩薩的化身，她能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為“救八難度母”。同時，還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、癡、慢、疑中的疑轉(zhuǎn)成究竟圓滿的智慧，有護(hù)持婦女幼兒的功德。
乾隆二十年（1755 年），清軍平定伊犁達(dá)瓦齊和阿睦爾撒納的叛亂，達(dá)什達(dá)瓦之妻組織所屬部眾密切配合清軍作戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。清軍平叛后，由于生存環(huán)境惡劣，達(dá)什達(dá)瓦族要求遷徙內(nèi)地，清朝廷同意，先后分兩批到達(dá)承德。乾隆皇帝對遷到承德的達(dá)什達(dá)瓦部眾甚為關(guān)切，將他們重新編為九個佐領(lǐng)，歸入駐防八旗，隸屬于上三旗，并參考“伊犁廟”建立了安遠(yuǎn)廟。
安遠(yuǎn)廟風(fēng)貌特征不僅限于寺廟建筑藝術(shù)本身的要求，而是重在表明這座廟宇曾是一個歷史的證物，是當(dāng)時重大事件的紀(jì)功碑，也是清朝處理邊疆民族問題的基本政治態(tài)度。安遠(yuǎn)廟作為中國現(xiàn)存最大的古代皇家園林和寺廟建筑群之一，其宮殿和寺廟的設(shè)計體現(xiàn)了儒家統(tǒng)一向心的思想，同時也是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的象征，其文化和自然景觀做到了完美的有機結(jié)合，具有較高的科研價值和藝術(shù)價值。
