導(dǎo)讀：武夷山人文景點(diǎn)介紹 武夷山人文景點(diǎn)介紹詞 1. 武夷山人文景點(diǎn)介紹詞 2. 武夷山景點(diǎn)特色描述 3. 武夷山景點(diǎn)講解詞 4. 武夷山旅游介紹詞 5. 武夷山人文景點(diǎn)介紹詞語(yǔ) 6. 武夷山景區(qū)講解詞 7. 武夷山的文化價(jià)值簡(jiǎn)介50字 8. 武夷山導(dǎo)游詞介紹 9. 武夷山人文景點(diǎn)介紹詞句 10. 武夷山文字介紹

1. 武夷山人文景點(diǎn)介紹詞

在武夷山，這些景色是不得不去觀看的。九曲溪的景色美麗，清澈的溪水貫穿在幽靜的山峰中，泛舟在水中，欣賞四周的美景，任涼涼微風(fēng)吹拂在身上，愜意的感覺(jué)漫布全身。

玉女峰形似亭亭而立的美麗少女，這里群山環(huán)繞，碧水纏繞其中，坐在竹筏中看著四周的形態(tài)各異，讓人想象豐富的青山。宋街是一條仿古的旅游景點(diǎn)，這里還原了宋代的街道景色，有大量的店鋪，而且這里景色優(yōu)美，在觀賞古代街道的同時(shí)還能欣賞到美麗的景色。

2. 武夷山景點(diǎn)特色描述

武夷山風(fēng)景名勝區(qū)位于福建省西北 部武夷山市境南郊,在市區(qū)以南約15千 米，東西寬約5千米，南北長(zhǎng)約14千米， 處在武夷山脈北段的東南麓，全區(qū)呈長(zhǎng)條形，景區(qū)面積約70平方千米，平均海 拔350米。這里是典型的丹霞地貌，億 萬(wàn)年大自然的鬼斧神工,形成了奇峰峭 拔、秀水瀠洄、碧水丹峰、風(fēng)光絕勝的美景，古人說(shuō)它“水有三三勝，峰有六六 奇”，武夷山是由紅色沙礫巖組成的低山丘陵，屬丹霞地貌，素有碧水丹山之美 稱。幾萬(wàn)萬(wàn)年以來(lái)，因地殼運(yùn)動(dòng)，地貌不斷地發(fā)生變化，構(gòu)成了山峰挺拔奇秀，碧 水繞山縈回的武夷美景。峰巒巖壑，秀拔奇?zhèn)?，清溪九曲，環(huán)流其間，千姿百態(tài)， 享有“奇秀甲東南”之美稱。福建武夷山于1988年被列人世界生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)。1999年12月被列人《世界遺產(chǎn)名 錄》。

3. 武夷山景點(diǎn)講解詞

武夷山外觀結(jié)構(gòu)為巖石構(gòu)成，風(fēng)景優(yōu)美，眾多清泉，瀑布有山有水。

4. 武夷山旅游介紹詞

瑞金導(dǎo)游詞 歡迎大家來(lái)到我們?nèi)鸾稹?/p>瑞金位于武夷山西麓。是江西省東南邊陲重鎮(zhèn)，東與福建省長(zhǎng)汀縣相連，南與江西省會(huì)昌縣為鄰，西連于都，北接寧都、石城二縣。全市總面積2448平方公里，轄19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總?cè)丝?0萬(wàn)。古代這里產(chǎn)金子，“掘地得金”，金為瑞，是吉祥之意，故取名瑞金。唐天佑元年(即公元904年)，以象湖鎮(zhèn)淘金場(chǎng)設(shè)置瑞金監(jiān)，瑞金之名即從此正式叫起。南唐保大十一年(公元953年)，升瑞金監(jiān)為瑞金縣，自此歷經(jīng)千余年不變。1931年中華蘇維埃臨時(shí)中央政會(huì)成立時(shí)，定都瑞金，一度把“金子”的金改為“北京”的京，瑞金當(dāng)時(shí)為中央直屬縣。瑞金在1994年撤縣改市。

5. 武夷山人文景點(diǎn)介紹詞語(yǔ)

武夷山位于福建省西北部、閩贛兩省交界處。這里的“三三”碧水（九曲溪），“六六”奇峰（三十六峰）構(gòu)成了一幅奇特的大自然畫(huà)廊，素有“奇秀甲天下”的美譽(yù)。

天游峰巍然高聳，是武夷山第一勝地。我們來(lái)到山腳下，向上望去，山路蜿蜒曲折，又高又陡，游人像一條細(xì)細(xì)的長(zhǎng)龍?jiān)诰従徣鋭?dòng)。無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，好不容易登上山頂，放眼四周，武夷山美景盡收眼底。大自然的鬼斧神功將武夷群山劈得陡峭險(xiǎn)峻，還染上了紅色，十分壯觀。一條彎曲的碧色玉帶依山而繞，無(wú)比秀美，這就是九曲溪。紅巖與九曲溪組成了世界罕見(jiàn)的“碧水丹崖”奇景。

6. 武夷山景區(qū)講解詞

　　玉女峰，是武夷山典型的柱狀山之一，峰壁有兩條垂直節(jié)理將柱狀體分成高度遞增的的三塊削巖，宛如比肩俏立的玉女三姐妹?！　奈湟纳绞械轿湟纳骄皡^(qū)有15公里，沿途都有招手即停的旅游專線車，也可選擇的士。市區(qū)內(nèi)有湖桃、西門(mén)、南門(mén)三個(gè)汽車站，景區(qū)內(nèi)的車站設(shè)在三姑、武夷宮和星村。在武夷宮、玉女峰、九曲賓館、水簾洞、一線天、星村碼頭、永樂(lè)禪寺和蓮花峰等處均設(shè)有停車場(chǎng)?！　∥湟纳接衽逦挥诰徘?，因其酷似亭亭玉立少女而得名。玉女峰突兀挺拔數(shù)十丈。? ?頂花卉參簇，恰似山花插鬢；巖壁秀潤(rùn)光潔，宛如玉石雕就，乘坐竹筏從水上望去，儼然是一位秀美絕倫的少女。“插花臨水一奇峰，玉骨冰肌處女容?！边@就是玉女峰風(fēng)采神韻的真實(shí)寫(xiě)照。玉女峰與大王峰隔溪相望，像一對(duì)脈脈含情的戀人，鐵板嶂橫亙其間，好像故意從中作梗。　　三塊削巖間前者石壁突出，中間峰頂則古木蒼翠，而最高的一塊剛好面向大王峰，當(dāng)?shù)厝藨蚍Q為：三妹大肚子，二姐愛(ài)插花、三妹愛(ài)大王。玉女峰素稱無(wú)徑可攀爬，但在峰壑半壁卻留下了先人生活的遺跡；玉女峰也是武夷山最秀麗的山峰，現(xiàn)已是福建省的標(biāo)記。　　據(jù)說(shuō)：很早以前，武夷山是個(gè)洪水泛濫，野獸出沒(méi)的地方。百姓輾轉(zhuǎn)溝壑，無(wú)以為生。后來(lái)，從遠(yuǎn)方來(lái)了位叫大王的勇敢青年帶領(lǐng)大伙劈山鑿石，疏通河道，終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來(lái)的沙石，便堆成了三十六峰，九十九巖。從此，人們過(guò)上了好日子。一天，玉女駕云出游，被武夷山美景所迷，并下凡與大王相親相愛(ài)。不幸此事被鐵板鬼知道密告了玉皇，玉皇大怒，下令捉拿玉女歸天，玉女不從，定　　要與大王結(jié)為夫妻。鐵板鬼便施展妖法將他倆點(diǎn)化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為討好玉皇，也變成山巖橫亙?cè)趦蓱偃酥g，日夜監(jiān)視他倆。這就是現(xiàn)在的鐵板嶂。從此，兩人只好憑借鏡臺(tái)，淚眼相望了。玉女峰下的浴香潭，相傳是玉女沐浴的地方；潭中的“印石”是大王送給玉女的定情信物。玉女峰東側(cè)有圓石如鏡，光潔照人，是玉女梳妝臺(tái)，壁間“鏡臺(tái)”二字，是武夷山最大的摩崖石刻?！　∮衽搴痛笸醴甯舭断嗤褚粚?duì)脈脈含情的情人，鐵板嶂橫亙其間，好像故意從中作梗。也許這是大自然的鬼斧神工引發(fā)了騷人墨客的豐富聯(lián)想，于是就繪影繪聲地編出了大王與玉女這一流傳千古的愛(ài)情故事?！　∮衽逑率潜叹G清澈的浴潭，相傳是玉女沐浴的地方。潭中有一方正巨石，上有“印石”二字，相傳這是大王送給玉女的定情信物。玉女峰右側(cè)，是一塊巨大的圓石，光潔照人，這就是玉女梳妝打扮的鏡臺(tái)。從水中看去，玉女峰猶如一位秀美絕倫的少女，在沉思、等待……不論是霜晨還是月夕，也不論是雨天還是晴日，玉女峰總是充滿著迷人的神韻。

7. 武夷山的文化價(jià)值簡(jiǎn)介50字

沒(méi)有什么價(jià)值，只是目前市場(chǎng)炒作而已！

8. 武夷山導(dǎo)游詞介紹

各位游客好，現(xiàn)在我們來(lái)到了武夷山下，這座山風(fēng)景優(yōu)美，歷史悠久，是游玩的好選擇。

9. 武夷山人文景點(diǎn)介紹詞句

武夷山從生態(tài)特點(diǎn)有常綠闊葉林是分布在亞熱帶地區(qū)大陸東岸的植被類型。

按地區(qū)分布格局可分為亞洲、美洲、非洲和大洋洲常綠闊葉林。

其中以亞洲的中國(guó)常綠闊葉林分布最為廣泛，位于北緯23°40′-32°、東經(jīng)99°-123°，海拔100M-2800M之間，氣候差異明顯，形成的亞熱帶常綠林又占中國(guó)常綠闊時(shí)林面積的3/4。

區(qū)內(nèi)發(fā)育有殼斗科（Fagaceae）、樟科（Lauraceae）、山茶科（Theaceae）、木蘭科（MagnoLiaceae）、金縷梅科（Hamamelidaceae）、和杜英科（Elaeocarpaceae）樹(shù)種為標(biāo)志的中亞熱帶常綠闊葉林，它是常綠闊葉林的典型代表。而武夷山常綠闊葉林又是中國(guó)中亞熱帶常綠闊葉林分布最為典型、物種最豐富和森林生態(tài)系統(tǒng)保存最完整的。與我國(guó)同類遺產(chǎn)地的景觀方面相比，黃山雄奇，峨眉山峻秀，泰山古老，但這些遺產(chǎn)地都是山岳風(fēng)景，或有山無(wú)水，或有水不能舟游，或有文少景，或有景缺文。武夷山則集山岳、河川風(fēng)景于一身，

不僅"奇、秀、美、古"兼而有之，而且在山與水 的緊密結(jié)合、人文與自然和諧統(tǒng)一上達(dá)到絕妙的境界。清澈碧綠的九曲繞山而行，曲折縈回。發(fā)育典型的丹霞單面山、塊狀山，柱狀山臨水而立，千姿百態(tài)。

又有3000余年的古文化遺存灑落在溪畔峰麓，巖壁洞穴。自然山水之中溶注著濃郁的文化氣息。游人乘坐古樸輕巧的竹筏順溪而下，急速飛躍險(xiǎn)灘，緩緩漂過(guò)深潭，飽覽武夷溪光山色，瞻仰兩岸文化古跡，既可享受桂林的詩(shī)情畫(huà)意，又可領(lǐng)略百勝灘的驚險(xiǎn)刺激，令人嘆為觀止。這一獨(dú)特的資源是其他遺產(chǎn)地所難以比擬的。

10. 武夷山文字介紹

中國(guó)的茶文化博大精深，中國(guó)茶的飲用歷史幾乎和我們中華民族的歷史同步，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)和使用茶的歷史由來(lái)以久，最早可以追溯到上古的神農(nóng)氏時(shí)期，想要了解中華茶文化，認(rèn)知“茶”字的變遷就是一個(gè)捷徑，就像這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的：茶在古漢語(yǔ)中有什么別稱？

了解茶在中國(guó)文化當(dāng)中的歷史脈絡(luò)，有助于我們更加快速的了解茶文化，也有助于我們更好地認(rèn)知茶給我們帶來(lái)的利好。知名茶文化學(xué)者、資深茶文化傳播者、@茶葉地理 主筆地理君來(lái)解析一下這個(gè)問(wèn)題：

茶字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

在茶字出現(xiàn)之前，”茶“有哪些名稱？條萊垍頭

在古漢語(yǔ)中”茶“有哪些別稱？

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

要了解茶在古漢語(yǔ)中的別稱，我們必須要追溯到源頭，從歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，對(duì)于茶的記載開(kāi)始，探尋出茶文化的脈絡(luò)。首先，我們需要知曉，茶字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？頭條萊垍

元代趙原畫(huà)《陸羽烹茶圖》

”茶“字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

要搞清楚”茶“字最早出現(xiàn)的時(shí)間，我們需要追溯到世界上最早的一部茶葉百科全書(shū)《茶經(jīng)》，自從中唐時(shí)期的陸羽著完《茶經(jīng)》，并開(kāi)始在唐朝流行以后，”茶“才作為通用名稱，有了今天我們所熟知的含義。那么，《茶經(jīng)》里面是怎樣記述”茶“字的由來(lái)呢？

在陸羽《茶經(jīng)》一之源的注解中說(shuō)：茶…其字或從草，或從木，或草木并，注曰從草當(dāng)作茶，字出開(kāi)元文字，音義從木當(dāng)作（木茶），其字出本草，草木并作茶，其字出爾雅。

這段話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，也就是說(shuō)，在陸羽寫(xiě)作《茶經(jīng)》的時(shí)候，描述“茶”這種植物還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，而據(jù)陸羽《茶經(jīng)》注釋可知：“茶”字出自唐玄宗時(shí)的《開(kāi)元文字音義》，但在當(dāng)時(shí)，茶還有如上圖所示的三種不同的寫(xiě)法，而到后來(lái)陸羽直接在”荼“字的基礎(chǔ)上減了一筆，在《茶經(jīng)》里面全部采用了今天我們看到的“茶”字，可以說(shuō)，是從《茶經(jīng)》開(kāi)始，“茶”字的形、音、義才得以確立。

因此，我們目前已知的資料表明，唐代陸羽《茶經(jīng)》的撰寫(xiě)及流行開(kāi)始，“茶”開(kāi)始成為通用的名稱。以致于宋代梅堯臣寫(xiě)詩(shī)稱贊說(shuō)：

自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶。——出自《次韻和永叔嘗新茶雜言》

然而，在“茶”字出現(xiàn)之前，在歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，能夠表示“茶”含義的文字有很多，在“茶”統(tǒng)一以前，究竟有多少字可以指代茶呢？

茶字出現(xiàn)之前，有多少字是指代“茶”的？條萊垍頭

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題，《茶經(jīng)》里面也給到了我們答案，在《茶經(jīng)》一之源當(dāng)中就有了詳細(xì)的說(shuō)明：

其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。——《茶經(jīng)》百川學(xué)海本

連帶上面提到的（木茶）和荼，在唐代陸羽之前，茶字就有這七種寫(xiě)法，實(shí)際上，這不僅是茶字的七種寫(xiě)法，也是唐代不同地域?qū)Σ璧姆Q呼，接下來(lái)，地理君就和大家一一說(shuō)說(shuō)這些指代茶的字的來(lái)龍去脈。

最早出現(xiàn)的：荼

這七個(gè)字里? ?，最早出現(xiàn)的字是“荼”，字出《神農(nóng)本草經(jīng)》：條萊垍頭

“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之?！睏l萊垍頭

但是，《神農(nóng)本草經(jīng)》是否是神農(nóng)氏所作，目前仍存有較大的爭(zhēng)議。但是荼作為指代茶的含義，在古書(shū)當(dāng)中，出現(xiàn)的頻率還是比較高的，在《茶經(jīng)》七之事里有了多條引用：頭條萊垍

《神農(nóng)食經(jīng)》：荼茗久服，令人有力，悅志。周公《爾雅》：槚，苦荼?！稄V雅》云：荊巴間采葉作餅，葉老者……欲煮茗飲……

較早出現(xiàn)，作意義延伸或解釋用的字：槚、茗

在上面的引用當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)，用來(lái)解釋荼的意思時(shí)，用到了兩個(gè)字：槚和茗，并且在相關(guān)的解釋里面，“槚”字懷疑是不同地區(qū)方言的不同，作為發(fā)音與“茶”相近的說(shuō)法而出現(xiàn)的異體字，當(dāng)然，也有可能是“茶”是“槚”的異體字也有可能，只是在寫(xiě)法上槚不如茶更為簡(jiǎn)單；頭條萊垍

而關(guān)于茗，這個(gè)說(shuō)法，一直沿用到今天，并且常常茗和茶一起使用，叫作茗茶。從現(xiàn)在的含義來(lái)講，二者幾乎是通用，含義一致，而在歷史記載當(dāng)中，有“早采為茶，晚采為茗”的說(shuō)法。

《茶經(jīng)》原文影印版關(guān)于茶的記載頭條萊垍

曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛：荈

很多人可能會(huì)覺(jué)得奇怪，曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛的字不應(yīng)該是茗嗎？你看到現(xiàn)在都還在用，其實(shí)不是，在晉代甚至是在唐代以前，所有表達(dá)茶的含義的字當(dāng)中，應(yīng)用最廣泛的字是荈。為什么這么說(shuō)呢？

在西晉時(shí)期，杜育（又作杜毓）寫(xiě)了一篇《荈賦》，全文僅有140余字，卻寫(xiě)到了茶的方方面面，在陸羽《茶經(jīng)》里面，先后引用加引注就有五次之多，這篇文章可謂是到目前為止寫(xiě)茶最經(jīng)典、最精煉的文字，并且文章當(dāng)中還出現(xiàn)了在茶文化史上的多個(gè)第一，這個(gè)具體的內(nèi)容，可以去學(xué)習(xí)@茶葉地理 的專欄《細(xì)說(shuō)〈茶經(jīng)〉：茶圣陸羽的品茶智慧》，在這里就不展開(kāi)來(lái)敘述了。條萊垍頭

并且，荈字也經(jīng)常和“荼”、“茶”、“詫”連起來(lái)用，比如司馬相如《凡將篇》中就提到“荈詫”，而在晉代左思《嬌女》詩(shī)中就有“心為茶荈劇”，孫楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而這些引用當(dāng)中，陸羽把原文的“荼”統(tǒng)一改成了“茶”，所以，我們今天看《茶經(jīng)》時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，全書(shū)“茶”字最多。

蜀地方言：蔎頭條萊垍

《茶經(jīng)》七之事引用《方言》中的記載：蜀西南人謂荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。這顯然是地方方言了。

同音異體字：詫、（木茶）

其實(shí)，茶經(jīng)引文里有提到，但是并沒(méi)有單獨(dú)列出來(lái)的字還有這兩個(gè)：（木茶），這個(gè)是在區(qū)別茶是作為草本還是木本的時(shí)候用到的一個(gè)字，現(xiàn)在電腦里打不出來(lái)這個(gè)字，只能用括號(hào)來(lái)表示；條萊垍頭

詫也是指代茶的一個(gè)異體字，在司馬相如的《凡將篇》里就將“荈詫”并列，一是為了解釋清楚，二來(lái)也是因?yàn)椤霸尅庇兄复璧暮x。

那么，除了這些指代茶的含義以外，在古代漢語(yǔ)中，還有哪些別稱也是指代茶的含義呢？垍頭條萊

古代漢語(yǔ)中，“茶”有哪些別稱？

在古代漢語(yǔ)中，隨著人們對(duì)于茶認(rèn)知的加深，尤其是在陸羽《茶經(jīng)》流行起來(lái)以來(lái)，越來(lái)越多的文人墨客愛(ài)上了喝茶，以至于在《茶經(jīng)》之后的唐代形成了“比屋皆飲”的盛況，而茶也成了既是“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”風(fēng)雅之事，又是“柴米油鹽醬醋茶”生活必需的“跨界元素”，因此，圍繞茶和喝茶，在文人的演繹里，茶就有了諸多的別稱。接下來(lái)，地理君就為你一一說(shuō)明。

傳世名畫(huà)當(dāng)中有很多再現(xiàn)了飲茶的場(chǎng)景條萊垍頭

在文人墨客的筆下，茶這一既是? ??質(zhì)又是通靈之物的妙草，成為歷朝歷代文人茶友稱頌的對(duì)象，而圍繞品茶、煮茶也留下了大量的詩(shī)詞文賦。于是就有了這些琳瑯滿目的茶的代稱：

甘露、酪奴、水厄、翹英、靈草、藍(lán)英、綠華、流華、玉蕊、愁草、嘉草、葉嘉、清友、瑤草、仙掌、晚甘侯、王孫草、瑞草魁、滌煩子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口師、嘉木英、紫云腴、白云英、離鄉(xiāng)草、云霧草、玉川先生、龍芽鳳草。頭條萊垍

這些代稱當(dāng)中，有些我們較為熟悉，而有些說(shuō)法如果不加解釋，還有些令人費(fèi)解，但不管是哪一種代稱，都指向茶的美好以及飲茶帶給人的非同一般的飲茶體驗(yàn)。

甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。條萊垍頭

此甘露也，何言茶茗？——出自（劉宋）《宋錄》

酪奴：實(shí)際上在《茶經(jīng)》里講到的，茶不會(huì)比乳酪差，但在南北朝時(shí)期，人們認(rèn)為茶要比乳酪差一些，所以才稱酪奴。頭條萊垍

惟茗不中，與酪作奴。——出自（北魏）楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

水厄：沉溺于茶中不能自拔，于是就成了別人口中的好水厄。

時(shí)給事中劉縞，慕肅之風(fēng)，專習(xí)茗飲。彭城王謂縞曰，卿不慕王侯八珍，好倉(cāng)頭水厄?！鲎裕ū蔽海钚f之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

唐代茶宴盛況

翹英：指采茶時(shí)的茶芽的狀態(tài)，新生的茶芽尖翹挺拔。

僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客?！鲎裕ㄌ疲﹦⒂礤a《西山蘭若試茶歌》

靈草：指代茶的奇妙功效，在古漢語(yǔ)中指代茶的功效的精妙比語(yǔ)不勝枚舉，靈草之說(shuō)在唐代尤其盛行。

天賦識(shí)靈草，自然鐘野姿?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫枞恕?/p>

藍(lán)英：茶是茶人的最愛(ài)，怎么描述都不嫌多，詩(shī)人恨不得把所有的好詞都給茶用上。垍頭條萊

時(shí)于浪花里，并下藍(lán)英末。——出自（唐）陸龜蒙《煮茶》

綠華：由茶的顏色入手，直接描寫(xiě)茶蘊(yùn)含的精華之義。條萊垍頭

昨日斗煙粒，今朝貯綠華?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫杌k》

書(shū)法家顏真卿是陸羽的恩人，也是好茶之人。

流華：在茶的描寫(xiě)方面，受茶圣陸羽及其《茶經(jīng)》的影響，茶的精華是歷代文人墨客推崇的。

流華凈肌骨，疏瀹滌心原。——出自（唐）顏真卿《五言月夜暖茶聯(lián)句》

玉蕊：在過(guò)去采芽心尚未普及之前，文人們就開(kāi)始偏愛(ài)初生的嫩芽了，這種“偏愛(ài)”原料細(xì)嫩的茶品傾向，在今天達(dá)到了極致。

玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫?！鲎裕ㄌ疲﹨螏r《大云寺茶詩(shī)》

愁草：在唐代，茶作為草本還是木本的說(shuō)法并未統(tǒng)一，很多說(shuō)法中仍是將茶作為草類，因此，出現(xiàn)了各種草。畢竟唐代也沒(méi)有像我們今天這樣分類詳盡的植物學(xué)。

乳竇濺濺通石脈，濾塵愁草春光色。——出自（唐）溫庭筠《西陵道士茶歌》

晚甘侯：將飲茶后的體感體驗(yàn)作為茶的代稱，也很常見(jiàn)。

晚甘侯十五人遣侍齋閣?！鲎裕ㄌ疲O樵《送茶與焦刑部書(shū)》

王孫草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙靈的神草，自然可以睥睨王孫，稱呼為王孫草自然是一點(diǎn)兒也不過(guò)分。條萊垍頭

借問(wèn)王孫草，何時(shí)放碗花?！鲎裕ㄌ疲┗矢θ健端完戻櫇u棲霞寺采茶》

瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。

山實(shí)東吳秀，茶稱瑞草魁。——出自（唐）杜牧《題茶山》

唐代的飲茶風(fēng)俗

滌煩子：茶最重要的功效就是可以蕩盡煩惱和憂愁。

茶為滌煩子，酒為忘憂君?！鲎裕ㄌ疲┦┘缥?/p>

余甘氏：一碗茶吃罷，回味無(wú)窮，甘醇爽口。茶重回甘從古代就開(kāi)始了。

沾牙舊姓余甘氏， 破睡當(dāng)封不夜侯。

——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》條萊垍頭

不夜侯：茶喝多了讓人睡不著，古人也有這么認(rèn)為的。喝茶提神，由此可見(jiàn)一斑，窺一斑而知全豹的斑。垍頭條萊

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》

冷面草：和宋代的點(diǎn)茶法有關(guān)，研磨成粉，點(diǎn)白如花，自然有人喜歡暖色有人喜歡冷色，因此，這冷面草倒也稀奇。

此物面目嚴(yán)冷，了無(wú)和美之態(tài)，可謂冷面草也?！鲎裕ㄋ危┨諛b《清異錄》

甘心氏、苦口師：不苦不澀不是好茶，吃茶的時(shí)代，茶入口當(dāng)然是先來(lái)苦味，苦過(guò)之后，回甘才更迅猛。

未見(jiàn)甘心氏，先迎苦口師?！鲎裕ㄋ危┨諛b《清異錄》

茶是文人雅士生活的標(biāo)配。

嘉木英：草木精華。

茶實(shí)嘉木英，其香乃天育?！鲎裕ㄋ危┣赜^《詠茶》

紫云腴：陸放翁吃的這茶非同凡響，睡個(gè)午覺(jué)的工夫，就被這茶香給引醒了。條萊垍頭

小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴?！鲎裕ㄋ危╆懹巍稌兣P聞碾茶》

玉川先生：玉川子，盧仝的向往，茶人的神往，茶的代稱。垍頭條萊

葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友謂茶也?！鲎裕ㄋ危┨K易簡(jiǎn)《文房四譜》

龍芽鳳草：茶自從成了貢品，得到了皇帝的贊賞，龍團(tuán)鳳餅的源頭，自然是龍芽鳳草了。垍頭條萊

湯怕老，緩煮龍芽鳳草?！鲎裕ㄋ危﹨菨摗抖艚痖T(mén)·和韻賦茶》

嘉草：甭管是何種草，寫(xiě)成好草的占了大部分，從陸羽的《茶經(jīng)》開(kāi)始，茶就和所有的好詞兒連在了一起。

靈山不可見(jiàn)，嘉草何由啜。

——出自（宋）王安石《試茗泉》

傳世名畫(huà)中有很多飲茶圖景

葉嘉：大文豪蘇東坡用倒裝詞的方式，賦予了茶特殊的意義，葉子是好的茶，茶是好的葉子。

文中以物擬人，寓意茶為葉嘉?！鲎裕ㄋ危┨K軾《葉嘉傳》

清友：以茶為友，古已有之。垍頭條萊

葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友謂茶也。——出自（宋）蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》

瑤草：茶不僅是地上的靈藥，更是天上的神草。

不與世人嘗，瑤草自年年?！鲎裕ㄔ┠呱骸洱堥T(mén)茶屋圖》

仙掌：采摘的茶青標(biāo)準(zhǔn)不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌。

閑與故人池上語(yǔ)，摘將仙掌試清泉?！鲎裕鳎┰甑馈队袢隆?/p>

白云英：白云生處的精華，從古到今對(duì)茶園的生態(tài)環(huán)境都十分注重，所謂高山云霧出好茶，今天我們可以講出更多事實(shí)證據(jù)，古人不講證據(jù)，看著云山霧罩，那定是有神仙了。

雁頂新茶味更清，仙人采下白云英?！鲎裕鳎┲熘G《雁山茶詩(shī)》

離鄉(xiāng)草：從大紅袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。

茶初山則香，俗呼離鄉(xiāng)草?！鲎裕ㄇ澹冻珀?yáng)縣志》

云霧草：這個(gè)不用多講，高山云霧之中，神仙采茶之境。

千年云霧草，早春松蘿芽?！鲎裕ㄇ澹﹨羌渭o(jì)《送汪左嚴(yán)歸新安》

如此多的代稱，是不是看起來(lái)有點(diǎn)兒懵？其實(shí)呢，這也不一定是古漢語(yǔ)中指代茶的全部，只是這些被人們找出來(lái)、傳誦較多而已。

透過(guò)這些花樣繁多、角度各不相同的茶的代稱，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，茶文化之所以能夠廣泛傳播，不僅延傳幾千年，經(jīng)久不不衰，還遠(yuǎn)渡重洋，影響世界，成為悄悄的改變世界的一股東方力量，那么，茶在文化傳播當(dāng)中，究竟起了什么樣的作用呢？條萊垍頭

唐代宮廷茶宴圖

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

茶文化既是中國(guó)的傳統(tǒng)? ?化，也是現(xiàn)代文化當(dāng)中不可或缺的一股力量，從古代的絲綢之路開(kāi)始，茶就通過(guò)陸上、海上等多個(gè)途徑，遠(yuǎn)播西方，在16、17世紀(jì)在歐洲、日本、東南亞等地相繼掀起了飲茶的熱潮，直到后來(lái)18世紀(jì)，惡名詔著的羅伯特福瓊從中國(guó)偷走茶樹(shù)，通過(guò)東印度公司在印度、斯里蘭卡等地種植成功，中國(guó)茶的專有優(yōu)勢(shì)才一步步喪失。

茶在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷程中，既是文人墨客附庸風(fēng)雅的“玩物”，也是平民百姓居家生活的“必需”，更是中國(guó)在封建社會(huì)對(duì)外貿(mào)易中獲得貿(mào)易順差的重要經(jīng)濟(jì)作物，是帝王將相奢侈生活消費(fèi)的必需。

茶文化亦俗亦雅，所有這些都與一代又一代的文人的推崇和歌頌密切相關(guān)，應(yīng)該說(shuō)茶啟迪了中國(guó)古人的智慧，強(qiáng)健的身體，而文人雅士又通過(guò)詩(shī)文進(jìn)一步推薦了茶文化，促成了茶業(yè)繁榮和茶文化的興盛。條萊垍頭

很多文人墨客都是品茶高手。

說(shuō)點(diǎn)兒題外話：

茶是目前人們公認(rèn)的健康飲料，可以給人類帶來(lái)健康，當(dāng)前隨著人們對(duì)于茶研究的加深和茶文化的傳播，越來(lái)越多的人、越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始喝茶、推廣茶文化，對(duì)于在古代歷史長(zhǎng)河中留下的關(guān)于茶的印記，一方面我們要客觀地理解文人將茶入詩(shī)文的歷史背景，只有這樣，我們才能更加清晰地理解作者寫(xiě)茶時(shí)的社會(huì)背景和表達(dá)心態(tài)，另一方面，我們需要去偽存真的思辨意識(shí)，來(lái)區(qū)別對(duì)待古人對(duì)于茶的種種描述和記載，借助于現(xiàn)代科學(xué)手段的研究和發(fā)現(xiàn)，更加理性客觀地認(rèn)知茶的價(jià)值。

綜上所述，在中國(guó)浩如煙海的文化大山之中，有著太多的文化精髓，也不可避免地有著一些不適合今天環(huán)境的說(shuō)法和觀點(diǎn)，我們需要秉持批判著繼承的原則，讓真正的文化發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)于茶，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化，@茶葉地理 愿在文化傳播的層面盡一點(diǎn)兒綿薄之力，如果這篇答案你覺(jué)得還不錯(cuò)，就給我們點(diǎn)個(gè)贊吧！想要學(xué)習(xí)更多茶文化知識(shí)，關(guān)注@茶葉地理，收獲更多！條萊垍頭

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