請問臨滄旅游景點有哪些

1、臨滄崖畫谷，位于臨滄地區(qū)滄源縣以北勐來鄉(xiāng)，因3500多年歷史的古崖畫而聞名。滄源崖畫的顏色會隨著日照、陰晴等因素而不斷變化，當(dāng)?shù)厝苏f它”一日三變，早紅午淡，晚變紫“，頗為神奇。

2、青龍橋，位于鳳慶縣城東北60公里外的瀾滄江上，橋體由16根鐵索構(gòu)成，兩端各有橋亭5間，岸邊有摩崖題刻數(shù)處。青龍橋是茶馬古道的咽喉要塞，是瀾滄江上目前惟一僅存的古橋。

3、魯史古鎮(zhèn)原稱阿魯司，歷史悠久，文化底蘊深厚，有名的歷史古鎮(zhèn)。是臨滄市鳳慶縣古滇西茶馬古道要道之一，也是滇西保存較為完好、規(guī)模較大的古建筑群之一。

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滄源佤族自治縣的旅游景點

勐來董棕林

董棕林位于千米國畫長廊景區(qū)。董棕林的點綴，使壁畫增添了絢麗多姿的色彩，而成為一個主要景觀。董棕樹適應(yīng)生長的氣候為熱帶、亞熱帶。全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本上都有分布，勐來峽谷的董棕林比較集中一些，大概生長著上千株，董棕樹高約15-20米，其種子堅硬，種植時必須先把它的種子泡在燙水中，等種子的外殼松軟時，便可以種植。董棕樹慣長在有巨石巨崖的石腳坡上，無論坡度有多大，它還是那樣的筆直挺拔，象征著盤居在佤山上的佤族人民，有人把它喻為正直勇敢之人；董棕樹的壽命一般在一百年至二百年之間。到生長的后晚期，便會從樹尖的樹葉開始脫落，就像脫發(fā)的老人。當(dāng)破開時，人們發(fā)現(xiàn)除內(nèi)有腹絲之外，大都是空的，因此，也有人把它比作“外吐文章腹中空”之人。

勐來崖廈

崖廈，顧名思義就是石頭形成的大廈，根據(jù)考古學(xué)家1982年在這里發(fā)現(xiàn)的一些與原始社會有關(guān)的產(chǎn)物，如：石斧、石刀等，斷定這里曾是原始社會新石器時代部落居住地。后來考古學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)在崖廈的這塊空地上留有拜佛用的香爐碎片，斷定崖廈也是佛教之圣地。

翁丁原始村落

翁丁的“翁”為水，“丁”為接，翁丁，意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁原始村落距縣城30公里，屬勐角鄉(xiāng)管轄范圍，共有98戶人家，400多人。因為該村到目前為止還保留著許多佤家的傳統(tǒng)習(xí)俗和信仰而稱之為原始村落。

藏龍洞

藏龍洞即龍王子的藏身之地，從洞口下臺階大約150米才到景點叉道口，右洞現(xiàn)已開發(fā)600多米，左洞現(xiàn)已開發(fā)800多米。溶洞是由碳酸鹽構(gòu)成，受北東向次級斷裂制約，溶洞分為主洞和支洞，主洞長1115米，平均寬30米、高35米，規(guī)模宏大。洞中堆積物有黃色粘土和碳酸鹽巖塊石，因為暗河沉積和洞頂崩塌而成（該洞厚4至5米，局部達10米，多分布于洞口及壁底側(cè)）。洞中的這些化學(xué)沉積物非常豐富，有石筍、石柱、石鐘乳、穴珠、流石壩、石幔、石葡萄等。

落水洞

落水洞位于藏龍谷景區(qū)。據(jù)說龍王子發(fā)怒用水淹沒勐來峽谷后，這水越積越深，來到這就排不出去了，然后這又可愛又頑皮的龍王子就把這當(dāng)作了他洗澡玩耍的地方，因為他實在貪玩，有一天感冒了，就重重地打了個震天動地的噴嚏，令他萬萬沒想到的事情發(fā)生了，他的一個噴嚏竟然打通了一個洞，洪水紛紛往這個洞里流下去，他嚇了一大跳，急忙藏到了前面100多米處的那個溶洞里，7天7夜不敢出來，那個洞就稱之為藏龍洞。后來，他看看四周好似沒有什么動靜，就跑到落水洞這里看個究竟，才發(fā)現(xiàn)原來他的噴涕竟然打通了一條7公里長的暗河，（順著公路走7公里后，就可看到這條暗河的出水口），他非常高興，又接著跑到這里嬉水玩耍了，所以又把這落水洞稱之為龍宮，這座山谷則稱之為藏龍谷，即藏龍? ??景區(qū)。

滄源崖畫

滄源崖畫是距今三千多年歷史的新石器時期的文化遺物。滄源崖畫自1965年被云南省社會科學(xué)院歷史研究所汪寧生教授發(fā)現(xiàn)以來，至今共發(fā)現(xiàn)15個崖畫點，它們主要分布于我縣的勐省鎮(zhèn)、糯良鄉(xiāng)以及我們所處的鄉(xiāng)--勐來鄉(xiāng)，各個崖畫的內(nèi)容大同小異，崖畫分布區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，所處海拔為1000米-2000米之間，崖畫一般繪于垂直、平整的石灰?guī)r崖面上及巖溶峭壁，距地面高1--8米，圖象大的約30厘米，小的約5厘米，各點崖畫面積大小不等，大的約80余平方米，小的不足1平方米，其顏色都為暗紅色，據(jù)說是用赤鐵礦粉與動物血調(diào)合而成，崖畫題材有人物、房屋、器具、動物、神話人物等，目15個點的崖畫面積約500平方米，可辨認的圖象共約1100多個，其中人物約占74%，其它統(tǒng)占26%。滄源崖畫已被列為全國重點文物保護單位及省級愛國主義教育基地。

廣允佛寺

滄源廣允佛寺距今已有170多年的歷史，是全國重點文物保護單位，它與景洪縣的曼飛龍白塔和勐?？h的景真八角亭，為云南省南傳上座部佛教的三大古建筑。該寺廟位于滄源縣城勐懂鎮(zhèn)大街被側(cè)的往娥村，俗稱“學(xué)堂佛寺”。該寺建于清代，是對云南省西南地區(qū)信仰上座部佛教的少數(shù)民族有重要影響的寺院之一。還保存有大殿和二門，（寺院占地面積為2200平方米）。

10幅壁畫的內(nèi)容反映了當(dāng)時清政府冊封土司的場面，帶有明顯的政治色彩。同時，也反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)俗和人物的情況，具有歷史、宗教、民族、藝術(shù)等方面的研究價值。廣允佛寺是集建筑、雕刻、繪畫等特色于一體，融漢族、白族、佤族和傣族的佛教文化于一身，在歷史、地域、文化和宗教上，占有重要地位。因此，1988年元月13日，被國務(wù)院公布為第三批全國重點文物。

班洪抗英紀念碑

震驚中外的“班洪事件”是中國民主主義革命時期，班洪、班老地區(qū)佤族人民愛國抗英斗爭的歷史大事件，是祖國南疆邊陲各族人民團結(jié)御侮，維護國家統(tǒng)一，領(lǐng)土完整的光輝壯舉。

滄源有哪些景點要怎么去？越具體越好！

世外滄源 世界佤鄉(xiāng)

～中國·云南·滄源～ 滄源——中國最大的佤族聚居區(qū)、世界佤文化的薈萃之地。

獨具魅力的佤族人文風(fēng)情和優(yōu)美的亞熱帶自然風(fēng)光在這里交相輝映，造就了一片多姿多彩的絕美觀光旅游勝地。 滄源佤族自治縣地處中國西南邊陲，云南省臨滄市境內(nèi)，與緬甸國山水相連、著名的“金三角”眺目可及。全縣17萬人口中佤族占85%，境內(nèi)森林覆蓋率達65%，四季如春、氣侯常年溫和濕潤，是天然的溫室和大氧吧?！鞍⒇羧嗣癯赂琛痹谶@里激情唱響……，“月亮升起來、山寨靜悄悄……”東方小夜曲在這里悠久回蕩。

來到滄源，欣賞和品味著佤族人民動感的歌舞，喝一杯甜美的佤家水酒、嘗一口醇香的佤族雞肉爛飯，將使你在佤山流連忘返。 境內(nèi)有秀麗迷人的國家級AAA景區(qū)——司崗里崖畫谷生態(tài)旅游區(qū)；有靜謐于阿佤山的青山綠水間、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和省級歷史文化名村、中國最后的原始部落——翁丁村；有國家級重點保護文物、印記著佤族先民三千多年的智慧結(jié)晶的滄源崖畫；有國家級重點保護文物、見證邊地民族千年和諧生活篇章的廣允佛寺；有熱帶雨林景觀的國家級南滾河自然保護區(qū)；有雄偉奇峻、堪稱一絕的天坑群；有熱情奔放的佤族司崗里“摸你黑”狂歡節(jié)；有省級文物保護單位——班洪抗英盟誓址和班老緬寺；其它景區(qū)景點112個。全縣有國內(nèi)旅行社、旅游開發(fā)公司、旅游商品開發(fā)公司各1家；擁有星級酒店4家，非星級賓館酒店（旅店）53家，共有接待床位1700個，農(nóng)家樂接待床位500個，年接待能力在60萬人次以上，旅游服務(wù)設(shè)施初具規(guī)模。 景區(qū)景點介紹

國家AAA級景區(qū)——司崗里崖畫谷生態(tài)旅游區(qū)：云南省臨滄市滄源佤族自治縣?6?0 - 17 公里 西北

云南省的知名景區(qū)之一，景區(qū)內(nèi)獨特的喀斯特地形地貌美麗壯觀、巧奪天工、渾然天成，這里有享譽世界的滄源崖畫、有云南最大的天坑和溶洞群，有連片的侏羅紀時期植物群林：桫欏林和董棕林，有壯美的千米天然彩壁國畫長廊。清新別致的佤寨村落散布山間，多彩的佤族風(fēng)情輝映其中，讓美麗的峽谷風(fēng)光格外迷人。

滄源崖畫：云南省臨滄市滄源佤族自治縣?6?0 - 27 公里 東北

國家級的重點文物保護單位。有3500多年的歷史，它是佤族先民們的作品，繪制于各個人跡罕至的巖溶峭壁上、至今發(fā)現(xiàn)15個分布點、一千多個圖案，畫面內(nèi)容豐富，多為狩獵、舞蹈、戰(zhàn)爭、采集、放牧、建筑和宗教祭祀等活動。經(jīng)考證、繪畫顏料是以赤鐵礦粉與動物血調(diào)合而成，畫面呈暗紅色，內(nèi)容豐富，構(gòu)圖簡練、粗獷、奔放，人物形象千姿百態(tài)、栩栩 如生、獨具風(fēng)格。它向我們展現(xiàn)了遠古時期人們的生產(chǎn)、生活場景，是不可多得的民族文化瑰寶，是研究我國西南邊疆及東南亞地區(qū)古代民族的歷史、宗教和文化的形象資料。滄源崖畫的數(shù)量之多、規(guī)模之大、價值之高、年代之久遠，是古崖畫中的典型代表，是人文旅游資源中的精品。

廣允佛寺：云南省臨滄市滄源佤族自治縣滄源自治縣城勐董大街北側(cè)?6?0 - 1 公里 東北

全國重點文物保護單位。距今有三百多年的歷史，是西南地區(qū)有重要影響的寺院，為中國南傳上座部佛教的三大古建筑之一。寺院占地面積兩千多平米，保存有完好的大殿等建筑，主殿為五重檐、四方形亭閣組合建筑，亭閣門前左右柱上各倒懸盤踞著一條木雕巨龍，殿堂正面六扇格子門用透雕工藝雕著山水、人物、花卉、雙獅等圖案，門枋有飾花浮雕，殿內(nèi)佛像眾多，四周墻面繪有十幅年代久遠的彩色壁畫，壁畫內(nèi)容有佛教傳說故事、有記述當(dāng)?shù)嘏f時的民風(fēng)民俗畫景，畫面內(nèi)容豐富，有人物、動物、樓閣、城池、園林等。佛寺集建筑、雕刻、繪畫、佛教藝術(shù)為一體，具有很高的歷史和藝術(shù)價值，留存于邊疆、實屬罕見，它是邊疆各族人民文化交流的有力物證。

司崗里溶洞

溶洞位于司崗里崖畫谷中部，洞長數(shù)千米，呈“Y”型叉洞分布，洞內(nèi)縱闊四五十米的寬大廳堂毗鄰分布、規(guī)模宏大，景致鬼斧神工，由碳酸鹽巖沉積物堆積而成的石筍、石柱、石鐘乳、穴珠、流石壩、石幔、石葡萄等形態(tài)各異，潔白晶瑩。洞穴深處地下河水流淌不息，穿崖鑿壁奔向幽深的遠方，令人嘆為觀止。

云南第一坑——天坑

位于崖畫谷景區(qū)中段海拔1300米的山間，有六個蔚為壯觀的天坑連片分布，當(dāng)?shù)刎糇迦嗣穹Q其為：天外來客的腳印。其中最大的一個坑深235米，直徑200多米，周長720米，坑壁以垂直管狀形態(tài)聳立，坑底古木繁多，董棕、桫欏等珍惜植物密布，時有各種動物出沒，生機無限，站在天坑周圍時而俯瞰、時而遠眺，讓人感嘆大自然的博大之時，不禁浮想聯(lián)翩。

董棕林

董棕林位于司崗里崖畫谷景區(qū)中部，它與大峽谷內(nèi)峭壁形成的千米彩壁國畫相映成輝，自成一景。董棕樹生長在熱帶、亞熱帶，是恐龍時期的同時代物種，為珍稀的植物活化石。其種子堅硬，一般生長在有巨石巨崖的石腳坡上，枝冠形狀近似椰樹。樹高一般為一二十米，樹齡在一兩百年之間，多呈偶數(shù)狀分布生長，相鄰的兩棵如有其中一棵先枯萎死亡之后、另外的那一棵也將會于不久之后隨之死去，因此董棕樹被人們賦予了許多的愛情色彩，變成了情人幽會、談情說愛的地方，據(jù)說到那樹林里幽會過的有情人都能白頭偕老，幸福美滿。

翁丁原始部落

“翁丁”佤語意為云霧繚繞的地方，是全國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位和歷史文化名村，是現(xiàn)今中國保留得較為完整的原生態(tài)民族文化村落，距滄源縣城32公里，有近400年的歷史，村寨內(nèi)有一百多戶人家五百? ??人，全部是佤族農(nóng)民。在這里，因為歷史和自然等原因，很多獨具特色的佤民族原始宗教、生產(chǎn)生活習(xí)俗等文化傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格被很好地保留下來，是研究佤族歷史文化的自然博物館，也是游覽觀光民風(fēng)民情的大觀園。

國家級南滾河自然保護區(qū)

云南省最早的5個國家A級自然保護區(qū)之一。保護區(qū)以保護和發(fā)展亞洲象、孟加拉虎等珍稀瀕危野生動物種類及其棲息的熱帶雨林、季雨林生態(tài)系統(tǒng)為主要管理目標的自然保護區(qū)，是我國熱帶野生動物相對集中，生物多樣性十分豐富，具有世界意義關(guān)鍵生物群的熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)的國家級自然保護區(qū)。保護區(qū)位于中緬邊境中段，總面積五萬多公頃，海拔相對高差為2500米。區(qū)內(nèi)共有國家一級保護動物18種，二級保護動物67種；國家一級保護植物4種，二級保護植物47種。

中國佤族司崗里摸你黑狂歡節(jié)

時間：每年的5月2日—4日。地點：云南滄源。狂歡形式：全民狂歡、傾城狂歡。大家赤膊上陣、在激揚的佤族木鼓和聲樂伴奏下、用佤族神藥配制的黑色涂料相互涂抹、相互“摸你黑”，互致祝福，盡情歡樂。來源：佤族的習(xí)俗中有“臥”的節(jié)日，佤語“臥”即“狂歡”的意思。每當(dāng)“臥”節(jié)來臨，阿佤人都要隆重狂歡、相互慶賀。“摸你黑”源于佤族民間用鍋底灰、牛血、泥土涂摸在額頭上以驅(qū)邪祈福求平安的習(xí)俗，用純天然藥物“娘布洛”（佤族傳說中具有起死回生功效的神藥，現(xiàn)實中具有防曬、美容、養(yǎng)顏之功效）配制的涂料，相互涂摸、互相祝福。人們在狂歡的時候，邊跳邊涂邊唱“摸你黑……摸你黑……摸給老人健康長壽，摸給姑娘小伙愛情美滿；摸給小孩茁壯成長；摸黑一臉、快樂一年，摸黑全身、幸福終生！” 行程

1 昆明—滄源 （車程約700KM，時間大致需要8小時。昆明至云縣全程高等級公路，其中300公里高速；云縣—滄源 車程約220KM，其中160公里二級油路、60公里通縣油路）

途中經(jīng)過楚雄彝區(qū)、恐龍谷、沿途欣賞云嶺風(fēng)光。祥云縣或南澗縣用中餐，祥云是古驛道、滇西交通的咽喉，是昆明通往滇西八地州的必經(jīng)之地，由此我們將折離傳統(tǒng)的滇西北旅游線路，向南走近秘境臨滄、走向佤山滄源。從“小河淌水”的故鄉(xiāng)彌渡，經(jīng)過“中國民間跳菜藝術(shù)之鄉(xiāng)” 南澗（“跳菜”被譽為東方芭蕾、入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）；（南澗有無量山國家級自然保護區(qū)、靈寶山國家森林公園、是金庸先生《天龍八部》中的“無量玉壁”、“無量劍”等傳說誕生的地方）。沿途跨過被譽為世界東方多瑙河、中國六大江河之一的瀾滄江，參觀我國首座鋼混疊合梁懸索橋，有“云南第一跨” 之稱的瀾滄江大橋（全長720米，主跨380米），欣賞瀾滄江百里長湖美景。

午飯后沿滇緬鐵路遺址路線乘車至滄源。體驗秘境臨滄的純樸邊地自然風(fēng)光，沿途欣賞萬畝茶園、甘蔗園，感受這片全國最大的大葉種茶、普洱茶原料生產(chǎn)基地和糖料生產(chǎn)基地美麗風(fēng)情。

進入滄源，佤山風(fēng)情撲面而來，沿途可游覽班考佤族新村、近看千米天然彩壁畫，在百年董棕情侶林園訴說和回味不老的愛情。在佤山大峽谷欣賞侏羅紀時期的恐龍食物園—桫欏樹、董棕林。 2 游滄源：

早餐后前往永和口岸（油路、約40分鐘），沿途欣賞美麗的佤山風(fēng)景（若氣候適宜、可觀看到壯美的佤山云海），走近神秘的中、老、緬、泰邊境的“大金三角”，在 “中緬國家界碑”觀望佤族人民心目中的神山——公明山。在祖國的西南邊境留下你美麗身影。午飯后返回縣城，參觀中國南傳上座部佛教三大古建筑之一的、國家級重點保護文物——廣允緬寺。 3 前往中國最后的原始部落-翁丁（油路、約1小時）。

途中遠觀南滾河國家級自然保護區(qū)。到翁丁參加歌舞和“摸你黑”迎賓、打歌、參觀民俗陳列廳、木鼓房、佤王府、寨樁、人頭樁、佤族家訪等活動；（“摸你黑”用天然植物“不死草”配制的涂料來相互涂抹，相互祝福。有消暑美容、養(yǎng)顏的奇效，佤族習(xí)俗認為：神藥“娘布洛”摸在姑娘臉上越來越漂亮；摸在老人臉上長壽健康；摸在小孩臉上平安吉祥；摸在朋友臉上友誼地久天長；誰被摸得越多，就越有福氣）。

佤族特色旅游景點介紹詞(壯族民俗介紹的導(dǎo)游詞) 佤族

關(guān)于云南民族村的導(dǎo)游詞范文

云南旅游景點。位于昆明市南6公里，占地20__畝。以反映和展示云南26個民族的風(fēng)土人情，以自然村落式民族民居建筑為特色，計劃由26個村落組成的云南民族村，于1992年2月18日正式開村。游客可在村寨中盡情參觀園林景觀，領(lǐng)略少數(shù)民族的民居、民宅、民俗、民情及 文化 、音樂、歌舞、宗教等。福建、安徽、云南等省有同名村莊。下面是我收集整理的5篇有關(guān)云南民族村的 導(dǎo)游詞 范文 ，歡迎借鑒參考。

　 　5篇有關(guān)云南民族村的導(dǎo)游詞范文(一)

云南民族村，位于云南省昆明市南部的滇池之濱，距市區(qū)8公里，占地面積1250畝，是云南省新興旅游基地展示云南各民族文化風(fēng)情的窗口。這里四季如春，氣候宜人，鳥語花香，自然人文景觀與民族風(fēng)情和諧地融為一體。

云南民族村擬建25個少數(shù)民族村寨。同時還建有民族團結(jié)廣場、民族歌舞廳、風(fēng)味食品城、宿營娛樂區(qū)等一批集觀賞、游樂、度假、水上娛樂、餐飲服務(wù)為一體的綜合配套設(shè)施，能滿足不同層次游客的需求和 愛好 。

傣族村

傣族村寨是進入民族村的第一個村寨，占地面積27畝，三面環(huán)水。寨內(nèi)綠樹、鮮花掩映著一幢幢"干欄"傣家竹樓，交錯蜿蜒的紅砂石小徑通向莊嚴肅穆的緬寺，巍峨壯觀的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭、水井、鐘亭等建筑充滿著傣鄉(xiāng)的濃郁風(fēng)情。傣寨最富特色的是動態(tài)文化展示。一年一度的"潑水節(jié)"，活潑歡快的"象腳鼓舞"，婀娜多姿的"嘎光舞"，還有節(jié)慶期間的傣族婚禮表演、賽龍舟、丟包等民俗活動豐富多彩，異常熱鬧。

白族村

白族村位于云南民族村以西，占地62.5畝。村內(nèi)"三坊一照壁"、"四合五天井"、 "本主廟"以及按實物比例縮小4倍建造的大理"崇圣寺三塔"等建筑，造型對仗工整、富麗堂皇，整座村寨院落鱗次櫛比，寬敞整齊。一條以經(jīng)營精美工藝品的"大理街"貫通南北，民族扎染、草編工藝、珠寶玉器、木雕石刻等琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。白族文化歷史悠久，白族民間藝術(shù)"霸王鞭"，"草帽舞"、"大本曲"充滿喜慶歡樂的氣氛;民俗節(jié)慶活動有熱鬧歡快的"三月街"、"繞三靈"、"迎新媳"等;白族傳統(tǒng)"三道茶"可渭是民族茶道文化中的一絕，其精美的配料做工，高雅的禮儀氛圍，使人有"此茶只應(yīng)天上有，人間難得飲幾回"的感覺。村中還有堪稱"石中之王"的大理石作坊和精美絕倫的蝴蝶標本展覽，淋漓盡致地體現(xiàn)了白族典型的民族特點和豐富的文化內(nèi)涵。

彝族村

彝族村地處民族團結(jié)廣場以西，占地面積51余畝。村內(nèi)具有導(dǎo)向性的三虎 浮雕 墻、別具一格的虎山，充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀的太陽歷廣場中央聳立著高大的圖騰柱，柱上有太陽、虎、火和中國古代的八卦圖，周圍環(huán)繞著黑白面向不同方向的十個月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態(tài)各異、惟妙惟肖。村內(nèi)有烤酒作坊、文化樓、"土掌房"建筑和茶山、斗牛場、磨秋等，全面生動地體現(xiàn)了彝族粗獷古樸而不乏精巧別致的民俗風(fēng)貌。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族"左腳舞"、"大三弦"熱情奔放;"土司禮儀"、"攔路酒"等民俗活動情濃意深。每逢"火把節(jié)"，在太陽歷廣場都要舉行盛大的慶?；顒?，人們?nèi)计痼艋?、點上火把、彈起大三弦、縱情高歌，氣氛異常熱烈歡快。

納西族

納西族村位于白族村以西，占地面積 49.5畝。村寨入口處的納西族保護神"三朵神"坐騎塑像和兩面以《創(chuàng)世紀》為題材的大型浮雕墻表現(xiàn)出強烈鮮明的東巴文化氣息。以重 彩繪 畫、 雕刻 為主題的"三坊一照壁"、"民居樓"、"花馬坊"、"工藝? ?"等主要建筑襯托出極富特色的麗江"四方街"。納西族歷史文化悠久豐富，著名的東巴文化象形文字堪稱象形文字的"活化石"，它是目前世界上少有的還在民間流傳使用的活的象形文字。用這種象形文字寫成的典籍叫"東巴經(jīng)"，是一部古代納西族的 百科 全書。清新優(yōu)雅、娓婉動聽的納西"洞經(jīng)音樂"，溶合了古代中原宮庭宴樂的旋律音韻，是當(dāng)今民族音樂中不可多得的精品。

佤族寨

佤族寨內(nèi)建有茅草房、牛頭廣場、神靈廣場及糧倉等。牛頭廣場是佤族古老的"剽牛"活動場所，而神靈廣場表現(xiàn)了佤族萬物有靈，靈魂不死的自然崇拜觀念。佤族"木鼓舞"節(jié)拍鮮明強烈、風(fēng)格粗獷豪放，佤族姑娘在舞蹈中長發(fā)飛舞，舞姿剛健，具有濃郁的民族風(fēng)格。

藏族寨

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節(jié)日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛"哈達"，把它看作是最珍貴的禮物。

基諾族寨

步入基諾族寨，可以看到綠樹鮮花叢中點綴著嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯落有致，仿佛走進了滇西南山巒起伏的基諾山區(qū)。基諾族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉和太陽廣場。基諾族有著豐富的文化，同時能歌善舞。在表現(xiàn)基諾族太陽崇拜的太陽廣場上，歡快熱烈的"太陽鼓舞"鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項活動。

拉祜族寨

拉祜族寨內(nèi)建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。 傳說 拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場表現(xiàn)了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚婉轉(zhuǎn)、口弦聲余音繞梁，表現(xiàn)拉祜族勞動場面的"豐收擺舞"充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨

布朗族寨內(nèi)建有民居、鬼神廣場等建筑。鬼神廣場表現(xiàn)了布朗族萬物有靈的自然崇拜，廣場中央豎立著布朗族的圖騰，同時，廣場也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習(xí)俗活動的重要場所。

摩梭之家

緊依"瀘沽湖"畔建有摩梭人居住的"木楞房"，這座全部用原木建成的風(fēng)格古樸的四合寨樓取名為"摩梭之家"。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區(qū)的瀘沽湖畔，人口約8萬多，至今還保留母系氏族和母系家庭的生活習(xí)慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類學(xué)家的關(guān)注，由時給摩梭人增添了奇異，神秘的色彩。在"摩梭之家"這個風(fēng)光秀麗、充滿神秘色彩的地方，熱情好客的摩梭姑娘載歌載舞，向貴賓獻上酥油茶，為游客蕩起"豬槽"船，一曲情深意長的"瑪達咪"，給人留下難忘的印象。

民族團結(jié)廣場

民族團結(jié)廣場座落在翠漪洲北面，象征著云南各民族團結(jié)向上的精神，她匯集了云南各民族體育、民俗活動之精華。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活動表演。亞洲象群表演是云南民族村新近開展的一項游樂項目，7頭訓(xùn)練有素的大象在馴象員的指揮下表演各種驚險、滑稽節(jié)目，讓人捧腹開懷，樂不可支。

　 　5篇有關(guān)云南民族村的導(dǎo)游詞范文(二)

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。

今天，各位來到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開村以來，云南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個民族村寨。相信村寨中每一個景點都會給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進大門我們看到的這個景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。

大家看，遠處那一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進寨門，請大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點。

請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國的南方地區(qū)，其特點是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實中的人相似，佛像也沒有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對水井也就特別愛護。中國人民郵政曾發(fā)行過一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日mdash;mdash;潑水節(jié)有關(guān)。

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們在歡樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

　 　5篇有關(guān)云南民族村的導(dǎo)游詞范文(三)

云南吸引世人的不僅是名山大川，熱帶雨林，這里的民族風(fēng)情同樣也使人? ??牽夢繞。云南有26個民族，將近全國56個民族的一半，而且有15個民族是獨有的。每個民族都有自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，飲食起居等。今天，我們就來到了云南民族村游玩.

一進入民族村的大門，迎面看到的是迎賓白象雕塑群，一群活潑可愛的亞洲白象正在恭候我們的光臨，它們好像在說：“歡迎來到彩云之南!歡迎來到25個少數(shù)民族的中間!”

走了一會兒，只見“傣寨”兩個大字映入我們的眼簾，我們走了進去，寨內(nèi)綠樹、鮮花掩映著一幢幢“干欄式”的傣家竹樓，交錯婉蜒的紅沙石小徑通向莊嚴肅穆的緬寺，巍峨壯觀的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨亭，水井等建筑充滿了濃郁的傣鄉(xiāng)情調(diào)。若不是看到遠處的滇池和睡美人，人們還真以為是在西雙版納呢!傣寨最有特色的是一些動態(tài)文化展示，有傣族婚禮表演，活潑歡快的“象腳鼓舞”，婀娜多姿的“嘎光舞”，太好看了，聽導(dǎo)游介紹，傣族人個個能歌善舞，特別是少女，從小就受到歌舞熏陶，她們把歌舞看作與男孩子入寺為僧一樣重要。此時我不禁想起了從孔雀之鄉(xiāng)mdash;mdash;西雙版納“飛”出去的著名舞蹈家楊麗萍，她所跳的“雀之靈”跳出了孔雀的靈氣，更跳出了傣族的名氣。

我們離開了傣寨繼續(xù)向前走，先后又游覽了“白族村”、“佤族寨”、“藏族寨”hellip;hellip;最后來到了“彝族村”，只見村內(nèi)墻上雕刻著三虎浮雕，還有別具一格的虎山，這充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀的太陽歷廣場中央聳立著高大的圖騰柱，柱上有太陽、虎火和中國古代的八卦圖，周圍環(huán)繞著黑白面向不同方向的十個月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態(tài)各異、惟妙惟肖。向世人充分展現(xiàn)了彝族與天相通，天人合一的神秘氣魄。村內(nèi)有烤酒作坊、“土掌房”建筑和茶山、斗牛場等，全面生動地體現(xiàn)了彝族粗獷古樸而不乏精巧別致的民俗風(fēng)貌。彝族的“火把節(jié)”很有名，每逢節(jié)日，他們在太陽歷廣場都要舉行盛大的慶?；顒樱藗?nèi)计痼艋?，點上火把，彈起大三弦，縱情高歌，氣氛異常火熱。我們還看了精彩的紅土鄉(xiāng)情他展現(xiàn)了各民族的求愛方式。

這次的民族村之旅，讓我太興奮了，因為我沒有走遍云南民族的村村寨寨，就領(lǐng)略了許多民族的風(fēng)情，收獲真是豐盈。

　 　5篇有關(guān)云南民族村的導(dǎo)游詞范文(四)

云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一條由東向西仲入滇池的狹長的半島沙灘，俗稱“海埂”。其占地面積2萬畝，有天然的游浴場和體育訓(xùn)練基地，為消夏娛樂度假的好地方。它與西山森林公園、大觀公園、鄭和公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。

云南民族村集云南的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨龍等25個少數(shù)民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場以及激光噴泉、水幕電影等旅游設(shè)施。民族村寨采用復(fù)原陳列的手法展示云南的民族風(fēng)情。

游客在云南民族村里，除可了解云南各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾、民族風(fēng)俗外，還可以觀賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演，品嘗民族風(fēng)味小吃，購買民族工藝品。身著民族服飾的導(dǎo)游小姐為游客提供導(dǎo)游服務(wù)，講解各少數(shù)民族的習(xí)俗。

云南民族村作為昆明滇池國家旅游度假區(qū)的一個重要組成部分，薈萃了云南各民族優(yōu)秀的人文景點和自然景觀，是反映和展示邊疆各民族社會生活的窗口，為美麗的春城增添了又一令人難忘的旅游景點。

5篇有關(guān)云南民族村的導(dǎo)游詞范文(五)

云南民族村位于昆明市區(qū)南側(cè)，滇池池畔，是昆明旅游的熱門去處。村內(nèi)有1:1建造的傣族、白族、彝族等25 個少數(shù)民族的村寨，而且各有不同的民俗、工藝表演等，一日內(nèi)就可以遍覽云南眾多民族的風(fēng)情。

民族村中，以傣寨和彝族村最值得一看。傣寨是進入民族村的第一個村寨，里面種滿了熱帶和亞熱帶植物， 一幢幢精致典雅的傣家竹樓點綴其間。有干欄式的民居樓、風(fēng)情樓、潑水亭、佛寺、潑水廣場等典型的傣式建筑物。最引人注目的是村里的白塔mdash;mdash;“波中塔”，它是按1:0.9的比例仿德宏州盈江的允燕塔建造的，40座小塔簇擁著高高的主塔，還有365個風(fēng)鈴聲，十分悅耳。傣寨附近還可以乘坐畫舫，20元/人。

彝族村最值得一看的是太陽歷廣場，廣場中間豎有一根石柱，古時的彝族人便是通過石柱的日影來觀測時辰。村里的巨“虎”則是古代彝族人的圖騰。另外有村里還有彝族特有的土掌房建筑、烤酒作坊、文化樓等。

在四月傣族的“潑水節(jié)”、七八月彝族的“火把節(jié)”等少數(shù)民族節(jié)慶時期，民俗村內(nèi)也會舉行熱鬧的慶典活動，不妨在此期間前往游玩，可以體驗到更生動的民族風(fēng)情。

游玩時，你可選擇步行，也可在景區(qū)內(nèi)租借電瓶車、雙人自行車代步，景區(qū)內(nèi)還設(shè)有民族團結(jié)廣場、民族歌舞廳、風(fēng)味食品區(qū)等場所，可以觀賞民俗表演、品嘗民族風(fēng)味小吃，以及購買民族工藝品，在領(lǐng)略民族風(fēng)情的同時，享受休閑時光。

每天大約13:20，在園內(nèi)的滇池廣場有《高原的呼喚》大型演出(150元/人)，如果有興趣前往觀看，訂票時直接訂購套票，更加劃算。同時，在售票處的時候也要記得向售票員拿一份節(jié)目單，一些村寨的表演廣場會有定時的演出活動，在指定時間到達便可，這些表演的時間在官網(wǎng)也可以查看。

另外，景區(qū)正門售票處對面是云南民族博物館，這是目前全中國規(guī)模最大、展品最全的民族博物館之一，感興趣的話可以和民族村一并游覽。

滄源佤族自治縣的旅游景點

勐來董棕林

董棕林位于千米國畫長廊景區(qū)。董棕林的點綴，使壁畫增添了絢麗多姿的色彩，而成為一個主要景觀。董棕樹適應(yīng)生長的氣候為熱帶、亞熱帶。全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本上都有分布，勐來峽谷的董棕林比較集中一些，大概生長著上千株，董棕樹高約15-20米，其種子堅硬，種植時必須先把它的種子泡在燙水中，等種子的外殼松軟時，便可以種植。董棕樹慣長在有巨石巨崖的石腳坡上，無論坡度有多大，它還是那樣的筆直挺拔，象征著盤居在佤山上的佤族人民，有人把它喻為正直勇敢之人；董棕樹的壽命一般在一百年至二百年之間。到生長的后晚期，便會從樹尖的樹葉開始脫落，就像脫發(fā)的老人。當(dāng)破開時，人們發(fā)現(xiàn)除內(nèi)有腹絲之外，大都是空的，因此，也有人把它比作“外吐文章腹中空”之人。

勐來崖廈

崖廈，顧名思義就是石頭形成的大廈，根據(jù)考古學(xué)家1982年在這里發(fā)現(xiàn)的一些與原始社會有關(guān)的產(chǎn)物，如：石斧、石刀等，斷定這里曾是原始社會新石器時代部落居住地。后來考古學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)在崖廈的這塊空地上留有拜佛用的香爐碎片，斷定崖廈也是佛教之圣地。

翁丁原始村落

翁丁的“翁”為水，“丁”為接，翁丁，意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁原始村落距縣城30公里，屬勐角鄉(xiāng)管轄范圍，共有98戶人家，400多人。因為該村到目前為止還保留著許多佤家的傳統(tǒng)習(xí)俗和信仰而稱之為原始村落。

藏龍洞

藏龍洞即龍王子的藏身之地，從洞口下臺階大約150米才到景點叉道口，右洞現(xiàn)已開發(fā)600多米，左洞現(xiàn)已開發(fā)800多米。溶洞是由碳酸鹽構(gòu)成，受北東向次級斷裂制約，溶洞分為主洞和支洞，主洞長1115米，平均寬30米、高35米，規(guī)模宏大。洞中堆積物有黃色粘土和碳酸鹽巖塊石，因為暗河沉積和洞頂崩塌而成（該洞厚4至5米，局部達10米，多分布于洞口及壁底側(cè)）。洞中的這些化學(xué)沉積物非常豐富，有石筍、石柱、石鐘乳、穴珠、流石壩、石幔、石葡萄等。

落水洞

落水洞位于藏龍谷景區(qū)。據(jù)說龍王子發(fā)怒用水淹沒勐來峽谷后，這水越積越深，來到這就排不出去了，然后這又可愛又頑皮的龍王子就把這當(dāng)作了他洗澡玩耍的地方，因為他實在貪玩，有一天感冒了，就重重地打了個震天動地的噴嚏，令他萬萬沒想到的事情發(fā)生了，他的一個噴嚏竟然打通了一個洞，洪水紛紛往這個洞里流下去，他嚇了一大跳，急忙藏到了前面100多米處的那個溶洞里，7天7夜不敢出來，那個洞就稱之為藏龍洞。后來，他看看四周好似沒有什么動靜，就跑到落水洞這里看個究竟，才發(fā)現(xiàn)原來他的噴涕竟然打通了一條7公里長的暗河，（順著公路走7公里后，就可看到這條暗河的出水口），他非常高興，又接著跑到這里嬉水玩耍了，所以又把這落水洞稱之為龍宮，這座山谷則稱之為藏龍谷，即藏龍谷景區(qū)。

滄源崖畫

滄源崖畫是距今三千多年歷史的新石器時期的文化遺物。滄源崖畫自1965年被云南省社會科學(xué)院歷史研究所汪寧生教授發(fā)現(xiàn)以來，至今共發(fā)現(xiàn)15個崖畫點，它們主要分布于我縣的勐省鎮(zhèn)、糯良鄉(xiāng)以及我們所處的鄉(xiāng)--勐來鄉(xiāng)，各個崖畫的內(nèi)容大同小異，崖畫分布區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，所處海拔為1000米-2000米之間，崖畫一般繪于垂直、平整的石灰?guī)r崖面上及巖溶峭壁，距地面高1--8米，圖象大的約30厘米，小的約5厘米，各點崖畫面積大小不等，大的約80余平方米，小的不足1平方米，其顏色都為暗紅色，據(jù)說是用赤鐵礦粉與動物血調(diào)合而成，崖畫題材有人物、房屋、器具、動物、神話人物等，目15個點的? ?畫面積約500平方米，可辨認的圖象共約1100多個，其中人物約占74%，其它統(tǒng)占26%。滄源崖畫已被列為全國重點文物保護單位及省級愛國主義教育基地。

廣允佛寺

滄源廣允佛寺距今已有170多年的歷史，是全國重點文物保護單位，它與景洪縣的曼飛龍白塔和勐海縣的景真八角亭，為云南省南傳上座部佛教的三大古建筑。該寺廟位于滄源縣城勐懂鎮(zhèn)大街被側(cè)的往娥村，俗稱“學(xué)堂佛寺”。該寺建于清代，是對云南省西南地區(qū)信仰上座部佛教的少數(shù)民族有重要影響的寺院之一。還保存有大殿和二門，（寺院占地面積為2200平方米）。

10幅壁畫的內(nèi)容反映了當(dāng)時清政府冊封土司的場面，帶有明顯的政治色彩。同時，也反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)俗和人物的情況，具有歷史、宗教、民族、藝術(shù)等方面的研究價值。廣允佛寺是集建筑、雕刻、繪畫等特色于一體，融漢族、白族、佤族和傣族的佛教文化于一身，在歷史、地域、文化和宗教上，占有重要地位。因此，1988年元月13日，被國務(wù)院公布為第三批全國重點文物。

班洪抗英紀念碑

震驚中外的“班洪事件”是中國民主主義革命時期，班洪、班老地區(qū)佤族人民愛國抗英斗爭的歷史大事件，是祖國南疆邊陲各族人民團結(jié)御侮，維護國家統(tǒng)一，領(lǐng)土完整的光輝壯舉。

云南民族村傣族導(dǎo)游詞

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。接下來是我為大家整理的關(guān)于云南民族村 導(dǎo)游詞 ，方便大家閱讀與鑒賞!

云南民族村導(dǎo)游詞1

佤族寨內(nèi)建有茅草房、牛頭廣場、神靈廣場及糧倉等。牛頭廣場是佤族古老的"剽牛"活動場所，而神靈廣場表現(xiàn)了佤族萬物有靈，靈魂不死的自然崇拜觀念。佤族"木鼓舞"節(jié)拍鮮明強烈、風(fēng)格粗獷豪放，佤族姑娘在舞蹈中長發(fā)飛舞，舞姿剛健，具有濃郁的民族風(fēng)格。

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節(jié)日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛"哈達"，把它看作是最珍貴的禮物。

步入基諾族寨，可以看到綠樹鮮花叢中點綴著嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯落有致，仿佛走進了滇西南山巒起伏的基諾山區(qū)?；Z族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉和太陽廣場?；Z族有著豐富的 文化 ，同時能歌善舞。在表現(xiàn)基諾族太陽崇拜的太陽廣場上，歡快熱烈的"太陽鼓舞"鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項活動。

云南民族村導(dǎo)游詞2

拉祜族寨內(nèi)建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。 傳說 拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場表現(xiàn)了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚婉轉(zhuǎn)、口弦聲余音繞梁，表現(xiàn)拉祜族勞動場面的"豐收擺舞"充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨內(nèi)建有民居、鬼神廣場等建筑。鬼神廣場表現(xiàn)了布朗族萬物有靈的自然崇拜，廣場中央豎立著布朗族的圖騰，同時，廣場也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習(xí)俗活動的重要場所。

緊依"瀘沽湖"畔建有摩梭人居住的"木楞房"，這座全部用原木建成的風(fēng)格古樸的四合寨樓取名為"摩梭之家"。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區(qū)的瀘沽湖畔，人口約8萬多，至今還保留母系氏族和母系家庭的生活習(xí)慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類學(xué)家的關(guān)注，由時給摩梭人增添了奇異，神秘的色彩。在"摩梭之家"這個風(fēng)光秀麗、充滿神秘色彩的地方，熱情好客的摩梭姑娘載歌載舞，向貴賓獻上酥油茶，為游客蕩起"豬槽"船，一曲情深意長的"瑪達咪"，給人留下難忘的印象。

民族團結(jié)廣場座落在翠漪洲北面，象征著云南各民族團結(jié)向上的精神，她匯集了云南各民族體育、民俗活動之精華。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活動表演。亞洲象群表演是云南民族村新近開展的一項游樂項目，7頭訓(xùn)練有素的大象在馴象員的指揮下表演各種驚險、滑稽節(jié)目，讓人捧腹開懷，樂不可支。

云南民族村導(dǎo)游詞3

云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一條由東向西仲入滇池的狹長的半島沙灘，俗稱“海埂”。其占地面積2萬畝，有天然的游浴場和體育訓(xùn)練基地，為消夏娛樂度假的好地方。它與西山森林公園、大觀公園、鄭和公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。有索道連接西山龍門，組成了民族村至西山風(fēng)景區(qū)的旅游環(huán)路。近來為發(fā)展旅游，先后建起了云南民族村和? ??南民族博物館。集云南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨龍等25個少數(shù)民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場以及激光噴泉、水幕電影等旅游設(shè)施。民族村寨采用復(fù)原陳列的手法展示云南的民族風(fēng)情。走進村里只見不同風(fēng)格的民族村寨分布其間，錯落有致，各展風(fēng)姿，各少數(shù)民族豐富多彩的村舍建筑、生產(chǎn)、生活、宗教習(xí)俗均如實地展示出來，是云南民族文化的縮影。

云南民族村主大門是一組造型富麗典雅，氣勢恢宏的鋼架式建筑。門首懸掛著“云南民族村”五個雄渾遒勁的燙金大字，正中是一只振翅騰飛的金孔雀圖形徽標，象征著云南民族村吉祥幸福，興旺發(fā)達的美好前景。大門前是寬闊而平整的人流集散廣場，下面的草坪中是一組形態(tài)逼真。活潑可愛的白象群雕塑，名為“白象迎賓”。

云南民族村導(dǎo)游詞4

云南民族村景區(qū)內(nèi)水陸交錯，清新優(yōu)雅，各村寨景點錯落有致，風(fēng)格迎異。其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜相接，并與滇池湖濱大道首尾貫通。游覽線路，路轉(zhuǎn)水回，柳暗花明，引人入勝。周圍自然的景觀和得天獨厚的天然調(diào)節(jié)，使得民族村內(nèi)花枝不斷，四季繽紛，每一刻，每一季，都有各自動人的美景。

游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾、民族風(fēng)俗外，還可以觀賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演;品嘗民族風(fēng)味小吃，購買民族工藝品。身著民族服飾的導(dǎo)游小姐為游客提供導(dǎo)游服務(wù)，講解各少數(shù)民族的習(xí)俗。結(jié)合各少數(shù)民族節(jié)日，在村里還舉行白族的“三月街”、傣族的“潑水節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、僳僳族的“刀桿節(jié)”、景頗族的“目腦縱歌”、納西族的“三朵節(jié)”等獨具民族特色的民族節(jié)日活動，讓人們盡興觀賞，沉浸在各民族的海洋里，是云南旅游的重要旅游景區(qū)。

云南民族村景區(qū)內(nèi)建有造型各異的少數(shù)民族民居建筑、有五彩繽紛的衣著服飾，有妙趣橫生的婚俗禮儀、有多姿多彩的民族節(jié)慶、有優(yōu)美詼諧的音樂舞蹈，兼有博覽、游樂、度假、餐飲服務(wù)等各種綜合配套設(shè)施。

南民族村里，吉祥的傣寨白塔，壯觀的白族大理三塔，高聳的彝家圖騰柱，源遠流長的納西東巴文化，佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基諾族的太陽鼓、拉祜族的蘆笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龍巴門、德昂族的龍陽塔、景頗的木腦縱歌、壯族的銅鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社會遺承、以及風(fēng)趣的亞洲群象表演、精美獨特的民族風(fēng)味美食、多元的民族文化、風(fēng)情濃郁的民俗展示，將令您陶醉其中，流連忘返。

云南民族村導(dǎo)游詞5

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。

今天，各位來到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開村以來，云南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個民族村寨。相信村寨中每一個景點都會給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進大門我們看到的這個景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。

大家看，遠處那一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上 把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進寨門，請大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點。

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5篇云南民族村的導(dǎo)游詞

云南旅游景點。位于昆明市南6公里，占地2000畝。以反映和展示云南26個民族的風(fēng)土人情，以自然村落式民族民居建筑為特色，計劃由26個村落組成的云南民族村，于1992年2月18日正式開村。游客可在村寨中盡情參觀園林景觀，領(lǐng)略少數(shù)民族的民居、民宅、民俗、民情及 文化 、音樂、歌舞、宗教等。福建、安徽、云南等省有同名村莊。下面是我收集整理的5篇云南民族村的 導(dǎo)游詞 范文 ，歡迎借鑒參考。

5篇云南民族村的導(dǎo)游詞(一)

云南民族村，位于云南省昆明市南部的滇池之濱，距市區(qū)8公里，占地面積1250畝，是云南省新興旅游基地展示云南各民族文化風(fēng)情的窗口。這里四季如春，氣候宜人，鳥語花香，自然人文景觀與民族風(fēng)情和諧地融為一體。

云南民族村擬建25個少數(shù)民族村寨。同時還建有民族團結(jié)廣場、民族歌舞廳、風(fēng)味食品城、宿營娛樂區(qū)等一批集觀賞、游樂、度假、水上娛樂、餐飲服務(wù)為一體的綜合配套設(shè)施，能滿足不同層次游客的需求和 愛好 。

傣族村

傣族村寨是進入民族村的第一個村寨，占地面積27畝，三面環(huán)水。寨內(nèi)綠樹、鮮花掩映著一幢幢"干欄"傣家竹樓，交錯蜿蜒的紅砂石小徑通向莊嚴肅穆的緬寺，巍峨壯觀的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭、水井、鐘亭等建筑充滿著傣鄉(xiāng)的濃郁風(fēng)情。傣寨最富特色的是動態(tài)文化展示。一年一度的"潑水節(jié)"，活潑歡快的"象腳鼓舞"，婀娜多姿的"嘎光舞"，還有節(jié)慶期間的傣族婚禮表演、賽龍舟、丟包等民俗活動豐富多彩，異常熱鬧。

白族村

白族村位于云南民族村以西，占地62.5畝。村內(nèi)"三坊一照壁"、"四合五天井"、 "本主廟"以及按實物比例縮小4倍建造的大理"崇圣寺三塔"等建筑，造型對仗工整、富麗堂皇，整座村寨院落鱗次櫛比，寬敞整齊。一條以經(jīng)營精美工藝品的"大理街"貫通南北，民族扎染、草編工藝、珠寶玉器、木雕石刻等琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。白族文化歷史悠久，白族民間藝術(shù)"霸王鞭"，"草帽舞"、"大本曲"充滿喜慶歡樂的氣氛;民俗節(jié)慶活動有熱鬧歡快的"三月街"、"繞三靈"、"迎新媳"等;白族傳統(tǒng)"三道茶"可渭是民族茶道文化中的一絕，其精美的配料做工，高雅的禮儀氛圍，使人有"此茶只應(yīng)天上有，人間難得飲幾回"的感覺。村中還有堪稱"石中之王"的大理石作坊和精美絕倫的蝴蝶標本展覽，淋漓盡致地體現(xiàn)了白族典型的民族特點和豐富的文化內(nèi)涵。

彝族村

彝族村地處民族團結(jié)廣場以西，占地面積51余畝。村內(nèi)具有導(dǎo)向性的三虎 浮雕 墻、別具一格的虎山，充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀的太陽歷廣場中央聳立著高大的圖騰柱，柱上有太陽、虎、火和中國古代的八卦圖，周圍環(huán)繞著黑白面向不同方向的十個月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態(tài)各異、惟妙惟肖。村內(nèi)有烤酒作坊、文化樓、"土掌房"建筑和茶山、斗牛場、磨秋等，全面生動地體現(xiàn)了彝族粗獷古樸而不乏精巧別致的民俗風(fēng)貌。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族"左腳舞"、"大三弦"熱情奔放;"土司禮儀"、"攔路酒"等民俗活動情濃意深。每逢"火把節(jié)"，在太陽歷廣場都要舉行盛大的慶?；顒?，人們?nèi)计痼艋?、點上火把、彈起大三弦、縱情高歌，氣氛異常熱烈歡快。

納西族

納西族村位于白族村以西，占地面積 49.5畝。村寨入口處的納西族保護神"三朵神"坐騎塑像和兩面以《創(chuàng)世紀》為題材的大型浮雕墻表現(xiàn)出強烈鮮明的東巴文化氣息。以重 彩繪 畫、 雕刻 為主題的"三坊一照壁"、"民居樓"、"花馬坊"、"工藝樓"等主要建筑襯托出極富特色的麗江" 四方街"。納西族歷史文化悠久豐富，著名的東巴文化象形文字堪稱象形文字的"活化石"，它是目前世界上少有的還在民間流傳使用的活的象形文字。用這種象形文字寫成的典籍叫"東巴經(jīng)"，是一部古代納西族的 百科 全書。清新優(yōu)雅、娓婉動聽的納西"洞經(jīng)音樂"，溶合了古代中原宮庭宴樂的旋律音韻，是當(dāng)今民族音樂中不可多得的精品。

佤族寨

佤族寨內(nèi)建有茅草房、牛頭廣場、神靈廣場及糧倉等。牛頭廣場是佤族古老的"剽牛"活動場所，而神靈廣場表現(xiàn)了佤族萬物有靈，靈魂不死的自然崇拜觀念。佤族"木鼓舞"節(jié)拍鮮明強烈、風(fēng)格粗獷豪放，佤族姑娘在舞蹈中長發(fā)飛舞，舞姿剛健，具有濃郁的民族風(fēng)格。

藏族寨

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節(jié)日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛"哈達"，把它看作是最珍貴的禮物。

基諾族寨

步入基諾族寨，可以看到綠樹鮮花叢中點綴著嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯落有致，仿佛走進了滇西南山巒起伏的基諾山區(qū)?；Z族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉和太陽廣場。基諾族有著豐富的文化，同時能歌善舞。在表現(xiàn)基諾族太陽崇拜的太陽廣場上，歡快熱烈的"太陽鼓舞"鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項活動。

拉祜族寨

拉祜族寨內(nèi)建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。 傳說 拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場表現(xiàn)了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚婉轉(zhuǎn)、口弦聲余音繞梁，表現(xiàn)拉祜族勞動場面的"豐收擺舞"充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨

布朗族寨內(nèi)建有民居、鬼神廣場等建筑。鬼神廣場表現(xiàn)了布朗族萬物有靈的自然崇拜，廣場中央豎立著布朗族的圖騰，同時，廣場也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習(xí)俗活動的重要場所。

摩梭之家

緊依"瀘沽湖"畔建有摩梭人居住的"木楞房"，這座全部用原木建成的風(fēng)格古樸的四合寨樓取名為"摩梭之家"。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區(qū)的瀘沽湖畔，人口約8萬多，至今還保留母系氏族和母系家庭的生活習(xí)慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類學(xué)家的關(guān)注，由時給摩梭人增添了奇異，神秘的色彩。在"摩梭之家"這個風(fēng)光秀麗、充滿神秘色彩的地方，熱情好客的摩梭姑娘載歌載舞，向貴賓獻上酥油茶，為游客蕩起"豬槽"船，一曲情深意長的"瑪達咪"，給人留下難忘的印象。

民族團結(jié)廣場

民族團結(jié)廣場座落在翠漪洲北面，象征著云南各民族團結(jié)向上的精神，她匯集了云南各民族體育、民俗活動之精華。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活動表演。亞洲象群表演是云南民族村新近開展的一項游樂項目，7頭訓(xùn)練有素的大象在馴象員的指揮下表演各種驚險、滑稽節(jié)目，讓人捧腹開懷，樂不可支。

5篇云南民族村的導(dǎo)游詞(二)

親愛的游客朋友們：

你們好!歡迎大家來到云南民族村。我是你們這次旅行的導(dǎo)游XX。大家很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云? ??民族村便能在短時間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開村以來，云南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個民族村寨。相信村寨中每一個景點都會給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進大門我們看到的這個景致叫"白象迎賓"。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。

大家看，遠處那一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進寨門，請大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點。

請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國的南方地區(qū)，其特點是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實中的人相似，佛像也沒有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對水井也就特別愛護。中國人民郵政曾發(fā)行過一套題"傣家建筑"的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們在歡樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

你可不要躲開哦，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠萬里來到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見國家偉人對少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為"周同志誕生100周年"的紀念郵票上也得到? ??具體反映。

關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個傳說：傳說古時候有一個作惡多端的魔王，搶了7個姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來，但這個魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。

再往前走，我們來到先前已經(jīng)看到的白塔。 繞過白塔，經(jīng)過一道木板橋，我們就出了傣族村。不知不覺中，整個民族村目前已經(jīng)建成的12個村寨已經(jīng)參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見了我們祖先在歷史發(fā)展進程中的足跡。 云南民族村計劃建造26個村寨，等新的村寨建起來時，歡迎您再來!

5篇云南民族村的導(dǎo)游詞(三)

云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一條由東向西仲入滇池的狹長的半島沙灘，俗稱“海埂”。其占地面積2萬畝，有天然的游浴場和體育訓(xùn)練基地，為消夏娛樂度假的好地方。它與西山森林公園、大觀公園、鄭和公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。有索道連接西山龍門，組成了民族村至西山風(fēng)景區(qū)的旅游環(huán)路。近來為發(fā)展旅游，先后建起了云南民族村和云南民族博物館。集云南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨龍等25個少數(shù)民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場以及激光噴泉、水幕電影等旅游設(shè)施。民族村寨采用復(fù)原陳列的手法展示云南的民族風(fēng)情。走進村里只見不同風(fēng)格的民族村寨分布其間，錯落有致，各展風(fēng)姿，各少數(shù)民族豐富多彩的村舍建筑、生產(chǎn)、生活、宗教習(xí)俗均如實地展示出來，是云南民族文化的縮影。

云南民族村主大門是一組造型富麗典雅，氣勢恢宏的鋼架式建筑。門首懸掛著“云南民族村”五個雄渾遒勁的燙金大字，正中是一只振翅騰飛的金孔雀圖形徽標，象征著云南民族村吉祥幸福，興旺發(fā)達的美好前景。大門前是寬闊而平整的人流集散廣場，下面的草坪中是一組形態(tài)逼真?；顫娍蓯鄣陌紫笕旱袼?，名為“白象迎賓”。

云南民族村景區(qū)內(nèi)水陸交錯，清新優(yōu)雅，各村寨景點錯落有致，風(fēng)格迎異。其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜相接，并與滇池湖濱大道首尾貫通。游覽線路，路轉(zhuǎn)水回，柳暗花明，引人入勝。周圍自然的景觀和得天獨厚的天然調(diào)節(jié)，使得民族村內(nèi)花枝不斷，四季繽紛，每一刻，每一季，都有各自動人的美景。

游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾、民族風(fēng)俗外，還可以觀賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演;品嘗民族風(fēng)味小吃，購買民族工藝品。身著民族服飾的導(dǎo)游小姐為游客提供導(dǎo)游服務(wù)，講解各少數(shù)民族的習(xí)俗。結(jié)合各少數(shù)民族節(jié)日，在村里還舉行白族的“三月街”、傣族的“潑水節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、僳僳族的“刀桿節(jié)”、景頗族的“目腦縱歌”、納西族的“三朵節(jié)”等獨具民族特色的民族節(jié)日活動，讓人們盡興觀賞，沉浸在各民族的海洋里，是云南旅游的重要旅游景區(qū)。

云南民族村景區(qū)內(nèi)建有造型各異的少數(shù)民族民居建筑、有五彩繽紛的衣著服飾，有妙趣橫生的婚俗禮儀、有多姿多彩的民族節(jié)慶、有優(yōu)美詼諧的音樂舞蹈，兼有博覽、游樂、度假、餐飲服務(wù)等各種綜合配套設(shè)施。

云南民族村里，吉祥? ?傣寨白塔，壯觀的白族大理三塔，高聳的彝家圖騰柱，源遠流長的納西東巴文化，佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基諾族的太陽鼓、拉祜族的蘆笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龍巴門、德昂族的龍陽塔、景頗的木腦縱歌、壯族的銅鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社會遺承、以及風(fēng)趣的亞洲群象表演、精美獨特的民族風(fēng)味美食、多元的民族文化、風(fēng)情濃郁的民俗展示，將令您陶醉其中，流連忘返。

5篇云南民族村的導(dǎo)游詞(四)

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。

今天，各位來到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開村以來，云南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個民族村寨。相信村寨中每一個景點都會給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進大門我們看到的這個景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。

大家看，遠處那一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進寨門，請大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點。

請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國的南方地區(qū)，其特點是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實中的人相似，佛像也沒有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對水井也就特別愛護。中國人民郵政曾發(fā)行過一套題 “傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們在歡樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

5篇云南民族村的導(dǎo)游詞(五)

云南吸引世人的不僅是名山大川，熱帶雨林，這里的民族風(fēng)情同樣也使人魂牽夢繞。云南有26個民族，將近全國56個民族的一半，而且有15個民族是獨有的。每個民族都有自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，飲食起居等。今天，我們就來到了云南民族村游玩.

一進入民族村的大門，迎面看到的是迎賓白象雕塑群，一群活潑可愛的亞洲白象正在恭候我們的光臨，它們好像在說：“歡迎來到彩云之南!歡迎來到25個少數(shù)民族的中間!”

走了一會兒，只見“傣寨”兩個大字映入我們的眼簾，我們走了進去，寨內(nèi)綠樹、鮮花掩映著一幢幢“干欄式”的傣家竹樓，交錯婉蜒的紅沙石小徑通向莊嚴肅穆的緬寺，巍峨壯觀的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨亭，水井等建筑充滿了濃郁的傣鄉(xiāng)情調(diào)。若不是看到遠處的滇池和睡美人，人們還真以為是在西雙版納呢!傣寨最有特色的是一些動態(tài)文化展示，有傣族婚禮表演，活潑歡快的“象腳鼓舞”，婀娜多姿的“嘎光舞”，太好看了，聽導(dǎo)游介紹，傣族人個個能歌善舞，特別是少女，從小就受到歌舞熏陶，她們把歌舞看作與男孩子入寺為僧一樣重要。此時我不禁想起了從孔雀之鄉(xiāng)——西雙版納“飛”出去的著名舞蹈家楊麗萍，她所跳的“雀之靈”跳出了孔雀的靈氣，更跳出了傣族的名氣。

我們離開了傣寨繼續(xù)向前走，先后又游覽了“白族村”、“佤族寨”、“藏族寨”……最后來到了“彝族村”，只見村內(nèi)墻上雕刻著三虎浮雕，還有別具一格的虎山，這充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀的太陽歷廣場中央聳立著高大的圖騰柱，柱上有太陽、虎火和中國古代的八卦圖，周圍環(huán)繞著黑白面向不同方向的十個月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態(tài)各異、惟妙惟肖。向世人充分展現(xiàn)了彝族與天相通，天人合一的神秘氣魄。村內(nèi)有烤酒作坊、“土掌房”建筑和茶山、斗牛場等，全面生動地體現(xiàn)了彝族粗獷古樸而不乏精巧別致的民俗風(fēng)貌。彝族的“火把節(jié)”很有名，每逢節(jié)日，他們在太陽歷廣場都要舉行盛大的慶?；顒?，人們?nèi)计痼艋?，點上火把，彈起大三弦，縱情高歌，氣氛異常火熱。我們還看了精彩的紅土鄉(xiāng)情他展現(xiàn)了各民族的求愛方式。

這次的民族村之旅，讓我太興奮了，因為我沒有走遍云南民族的村村寨寨，就領(lǐng)略了許多民族的風(fēng)情，收獲真是豐盈。

西盟景點

西盟佤族生態(tài)旅游區(qū)、里坎喃朵塔景區(qū)、西盟佤山云海、三佛祖佛房遺址、上城佛寺、龍摩爺圣地等。

1、西盟佤族生態(tài)旅游區(qū)：有龍摩爺景區(qū)、里坎瀑布景區(qū)、木依吉神谷景區(qū)、佤山榕樹王、爬街生態(tài)自然民俗村、佤山云海、佤山天池、三佛祖佛房遺址等景點。

2、里坎喃朵塔景區(qū)：景區(qū)內(nèi)主要有雄偉壯觀的里坎瀑布、佤族藤索橋、佤族木橋等景點。

3、西盟佤山云海：因西盟地處北回歸線以南，太陽輻射較強，高空氣流隨季節(jié)變化多端，有一山分四季，十里不同天的氣候特點。雨季和冬春季，佰山姻雨彌漫、云海茫茫，阿佤山寨在云霧潦繞的云海仙境之中，時沉?xí)r浮、時隱時現(xiàn)、難舍難分。

4、三佛祖佛房遺址：始建于清代同治末年至光緒初年（1874－1875）。原建蓋有土木結(jié)構(gòu)佛房4棟，“三佛祖”大殿在正房中央，殿內(nèi)有佛龕、銅佛像，并有和尚念經(jīng)。

5、上城佛寺：是娜允傣族古城的一個重要組成部分，是傣族文化、藝術(shù)、民風(fēng)、民俗的傳播中心，也是傣族的文化經(jīng)典、民間藝術(shù)及建筑風(fēng)格的重要收集地和展示廳。

6、龍摩爺圣地：景區(qū)內(nèi)不計其數(shù)的牛頭依山勢錯落有致地沿著殘崖絕壁和蒼天古木向密林深處延伸，給以人強烈的視覺震撼，一種莊嚴肅穆之感油然而生。

翁丁佤族古寨，中國最后一個原始部落 佤族

文圖 若愚

位于云南省臨滄市滄源縣勐角民族鄉(xiāng)境內(nèi)的翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風(fēng)格和原始佤族風(fēng)土人情，周圍自然景觀優(yōu)美，民族風(fēng)情濃郁，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落，是臨滄人文風(fēng)情旅游的必游景點。

翁丁的“翁”為水，“丁”為接，翁丁，意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁原始村落距縣城30公里，屬勐角鄉(xiāng)管轄范圍，共有98戶人家，400多 人。因為該村到目前為止還保留著許多佤家的傳統(tǒng)習(xí)俗和信仰而稱之為原始村落。

寨樁是佤家的一種圖騰崇拜，一般位于寨中央的打歌場，代表著有人類在這里繁衍生息，最高的那桿是用龍竹制的幡桿，頂部有幾圈竹篾做的飾物，上部故意插些刺刺的篾條頭子，這既是飾物，又是避邪的物器，就像漢人用艾蒿避邪，桃樹驅(qū)鬼，門神護家一樣。篾圈下面，有一尺長的木船，代表著一帆風(fēng)順，木船下面，有一條木魚，代表年年有余，有船就有水，有水就有魚，這預(yù)示著全村風(fēng)調(diào)雨順、萬事大吉。幡桿旁，是棵人高的木塔樁，雕刻極粗獷，全是用斧頭砍鑿成的，塔身被生石灰刷過，潔白如銀，木塔上還刻了一些特殊的圖案，有圓點、方塊、三角塊、條塊，分別代表世上人間賴以生存的天地山川和一草一木。

木塔幡桿旁，還有一個木樁，頂上釘了個木盆，這是賧佛用的木盆。桿腳下有個鵝卵石代表著寨心。每逢節(jié)日吉慶還要在竹桿上掛一條五尺長的白布幡，這又容納了小乘佛教的禮俗。這時，家家戶戶都帶著食物來供奉寨樁，寨樁周圍堆滿了食物，插滿了許多祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少圍著寨樁載歌載舞共慶一年的豐收，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺等。因此樹有寨樁的廣場，既作為全寨祭神、祭鬼，舉行宗教儀式的重要場所，又作為全村寨佳節(jié)聚會、歌舞歡慶的理想之地。翁丁的寨樁充分說明了佤家有自己的信仰，自己的追求，堅信自己的傳說，寄托了一種美好的愿望，寄托著一種誠懇的期盼和追求。

沙拉房也就是公房，主要是青年男女談情說愛的地方或遠方客人來訪找不到親戚，暫時歇腳的地方。

公房多數(shù)時間是青年男女談情說愛的地方，大家在這里互訴情話，表達愛意，給姑娘送禮物，姑娘接受了小伙子的東西后，他們便成了情人，相愛后并可以睡在一起，但卻不會輕易發(fā)生任何關(guān)系。因為佤族認為未婚先孕會得罪鬼神，會給地方帶來災(zāi)害，而且還要受到習(xí)慣法的嚴懲，所以說是不允許的。

如果那對男女過于相愛造成未婚先孕了，這時，就由女方拿一包茶葉到男方家，通知男方家，然后男方家就要領(lǐng)著這對青年到頭人家認錯，并由他家殺一頭豬，由頭人搞一些宗教活動，以向鬼神告罪，乞求鬼神原諒，驅(qū)逐將會給寨子帶來的一系列災(zāi)難等。然后把豬肉送到各家各戶（哪怕只有一指頭，都必須送到）以表認錯之心。這時，女的要背著一背籮沙子石頭，男的要扛一顆帶根的龍竹，兩人圍著寨子走一圈，當(dāng)眾接受這樣的懲罰，如果不坦白，被人知道后，會被趕出村外，或全村人從此與你斷絕來往，不與你說話，完完全全把你孤立在一旁，對于這種懲罰，大家都害怕，所以一般不會未婚先孕。

全村的建筑風(fēng)格現(xiàn)在還基本保持著竹木草頂結(jié)構(gòu)的佤族“桿欄式“和“落地式”農(nóng)舍，隨著經(jīng)濟條件的好轉(zhuǎn)，部分農(nóng)戶也換成了石棉瓦頂，但目前全縣90%的佤族村寨依然保持著這種原始的建筑風(fēng)格。“桿欄式“房屋，上面住人，下面關(guān)養(yǎng)牲畜、堆放雜物，房屋前面有一竹巴曬臺，用來曬衣物、曬谷子等，不知大家注意到?jīng)]有，佤族村寨房屋密集、道路狹窄、房屋間距小，這是因為他們認為，只有在寨內(nèi)也就是說在寨門、寨柵圍住的范圍內(nèi)，才能受到寨神的保護和本寨人的幫助支援，械斗時統(tǒng)一集體行動、統(tǒng)一部署，他們寧愿在寨內(nèi)擁擠，也不愿獨戶遠離村寨。

寨門位于村子入口處，過去每個佤族村寨都有一個寨門，且寨門的位置和作用特別重要，進出村寨，只有通過寨門，寨門的大門一般都是緊閉的，友好往來者一般走側(cè)門，未經(jīng)允許破門而入的視為入侵者。除寨門外，還有寨柵，也就是現(xiàn)在說的圍墻，現(xiàn)在翁丁村四周都有幾棵大的青樹，當(dāng)時，就是以這幾棵樹圍寨柵的。圍寨柵時，先是圍繞寨子挖一圍深壕，再在挖出的壘土上栽上倒溝茨之類以為樊籬，有的還要在深壕內(nèi)外再栽上竹子。時間一長，茨棵和竹縫越長越密，就成了一道天然的防工事，遇有械斗或其它緊急情況，還要在壕溝中栽上用箭毒煮過的竹簽，人若踩著，往往很難醫(yī)治。

寨門和寨圍主要用來抵御外族、外部落以及毒蛇猛獸的入侵。另外，全縣佤族村寨多依山而建，利用自然的地形、地勢擇險而居住，可防守；有水，利耕種；退，有退路。上可攀山頂、下可去山谷，所以說，寨內(nèi)道路多不夠完整，呈不規(guī)則形狀，完全隨房屋排列變化自然形成，都坎坷難行。這既是受地勢地形之影響，又反映了佤族的生活習(xí)俗。同時，為了防火，糧倉都單獨建在村外。

關(guān)于佤族居住地點，傳說最初多是一族即為一寨的。為便于通婚，在同一個地方，有幾個不同姓氏的寨子，挨在一起。后來，不同姓氏的寨子并成為一個寨子了，各個姓氏還是分片住在一起。各個姓氏聚居之間，雖無明顯分割開的標志，但哪一姓氏住在哪一片，或者說，哪一片是哪一姓，本寨的人是很清楚的。就比如說，翁丁村，左上方是李家，右上方是楊家；左下方是肖家，右下方是趙家。楊家是這個寨子的創(chuàng)始人，所以這個寨子的頭人選在楊家。

佤族村寨都有一片神林，并把其中的一棵古老的大樹作為寨神或樹神的居所。翁丁寨的神林就在村子的左邊，里面還有一個祭祀房，逢年過節(jié)或全村有什么大事都要到那里搞祭祀活動，乞求鬼神保佑全村平安健康、五谷豐登、人畜興旺等。神林里的樹從沒人亂砍，因而現(xiàn)在長得非常茂盛。此外，佤族還有一個優(yōu)良的傳統(tǒng)，那就是人死了以后實行土葬，不留墳?zāi)?，所以說，到下次埋人的時候有可能挖到舊墓，這時你只要把墓穴中的骨頭先揀起，等墓穴完全挖好后再將骨頭置于墓穴底，或放在墓穴外即可，絕不會有人說你亂動祖墳與你理論，這也是佤族節(jié)約土地資源的一大貢獻。人死了，家里只能存放一天，然后就去安葬，每10天供一次飯，連續(xù)3次，3次以后也就是30天以后不再認墳，這種風(fēng)俗習(xí)慣一直延續(xù)到今天。

佤族房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)原始獨特，鐵三角是每家都必備的，用于生火、支鍋做飯，煮豬食的灶一般在靠門的一角搭建。火塘自進新房生起火后，就要讓火種保存下來，不得熄滅，就如漢人不能斷香火一樣，除非重建房屋或全村有什么大災(zāi)、送走舊年時才可以滅火外，那時又要舉行取新火儀式了。

翁丁村是老年過后第一天即大年三十開始滅舊火取新火的，這時，全村共同買一頭小公豬，各家各戶拿一些茶葉米送到村外老人鉆木取新火處，待搞好各種宗教活動后，各家各戶就依次用干柴在燃燒的新火堆里點上火苗帶回家，各自生起自家的新火。這火塘，不用火時，就用火灰把它埋起，用時再刨開吹一吹，火塘上有一個炕巴，主要用來烘烤東西，進門上方的這個簡易閣樓，是堆放雜物的地方。

佤族置于火塘的三腳是家庭團結(jié)的象征，火塘用的火則是家庭興旺的象征。另外，佤族還以火塘上的炕笆喻父親，挨著火塘的閣樓喻母親。所以佤族家中的火塘、三腳、炕笆、閣樓，過去外人是不能隨便觸動的。一進門面對火塘正對面，一般是年老者及尊貴的客人方可上座，長輩的寢室也就是那個位置，一家人一般就圍著火塘邊睡，新婚夫婦，可在進門的左下方圍出一間房間。一進門前方的右下角，一般是搞宗教活動、祭祖的地方。另外，翁丁村還保持著編織、紡織、印染等傳統(tǒng)工藝及手碓、腳碓等習(xí)俗。