總第一六八一期；歡迎關(guān)注。

前面，我們分別從王鐸書法的筆法、字法、章法、墨法等層面，對其書法藝術(shù)進行了深入的剖析，那么對于王鐸的魔幻，我們今天到底應(yīng)該如何看待呢？王鐸的書法，到底可不可以學(xué)習(xí)呢？

縱觀王鐸作品，這樣的用筆、結(jié)構(gòu)、章法，在基本站立意識建立之后，在審美基調(diào)『雅』確定的前提下，便是想象無限，也無所謂『怪力亂神』，一種魔性恍惚于眼前。王鐸的魔性主要來自于思想意識。

《文丹》云:『文要有深心大力。大力，如海中神鰲，戴八尨，吸十日，晦星宿，嬉九垓，撞三山，踢四海。』『兔之力不如犬，犬之力不如馬，馬之力不如獅，獅之力不如象，象之力不如龍，龍之力，不可得而測已?！晃闹L(fēng)行當『風(fēng)水相遭，小則漣漪，大則澎湃。風(fēng)之所行，崩浪拍天，驚濤摧岫，黿鼉蛟龍，駭跳怒激，皆風(fēng)之為也，皆風(fēng)水之為也?！稳逯簧平鈺?，類如此』。故『文中有奇怪，淺人不知耳，望之咋指而退』。

文還得有膽，『文無膽，動即拘促，不能開人不敢開之口。——筆無鋒鍔，無陣勢，無縱橫，其文窄而不大，單而不聳。』故而『如臨陣者提刀一喝，人頭落地?！粫r而如『寸鐵殺人，不肯纏繞』。時而『風(fēng)雨來時，陡然莫測』。時而『虎跳熊奔，不受羈約』?！何恼麻g道出兵，履險制敵，以少勝多，偏鋒亦可自喜，前所論文之狂狷是也。必拘拘于堂堂正正者，腐甚!腐甚!』不僅這樣，『文能用逆，用倒，此是玄而又玄之門』。猶如神龍，『能大能小，入天入海，入木入石，而云雷隨之?！闹谝涣x，莫可名言，其猶龍哉』?！何?，曰古，曰怪，曰幻，曰雅......古、怪、幻、雅，皆一本乎常，歸之乎正，不咤為悖戾，不嫌為妖異， 卻是吃飯穿衣，日用平等?！?/p>

王鐸《臨王羲之蔡家賓帖》

王鐸的魔性首先在墨色上，在以往書法作品中，墨色變化是受實用規(guī)范、時代約束等多種因素干擾，而王鐸正是以『極神奇正是極中庸』為基點，向外以無窮想象，分『五色』，化萬象，并統(tǒng)一于一個整體的、和諧的氛圍之中，這正是極『中庸』的反應(yīng)。

在筆法上，各種筆法融于一筆的轉(zhuǎn)換之中，長而穩(wěn)，險而實，峰回路轉(zhuǎn)，卻自然 生發(fā)。

在結(jié)構(gòu)上，王鐸無字不歪、無行不歪，但歪中取正，一字之中或墨色魔化，或點畫糾纏，或墨象干澀虛幻......如入魔境，但又思路清晰，條塊分明。

在取法米字跌宕多姿的基礎(chǔ)上，加以墨色變幻，使得結(jié)構(gòu)造型魔幻十足，不僅有別于以往僅以漢字點畫為結(jié)構(gòu)單位進行組合的原則，也改變了自二王以來，尤其是趙孟頫、董其昌以來風(fēng)骨靡弱的特點，呈現(xiàn)錚錚骨力，且結(jié)字魔幻的態(tài)勢。

如近人沙孟海所講，『一生吃著二王法帖，天分又高，功力又深，結(jié)果居然能得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌之失，在于明季，可說是書學(xué)界的「中興之主 」。』(《沙孟海論述叢稿》之《近三百年的書學(xué)》)

在章法上，王鐸喜歡五色墨象，紛擾點畫。如五色相宣，八音協(xié)暢。一畫之內(nèi)，墨韻盡殊，一行之中，輕重悉異。整體性的魔幻構(gòu)造，惚兮恍兮，不知所以。這猶如王鐸的一生的起伏與多變，連他自己的墓多不讓人知曉。

所以，王鐸章法、結(jié)構(gòu)極度夸張。古人講王鐸書法『一味造作』，恐就是對王鐸書法結(jié)字、章局極度張揚的詬病。但王鐸骨力雄強，用筆圓轉(zhuǎn)，折中帶圓，圓中見方，正是這些托起了大章法、大建構(gòu)的豐富局面。所以，啟功也講，『力能扛鼎』。顯然這種夸張也增加了意境的險怪、魔幻。王鐸也正是通過這些魔幻的手段、圖像語言，從表面看起到反傳統(tǒng)的目的，同時，這些紛雜的語言，和而不同，營造了和諧、通達，終能化險為神奇的魔幻景象。

不過，王鐸在藝術(shù)思想上，為確立自己魔幻的藝術(shù)表現(xiàn)，同時又要獲得正統(tǒng)的理解，巧用古法，借古開今。王鐸極神奇的魔幻色彩，正借『二王』之名，匡扶了自我的精神領(lǐng)地。

如此，大量臨習(xí)『二王』成了確立正統(tǒng)的心靈法寶，也逾越了自我的心理障礙。借『二王』帖，寫自我的心靈幻覺，成了王鐸書法風(fēng)貌的又一道風(fēng)景，明顯區(qū)別于他其它的作品?！阂簧灾醴ㄌ唬种焙簟何峒乙萆佟?，不僅說明王鐸取法乎上，鐘愛『二王』，也似乎在昭示自我的正統(tǒng)，側(cè)擊著時代的曲解。

《淳化閣帖》是王鐸取法『二王』的主要來源。他在《跋〈圣教序〉》中說：『《圣教》之斷者，余年十五鉆精習(xí)之，今入都覿今礎(chǔ)所有與予所得者，予冊更勝也?！弧稊M山園帖》載王鐸所云『臨吾家逸少』之類言語，也說明他對王羲之的鐘愛程度。

但從現(xiàn)存王鐸所臨王羲之墨跡來看，為體現(xiàn)自我審美理想，字形、筆法、氣韻全然不同于王羲之，完全是一派骨力雄強、魔幻迭出的自我變『亂』，由于放大了『二王』等古帖的字形，原來的筆墨情趣喪失殆盡，無論是臨《圣教序》還是《蘭亭序》，都與原作相距甚遠。

王鐸《臨蘭亭序》局部

不過，其臨古是不爭的事實。古帖不僅有『二王』，更有東漢以來眾多名家，張芝、杜預(yù)、郗愔、鐘繇、歐陽詢、唐太宗、顏真卿、柳公權(quán)、蔡襄、米芾、米友仁等。都是意臨，自以為是， 即便自言『吾家逸少』，也有自我夸飾之嫌。其書以『造作』為神器，魔幻為外象，盡管在《文丹》中解讀『極神奇正是極中庸』，但常人不免有所貶損。故而以『吾家逸少』標榜正統(tǒng)，并夸飾了『羲獻』之骨，而骨在內(nèi)，形在外，標榜正統(tǒng)的意義也在于此。

不過，這種夸飾是通過『顏柳』來突破的?！侯仭坏男蹚?，『柳』的骨架，正是充實以『二王』為筆調(diào)所呈現(xiàn)骨力的不足，尤其是在拓展王書等小字的骨架上，起到彌補作用。所以，王鐸通過臨古來確?！赫y(tǒng)』之名，同時也實現(xiàn)了自我對雄強、力量、魔幻的至人形象的追慕理想。

同樣，這種為正名的『借用』，還體現(xiàn)在對『旭素』狂草的類比上。我們可以從王鐸品評張旭、懷素的言語中，以『不服!不服!』之論調(diào)看，王鐸對『旭素』之狂是了解的。而王鐸書法的字形通過展大后，筆法大變。晉唐書法的骨架，精美而秀逸，『旭素』之草也不例外。

王鐸《臨懷仁集王圣教序》局部

王鐸正是通過『顏柳』、黃庭堅、米芾、吳門諸家骨力的汲取，建立了自己的一 套拓展之法，尤其是大字的拓展技能，而『旭素』之草，進行擴大，不免圓滑、單調(diào)，所以，對『旭素』之法，自是不服。

其次，『旭素』之顛，筆墨之神奇，較王鐸而言，自然少了些魔性。為此，他在 《杜甫鳳林戈未息詩卷》跋語：『用張芝、柳、虞草法，拓而為大，非懷素惡札一路，觀者諦辨之，勿忽?！煌蹊I正是通過自我而評書來證明自我在『旭素』基礎(chǔ)上不斷拓展的并借骨力來維護自我的正統(tǒng)，而非野俗。

因此，王鐸書法的骨架主要依靠厚實、硬朗、挺拔的點畫內(nèi)質(zhì)，紛披、魔幻的筆墨形態(tài)，對『二王』等拜而不求之利用，或拜而破損其法，來實現(xiàn)自我風(fēng)格的。

王鐸《杜甫鳳林戈未息詩卷》局部

打破流便、圓潤、光潔之假象，這也是陽明心學(xué)在王鐸書法上的體現(xiàn)，不注重『二王』之表相，以求創(chuàng)變之道。應(yīng)該說王鐸是二王的掘墓人或終結(jié)者。一輩子掙脫二王，從點畫形態(tài)、墨色、線性等方面進行全面否定和破壞。

他的臨帖實際上是一種創(chuàng)造。所以，他跋米南宮《告夢帖》云：『字灑落自得，解脫二王，莊周夢中，不知孰是真蝶，玩之令人醉心如此?！挥纱耍渲鲝垺核丝谥薪肋^敗肉，不堪再嚼』之論， 也就不難理解了。不過，這種創(chuàng)造的審美高度要遠遠超出其它非臨習(xí)類作品，可惜這種創(chuàng)造性的突出表現(xiàn)并沒有在非臨帖類作品中表現(xiàn)，是王鐸早逝之故，還是他故意有別，今不得而知。

王鐸《杜甫鳳林戈未息詩卷》局部

不管怎么說，王鐸書法已成為當今臨習(xí)大行草書的超級『模板』。技法完備，點畫凝重而樸茂，章法魔幻，墨法超逸，這種樣式、體勢無不感染著具有現(xiàn)代意識的后生。

他的書法不像傅山那樣過于糾纏而失之顛簸，不像徐渭那樣狂奔、野逸而有草率之嫌，更不像黃道周那樣失之于纖弱的糾結(jié)，也沒有倪元璐那樣常以拙奧的單一體勢來裝點門面。

相比之下，王鐸顯得更為『中庸』，雖體勢變幻、墨彩紛呈，但總以和諧之調(diào)，險中求穩(wěn)，穩(wěn)中寓奇。所以，王鐸是可學(xué)的，各種紛繁變幻的『技術(shù)裝備』，在書中應(yīng)有盡有。假如『二王』是小行草書臨習(xí)的不二選擇，那么，王鐸書法不愧是大行草書臨習(xí)的典范。（本文完。原題：《孤臣與狂書——淺析王鐸魔幻主義書風(fēng)》作者：陳海良（本號有所刪減，特此鳴謝））

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太令人不可思議了！王鐸在臨終前還能寫下如此出神入化的大字！ 王鐸

此冊為王鐸去世前的冬天所寫，當時王鐸59歲，于次年3月去世。這件作品雖經(jīng)剪裱，但原作可能為巨幅，近乎榜書，其字已經(jīng)入化走定。

王鐸行書《題素漱剪裱冊》

釋文：青圃通鄰巷 竹門不肯睽 早薪拖小市 晚晌汲西溪 白首空簪紱 蒼山晤馬蹄往來如有為菊朵正凄凄題素漱三首之一庚寅冬日書孟津王鐸

人物簡介

王鐸（1592年—1652年），明末清初貳臣、書畫家。字覺斯，一字覺之。號十樵，號嵩樵， 孟津（今河南孟津）人。天啟二年（1622年）中進士，入翰林院庶吉士，累擢禮部尚書。崇禎十六年（1643年），王鐸為東閣大學(xué)士。1644年滿清入關(guān)后被授予禮部尚書、官弘文院學(xué)士，加太子少保，于永歷六年（1652年）病逝故里。享年六十一歲，葬于河南鞏義洛河邊，謚文安。