導(dǎo)讀：滎陽(yáng)縣附近好玩的地方 滎陽(yáng)近處哪有好玩的地方 1. 滎陽(yáng)近處哪有好玩的地方 2. 滎陽(yáng)附近有沒(méi)有玩的地方 3. 滎陽(yáng)周圍好玩的地方 4. 滎陽(yáng)附近有沒(méi)有好玩的地方 5. 滎陽(yáng)近處哪有好玩的地方啊 6. 滎陽(yáng)近處哪有好玩的地方推薦一下 7. 滎陽(yáng)附近好玩的地方 8. 滎陽(yáng)附近有什么好玩的地方 9. 滎陽(yáng)附近哪有好玩的地方

1. 滎陽(yáng)近處哪有好玩的地方

舉世聞名，解釋，舉世，全世界。全世界都知道。形容非常著名。舉世聞名，遠(yuǎn)近聞名，遐邇聞名，世界聞名。遠(yuǎn)近聞名，無(wú)論是遠(yuǎn)處還是近處，都聽過(guò)這個(gè)名字，滎陽(yáng)很有名。遐邇聞名。解釋，遐，遠(yuǎn)，邇，近。形容名聲很大，遠(yuǎn)近都知道。世界聞名，解釋，聞名世界，聞名天下，天下聞名，聞名于世。

2. 滎陽(yáng)附近有沒(méi)有玩的地方

滎陽(yáng)市，河南省轄縣級(jí)市，由鄭州市代管。滎陽(yáng)地處鄭州市西部，距鄭州中心城區(qū)15公里。滎陽(yáng)周邊旅游景點(diǎn)有以下這些，他們分別是：環(huán)翠峪風(fēng)景名勝區(qū)、漢霸二王城、象棋廣場(chǎng)旅游景點(diǎn)、大海寺旅游景點(diǎn)、孤柏渡飛黃旅游區(qū)、李商隱公園、禹錫園旅游景點(diǎn)。

3. 滎陽(yáng)周圍好玩的地方

鄭州航空港區(qū)主要是工業(yè)園區(qū)，如果沒(méi)去過(guò)可以看看，另外象世紀(jì)歡樂(lè)園 森林公園,近郊黃河風(fēng)景名勝區(qū)、花園口景區(qū)，大河村遺址，鴕鳥園,鄭州郊縣登封嵩山少林寺、新鄭黃帝故里、鞏義浮戲山雪花洞、滎陽(yáng)三皇山，新密黃帝宮 始祖山 鄭風(fēng)苑等都是不錯(cuò)的地方

4. 滎陽(yáng)附近有沒(méi)有好玩的地方

鄭州有什么好玩的地方呢，鄭州是國(guó)家級(jí)歷史文化名城和中國(guó)八大古都之一，且處于十三朝古都洛陽(yáng)和七朝古都開封之間，文物資源眾多，有古城、古文化、古墓葬、古建筑、古關(guān)隘和古戰(zhàn)場(chǎng)在內(nèi)的遺址遺跡達(dá)1萬(wàn)余處，主要景點(diǎn)有少林寺、黃河游覽區(qū)、嵩山、世紀(jì)歡樂(lè)園等。 嵩山少林寺少林寺，位于中國(guó)河南省鄭州市登封的嵩山，是少林武術(shù)的發(fā)源地，禪宗祖庭，由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密叢林中，所以取名“少林寺”。少林寺在唐朝時(shí)期，享有盛名，以禪宗和武術(shù)并稱于世。民國(guó)時(shí)期被軍閥石友三幾乎焚毀殆盡?，F(xiàn)任少林寺方丈是釋永信。

門票：100元。 交通： 乘8路在少林寺站下；乘旅游專線車在少林寺站下。 黃河游覽區(qū)鄭州黃河游覽區(qū)始建于20世紀(jì)70年代，到80年代初已頗具規(guī)模。這里綠樹滿山，亭閣相映，山清水秀，景色宜人。建設(shè)者們耗時(shí)18年，種植了60多萬(wàn)棵樹木。綠化了6000多畝的荒山。做到了景區(qū)的四季常青。鄭州黃河游覽區(qū)沒(méi)有蘇州園林小巧、杭州西湖的秀麗，但它卻有磅礴于世的氣勢(shì)。這里是中華民族文明的發(fā)祥地，是我國(guó)古代文化的寶庫(kù)，是我國(guó)幾千年?duì)N爛文化的縮影。鄭州黃河游覽區(qū)聚集著眾多的自然風(fēng)景和人文景觀，人文景觀是鄭州黃河游覽區(qū)的核心景觀。

門票：40元 世紀(jì)歡樂(lè)園鄭州世紀(jì)歡樂(lè)園是世界第一、中國(guó)唯一的大型火車文化主題公園。園區(qū)建設(shè)以鐵路發(fā)展為主線，以一條長(zhǎng)3000多米的環(huán)園鐵路為連線。建有工業(yè)倫敦站、南美雨林站、阿拉伯古堡站、荷蘭風(fēng)情站、西部牛仔站、世紀(jì)中心站六大站區(qū)。并陳列著多部退役的各種類型的火車頭實(shí)物和不同年代不同型號(hào)的火車模型，利用聲光電技術(shù)動(dòng)感電影、圖片展示、游園講解等多種形式對(duì)青少年和游人開展科普教育和火車知識(shí)的推廣。世紀(jì)歡樂(lè)園摩天輪是目前為止亞洲最高的摩天輪，吊艙有56個(gè)，重達(dá)數(shù)千噸。這里還有長(zhǎng)達(dá)888米全國(guó)最長(zhǎng)的老金礦過(guò)山車，更有建在神秘金字塔中，擁有世界最先進(jìn)技術(shù)、中原首家4D影院。

空中飛舞、藍(lán)色風(fēng)暴、飛躍亞馬遜、古墓麗影、俠膽豪情、水上騎士、現(xiàn)代阿凡提……應(yīng)接不暇，樂(lè)趣無(wú)窮。六大站區(qū)開設(shè)反映異域風(fēng)情、民族文化的歌舞表演、雜耍技藝；開設(shè)體現(xiàn)本站區(qū)國(guó)家風(fēng)格、民族特點(diǎn)的風(fēng)味餐飲食品及工藝品，紀(jì)念品。

門票：成人：120元；兒童：60元 中岳嵩山嵩山位于中國(guó)中東部河南省西部，古時(shí)曾稱外? ?、嵩高、崇高，五代后稱中岳嵩山。由太室山與少室山組成，最高峰連天峰1512米；面積450平方公里，東西綿延60多公里；東依省會(huì)鄭州，西臨十三朝古都洛陽(yáng)，南依潁水，北鄰萬(wàn)里母親河黃河。是中華民族和中華文明的核心發(fā)源地，是世界聞名的風(fēng)景名勝區(qū)，首批入選世界地質(zhì)公園、世界文化遺產(chǎn)名錄。

門票：80元 環(huán)翠峪 環(huán)翠峪風(fēng)景名勝區(qū)位于鄭州市西南40公里的滎陽(yáng)廟子鄉(xiāng)，1988年開始對(duì)外開放， 現(xiàn)為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)、河南省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、省級(jí)森林公園、鄭州市十大優(yōu)秀旅游景區(qū)。環(huán)翠峪景區(qū)是一個(gè)以自然山水為主體，以古城堡為特色，千年石花為一奇，紅色文化、賢孝文化、嫘祖文化為襯托，集觀光旅游、休閑度假、野營(yíng)探險(xiǎn)為一體的綜合性景區(qū)。

門票：30元 黃帝故里黃帝故里是海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地，也是十八屆世界客屬懇親大會(huì)拜祖儀式和歷年黃帝故里拜祖大典的現(xiàn)場(chǎng)。新鄭黃帝故里拜祖大典是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)。黃帝故里景區(qū)分五個(gè)部分組成。整個(gè)景區(qū)布局突出“中華之根”主題，前門區(qū)“秀”、祠殿區(qū)“神”、鼎壇區(qū)“雄”、軒轅丘區(qū)“圣”、黃帝文化藝術(shù)苑區(qū)“趣”，都是豐富多彩的黃帝文化的展示。

5. 滎陽(yáng)近處哪有好玩的地方啊

01

鹿柴

【唐】王維

空山不見人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

作者簡(jiǎn)介

王維（701年-761年，一說(shuō)699年-761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！遍_元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書畫都很有名，多才多藝，音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

注釋

鹿柴（zhài）：王維在輞川別業(yè)的勝景之一（在今陜西省藍(lán)田縣西南）。柴：通“寨”、“砦”，用樹木圍成的柵欄。

但：只。

返景（yǐng）：同“返影”，太陽(yáng)將落時(shí)通過(guò)云彩反射的陽(yáng)光。

復(fù)：又。

譯文

幽靜的山谷里看不見人，只聽到人說(shuō)話的聲音。落日的影暈映入了深林，又照在幽暗處的青苔上。

古詩(shī)賞析

第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無(wú)人跡。王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋”（《山居秋暝》），側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈；“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧?kù)o幽美；而“空山不見人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無(wú)人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺(jué)中顯得空廓虛無(wú)，宛如太古之境?！安灰娙恕?，把“空山”的意蘊(yùn)具體化了。

如果只讀第一句，讀者可能會(huì)覺(jué)得它比較平常，但在“空山不見人”之后緊接“但聞人語(yǔ)響”，卻境界頓出?！暗劇倍诸H可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語(yǔ)，唧唧蟲鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而此刻，這一切都杳無(wú)聲息，只是偶爾傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲，卻看不到人影（由于山深林密）。這“人語(yǔ)響”，似乎是破“寂”的，實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂?？展葌饕簦娍展戎?；空山人語(yǔ)，愈見? ?山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復(fù)歸于萬(wàn)籟俱寂的境界；而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。

三四句由上幅的描寫空山中傳語(yǔ)進(jìn)而描寫深林返照，由聲而色，深林，本來(lái)就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽(yáng)光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽覺(jué)與視覺(jué)，但它們?cè)谌藗兛偟挠∠笾?，卻常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應(yīng)該著力描繪它不見陽(yáng)光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。讀者猛然一看，會(huì)覺(jué)得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來(lái)一線光亮，給林間青苔帶來(lái)一絲暖意，或者說(shuō)給整個(gè)深林帶來(lái)一點(diǎn)生意。但細(xì)加體味，就會(huì)感到，無(wú)論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來(lái)看，都恰與此相反。一味的幽暗有時(shí)反倒使人不覺(jué)其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時(shí)，那一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來(lái)的便是漫長(zhǎng)的幽暗。如果說(shuō)，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩(shī)就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加突出。

靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類型，其間原本無(wú)軒輕之分。但靜而近于空無(wú)，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學(xué)趣味中獨(dú)特的一面。同樣寫到“空山”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動(dòng)著安恬的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī)；《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個(gè)意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。

王維是詩(shī)人、畫家兼音樂(lè)家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫、樂(lè)的結(jié)合。無(wú)聲的靜寂、無(wú)光的幽暗，一般人都易于覺(jué)察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩(shī)人正是以他特有的畫家、音樂(lè)家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。但是這種敏感，又和他對(duì)大自然的細(xì)致觀察、潛心默會(huì)分不開。

02

暮江吟

【唐】白居易

一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

作者簡(jiǎn)介

白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

注釋

暮江吟：黃昏時(shí)分在江邊所作的詩(shī)。吟，古代詩(shī)歌的一種形式。

殘陽(yáng)：快落山的太陽(yáng)的光。也指晚霞。

瑟瑟：原意為碧色珍寶，此處指碧綠色 。

可憐：可愛(ài)。

九月初三：農(nóng)歷九月初三的時(shí)候。

真珠：即珍珠。

月似弓：農(nóng)歷九月初三，上弦月，其彎如弓。

譯文

快要落山的夕陽(yáng)，霞光柔和的鋪在江水上，江水一半碧綠，一半艷紅。

最可愛(ài)的是那九月初三之夜，露珠似顆顆珍珠，朗朗新月形如彎弓。

古詩(shī)賞析

前兩句寫夕陽(yáng)落照中的江水。“一? ??殘陽(yáng)鋪水中”，殘陽(yáng)照射在江面上，不說(shuō)“照”，卻說(shuō)“鋪”，這是因?yàn)椤皻堦?yáng)”已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面照射過(guò)來(lái)，確像“鋪”在江上，很形象；這個(gè)“鋪”字也顯得委婉、平緩，寫出了秋天夕陽(yáng)獨(dú)特的柔和，給人以親切、安閑的感覺(jué)?！鞍虢虢t”，天氣晴朗無(wú)風(fēng)，江水緩緩流動(dòng)，江面皺起細(xì)小的波紋。受光多的部分，呈現(xiàn)一片“紅”色；受光少的地方，呈現(xiàn)出深深的碧色。詩(shī)人抓住江面上呈現(xiàn)出的兩種顏色，卻表現(xiàn)出殘陽(yáng)照射下，暮江細(xì)波粼粼、光色瞬息變化的景象。詩(shī)人沉醉了，把他自己的喜悅之情寄寓在景物描寫之中了。

后兩句寫新月初升的夜景。詩(shī)人流連忘返，直到初月升起，涼露下降的時(shí)候，眼前呈現(xiàn)出一片更為美好的境界。詩(shī)人俯身一看，江邊的草地上掛滿了晶瑩的露珠。這綠草上的滴滴清露，很像是鑲嵌在上面的粒粒珍珠。用“真珠”作比喻，不僅寫出了露珠的圓潤(rùn)，而且寫出了在新月的清輝下，露珠閃爍的光澤。詩(shī)人再抬頭一看，一彎新月初升，如同在碧藍(lán)的天幕上，懸掛了一張精巧的彎弓。詩(shī)人把這天上地下的兩種美妙景象，壓縮在一句詩(shī)里——“露似真珠月似弓”。作者從像弓一樣的一彎新月，想起當(dāng)時(shí)正是“九月初三夜”，不禁脫口贊美它的可愛(ài)，直接抒情，把感情推向高潮，給詩(shī)歌造成了波瀾。

03

題西林壁

【宋】蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

作者簡(jiǎn)介

蘇軾 （1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

注釋

題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。

橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.

側(cè)：側(cè)面。

各不同：各不相同。

不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。

真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。

緣：因?yàn)?；由于?/p>

此山：這座山，指廬山。

西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。

譯文

從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看都呈現(xiàn)不同的樣子。之所以辨不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲疑硖幵趶]山之中。

古詩(shī)賞析

這是一首詩(shī)中有畫的寫景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！币痪湔f(shuō)的是游人從遠(yuǎn)處、近處、高處、地處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。有時(shí)你看到到是起伏連綿的山嶺，有時(shí)你看到的是高聳入云端的山峰。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的? ?巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。

蘇軾的詩(shī)既是人生感悟，也是一種政治體驗(yàn)。蘇軾自進(jìn)入仕途后卷入了新舊之法的爭(zhēng)議，他在政治傾向上更貼近保守派，反對(duì)王安石主導(dǎo)的新法。但他不偏激，主張汲取新法合理成分，主張講究執(zhí)行策略，反而又為舊黨所不容。因此，蘇軾筆下的廬山，也可以看成是撲朔迷離的政局，新舊兩黨立場(chǎng)不同，結(jié)論也不同。事實(shí)上，人們都置身局中，置身歷史長(zhǎng)河中，都不免陷入當(dāng)局者迷的困境，應(yīng)該更客觀地思考問(wèn)題，得出恰當(dāng)結(jié)論。

如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。

04

雪梅

【宋】盧鉞

梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

作者簡(jiǎn)介

盧梅坡，南宋詩(shī)人，“梅坡”不是他的名字，而是他自號(hào)為梅坡。詩(shī)風(fēng)平易。宋陳著《本堂集》錄其詩(shī)一首，宋陳景沂《全芳備祖》錄其詩(shī)一首，元蔣正子《山房隨筆》錄其詩(shī)兩首，《宋詩(shī)紀(jì)事》從《后村千家詩(shī)》錄其詩(shī)兩首，《全宋詩(shī)》錄其詩(shī)十二首?！度卧~》錄其詞《鵲橋仙》等四首。

注釋

降（xiáng）：服輸。

騷人：詩(shī)人。

閣筆：放下筆。閣，同“擱”放下。

評(píng)章：評(píng)議。這里指評(píng)議梅與雪的高下。

譯文

梅花和雪花都認(rèn)為各自占盡了春色，誰(shuí)也不肯服輸。文人騷客難以評(píng)論高下，只得擱筆好好思量。

梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。

古詩(shī)賞析

梅花是報(bào)春的使者，它開在百花之前，最先給人們帶了的春的氣息，正如辛棄疾所說(shuō)“霜月定相知，先識(shí)春風(fēng)面”。而雪花也不甘落后，或落在枯枝敗柯上，使“千樹萬(wàn)樹梨花開”，或洋洋灑灑，“故穿庭樹作飛花”，不知為人間增加多少春意。因此，它們爭(zhēng)春，難分伯仲，讓詩(shī)人（騷人）倍加為難。

“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”兩句，用對(duì)比手法，道出梅與雪各自的長(zhǎng)處及不足：梅不如雪白，雪不如梅香。這樣不但點(diǎn)明了“騷人閣筆費(fèi)評(píng)章”的原因，也道出了雪、梅各執(zhí)一端的根據(jù)。

其實(shí)，梅是幽香四溢的雪，雪是潔白無(wú)瑕的梅；二者相互襯托，相互補(bǔ)足才能各顯其妙。如果沒(méi)有了雪的映襯，就不能凸顯梅花凌寒獨(dú)開、傲霜斗雪的風(fēng)骨。同時(shí)，沒(méi)有梅的映襯，也難凸顯雪花晶瑩剔透、冰清玉潔的特質(zhì)。正像盧梅坡 在另一首詩(shī)中所說(shuō)的那樣“有梅無(wú)雪不精神”，有雪無(wú)梅不是春。二者只有相映才能成趣。

此外，這首美麗的詩(shī)還蘊(yùn)含著生活哲理：人各有所長(zhǎng)，也各有所短，須要有自知之明；只有取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才能完善提高自己。同時(shí)，作者也向我們提供了一種認(rèn)識(shí)事物的好方法，那就是比較，通過(guò)比較才能看出各自的優(yōu)點(diǎn)及不足。

05

嫦娥

【唐】李商隱

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

作者簡(jiǎn)介

李商隱（約813年-約858年），字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。

注釋

常娥：原作“姮娥”，今作“嫦娥”，神話中的月亮女神，傳說(shuō)是夏代東夷首領(lǐng)后羿的妻子。

云母屏風(fēng)：以云母石制作的屏風(fēng)。云母，一種礦物，板狀，晶體透明有光澤，古代常用來(lái)裝飾窗戶、屏風(fēng)等物。

深：暗淡。

長(zhǎng)河：銀河。

曉星：晨星?；蛑^指啟明星，清晨時(shí)出現(xiàn)在東方。

靈藥：指長(zhǎng)生不死藥。

碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能見到碧色的海，深藍(lán)色的天。碧海：形容藍(lán)天蒼碧如同大海。

夜夜心：指嫦娥每晚都會(huì)感到孤單。

譯文

云母屏風(fēng)上燭影暗淡，銀河漸漸斜落晨星也隱沒(méi)低沉。嫦娥應(yīng)該后悔偷取了長(zhǎng)生不老之藥，如今空對(duì)碧海青天夜夜孤寂。

古詩(shī)賞析

這首詩(shī)題為“嫦娥”，實(shí)際上抒寫的是處境孤寂的主人公對(duì)于環(huán)境的感受和心靈獨(dú)白。

前兩句描繪主人公的環(huán)境和永夜不寐的情景。室內(nèi)，燭光越來(lái)越黯淡，云母屏風(fēng)上籠罩著一層深深的暗影，越發(fā)顯出居室的空寂清冷，透露出主人公在長(zhǎng)夜獨(dú)坐中黯然的心境。室外，銀河逐漸西移垂地，牛郎、織女隔河遙望，本來(lái)也許可以給獨(dú)處孤室的不寐者帶來(lái)一些遐想，而現(xiàn)在這一派銀河即將消失。那點(diǎn)綴著空曠天宇的寥落晨星，仿佛默默無(wú)言地陪伴著一輪孤月，也陪伴著永夜不寐者，現(xiàn)在連這最后的伴侶也行將隱沒(méi)?！俺痢弊终普娴孛枥L出晨星低垂、欲落未落的動(dòng)態(tài)，主人公的心也似乎正在逐漸沉下去?！盃T影深”、“長(zhǎng)河落”、“曉星沉”，表明時(shí)間已到將曉未曉之際，著一“漸”字，暗示了時(shí)間的推移流逝。索寞中的主人公，面對(duì)冷屏殘燭、青天孤月，又度過(guò)了一個(gè)不眠之夜。盡管這里沒(méi)有對(duì)主人公的心理作任何直接的抒寫刻畫，但借助于環(huán)境氛圍的渲染，主人公的孤清凄冷情懷和不堪忍受寂寞包圍的意緒卻幾乎可以觸摸到。

在寂寥的長(zhǎng)夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一輪明月?？吹矫髟拢沧匀粫?huì)聯(lián)想起神話傳說(shuō)中的月宮仙子──嫦娥。據(jù)說(shuō)她原是后羿的妻子，因?yàn)橥党粤宋魍跄杆徒o后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子?！版隙鸸聴c誰(shuí)鄰？”在孤寂的主人公眼里，這孤居廣寒宮殿、寂寞無(wú)伴的嫦娥，其處境和心情不正和自己相似嗎？于是，不禁從心底涌出這樣? ?意念：嫦娥想必也懊悔當(dāng)初偷吃了不死藥，以致年年夜夜，幽居月宮，面對(duì)碧海青天，寂寥清冷之情難以排遣吧。“應(yīng)悔”是揣度之詞，這揣度正表現(xiàn)出一種同病相憐、同心相應(yīng)的感情。由于有前兩句的描繪渲染，這“應(yīng)”字就顯得水到渠成，自然合理。因此，后兩句與其說(shuō)是對(duì)嫦娥處境心情的深情體貼，不如說(shuō)是主人公寂寞的心靈獨(dú)白。

這位寂處幽居、永夜不寐的主人公究竟是誰(shuí)？詩(shī)中并無(wú)明確交待。詩(shī)人在《送宮人入道》詩(shī)中，曾把女冠比作“月娥孀獨(dú)”，在《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》詩(shī)中，又以“竊藥”喻指女子學(xué)道求仙。因此，說(shuō)這首詩(shī)是代困守宮觀的女冠抒寫凄清寂寞之情，也許不是無(wú)稽之談。唐代道教盛行，女子入道成為風(fēng)氣，入道后方體驗(yàn)到宗教清規(guī)對(duì)正常愛(ài)情生活的束縛而產(chǎn)生精神苦悶，三、四兩句，正是對(duì)她們處境與心情的真實(shí)寫照。

但是，詩(shī)中所抒寫的孤寂感以及由此引起的“悔偷靈藥”式的情緒，卻融入了詩(shī)人獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)人生感受，而含有更豐富深刻的意蘊(yùn)。在黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)包圍中，詩(shī)人精神上力圖擺脫塵俗，追求高潔的境界，而追求的結(jié)果往往使自己陷于更孤獨(dú)的境地。清高與孤獨(dú)的孿生，以及由此引起的既自賞又自傷，既不甘變心從俗，又難以忍受孤孑寂寞的煎熬這種微妙復(fù)雜的心理，在這里被詩(shī)人用精微而富于含蘊(yùn)的語(yǔ)言成功地表現(xiàn)出來(lái)了。這是一種含有濃重傷感的美，在舊時(shí)代的清高文士中容易引起廣泛的共鳴。詩(shī)的典型意義也正在這里。

孤棲無(wú)伴的嫦娥，寂處道觀的女冠，清高而孤獨(dú)的詩(shī)人，盡管仙凡懸隔，同在人間者又境遇差殊，但在高潔而寂寞這一點(diǎn)上卻靈犀暗通。詩(shī)人把握住了這一點(diǎn)，塑造了三位一體的藝術(shù)形象。這種藝術(shù)概括的技巧，是李商隱的特長(zhǎng)。

06

出塞

【唐】王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

作者簡(jiǎn)介

王昌齡，唐代詩(shī)人。字少伯，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人。一作太原（今屬山西）人。開元十五年（727年）進(jìn)士及第，授汜水（今河南滎陽(yáng)縣境）尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。晚年貶龍標(biāo)（今湖南黔陽(yáng)）尉。因安史亂后還鄉(xiāng)，道出亳州，為刺史閭丘曉所殺。其詩(shī)擅長(zhǎng)七絕，邊塞詩(shī)氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂；也有憤慨時(shí)政及刻畫宮怨之作。

注釋

但使：只要。

不教：不叫，不讓。教，讓。

胡馬：指侵?jǐn)_內(nèi)地的外族騎兵。

度：越過(guò)。在漫長(zhǎng)的邊防線上，戰(zhàn)爭(zhēng)一直沒(méi)有停止過(guò)，去邊防線打仗的戰(zhàn)士也還沒(méi)有回來(lái)。 要是攻襲龍城的大將軍衛(wèi)青和飛將軍李廣今天還依然健在，絕不會(huì)讓敵人的軍隊(duì)翻過(guò)陰山。

譯文

依舊是秦漢時(shí)期的明月和邊關(guān)，守邊御敵鏖戰(zhàn)萬(wàn)里征人未回還。

倘若龍城的飛將李廣如今還在，絕不讓匈奴南下牧馬度過(guò)陰山。

古詩(shī)賞析

這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國(guó)無(wú)良將的邊塞。

詩(shī)從寫景入手。首句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”七個(gè)字，即展現(xiàn)出一幅壯闊的圖畫：一輪明月，照耀著邊疆關(guān)塞。詩(shī)人只用大筆勾勒，不作細(xì)致描繪，卻恰好顯示了邊疆的寥廓和景物的蕭條，渲染出孤寂、蒼涼的氣氛。尤為奇妙的是，詩(shī)人在“月”和“關(guān)”的前面，用“秦漢時(shí)”三字加以修飾，使這幅月臨關(guān)塞圖，變成了時(shí)間中的圖畫，給萬(wàn)里邊關(guān)賦予了悠久的歷史感。這是詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)期的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)作了深刻思考而產(chǎn)生的“神來(lái)之筆”。

面對(duì)這樣的景象，邊人觸景生情，自然聯(lián)想起秦漢以來(lái)無(wú)數(shù)獻(xiàn)身邊疆、至死未歸的人們。“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，又從空間角度點(diǎn)明邊塞的遙遠(yuǎn)? ?這里的“人”，既是指已經(jīng)戰(zhàn)死的士卒，也指還在戍守不能回歸的士卒。“人未還”，一是說(shuō)明邊防不鞏固，二是對(duì)士卒表示同情。這本是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，前者是因，后者是果。這是從秦到漢乃至于唐代，都沒(méi)有解決的大問(wèn)題。于是在第三、四兩句，詩(shī)人給出了回答。

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”兩句，融抒情與議論為一體，直接桿發(fā)戍邊戰(zhàn)士鞏固邊防的愿望和保衛(wèi)國(guó)家的壯志，洋溢著愛(ài)國(guó)激情和民族自豪感。寫得氣勢(shì)豪邁，鏗鏘有力。同時(shí)，這兩句又語(yǔ)帶諷刺，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朝廷用人不當(dāng)和將帥腐敗無(wú)能的不滿。有弦外之音，使人尋味無(wú)窮。

這首詩(shī)雖然只有短短四行，但是通過(guò)對(duì)邊疆景物和征人心理的描繪，表現(xiàn)的內(nèi)容是復(fù)雜的。既有對(duì)久戍士卒的濃厚同情和結(jié)束這種邊防不顧局面的愿望；又流露了對(duì)朝廷不能選賢任能的不滿，同時(shí)又以大局為重，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，因而個(gè)人利益服從國(guó)家安全的需要，發(fā)出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著愛(ài)國(guó)激情。

詩(shī)人并沒(méi)有對(duì)邊塞風(fēng)光進(jìn)行細(xì)致的描繪，他只是選取了征戍生活中的一個(gè)典型畫面來(lái)揭示士卒的內(nèi)心世界。景物描寫只是用來(lái)刻劃人物思想感情的一種手段，漢關(guān)秦月，無(wú)不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把復(fù)雜的內(nèi)容熔鑄在四行詩(shī)里，深沉含蓄，耐人尋味。

07

涼州詞

【唐】王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？

作者簡(jiǎn)介

王翰（公元687年~726年），字子羽，并州晉陽(yáng)（今山西太原市）人，唐代邊塞詩(shī)人。與王昌齡同時(shí)期，王翰這樣一個(gè)有才氣的詩(shī)人，其集不傳。其詩(shī)載于《全唐詩(shī)》的，僅有14首。登進(jìn)士第，舉直言極諫，調(diào)昌樂(lè)尉。復(fù)舉超拔群類，召為秘書正字。擢通事舍人、駕部員外。出為汝州長(zhǎng)史，改仙州別駕。

注釋

欲：將要。

琵琶：這里指作戰(zhàn)時(shí)用來(lái)發(fā)出號(hào)角的聲音時(shí)用的。

催：催人出征；也有人解作鳴奏助興。

沙場(chǎng)：平坦空曠的沙地，古時(shí)多指戰(zhàn)場(chǎng)。

君：你。

征戰(zhàn)：打仗。

譯文

酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在夜光杯之中，正要暢飲時(shí)，馬上琵琶也聲聲響起，仿佛催人出征。

如果醉臥在沙場(chǎng)上，也請(qǐng)你不要笑話，古來(lái)出外打仗的能有幾人返回家鄉(xiāng)？

古詩(shī)賞析

“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩(shī)的抒情創(chuàng)造了氣氛，定下了基調(diào)。

“欲飲琵琶馬上催”是說(shuō)正在大家準(zhǔn)備暢飲之時(shí)，樂(lè)隊(duì)也奏起了琵琶，更增添了歡快的氣氛。但是這一句的最后一個(gè)“催”字卻讓后人產(chǎn)生了很多猜測(cè)，眾口不一，有人說(shuō)是催出發(fā)，但和后兩句似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)?！榜R上”二字，往往又使人聯(lián)想到“出發(fā)”，其實(shí)在西域胡人中，琵琶本來(lái)就是騎在馬上彈奏的?！芭民R上催”，應(yīng)該是著意渲染一種歡快宴飲的場(chǎng)面。

詩(shī)的最末兩句“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”順著前兩句的詩(shī)意來(lái)看應(yīng)當(dāng)是寫筵席上的暢飲和勸酒，這樣理解的話，全詩(shī)無(wú)論是在詩(shī)意還是詩(shī)境上也就自然而然地融會(huì)貫通了，過(guò)去曾有人認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語(yǔ)，倍覺(jué)悲痛”。還有人說(shuō)：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。話雖不同，但都離不開一個(gè)“悲”字。后來(lái)更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語(yǔ)來(lái)概括這首詩(shī)的思想感情的，依據(jù)也是三四兩句，特別是末句?！肮艁?lái)征戰(zhàn)? ??人回”，顯然是一種夸張的說(shuō)法。清代施補(bǔ)華說(shuō)這兩句詩(shī)：“作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧謔語(yǔ)讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟?！保ā秿s傭說(shuō)詩(shī)》）這話對(duì)我們頗有啟發(fā)。

之所以說(shuō)“作悲傷語(yǔ)讀便淺”，是因?yàn)樗皇窃谛麚P(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，也不是表現(xiàn)對(duì)戎馬生涯的厭惡，更不是對(duì)生命不保的哀嘆。回過(guò)頭去看看那歡宴的場(chǎng)面：耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚(yáng)，你斟我酌，一陣痛飲之后，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時(shí)座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉臥沙場(chǎng)，也請(qǐng)諸位莫笑，“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，早將生死置之度外了?？梢娺@三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”?！白砼P沙場(chǎng)”，表現(xiàn)出來(lái)的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。

這是一個(gè)歡樂(lè)的盛宴，那場(chǎng)面和意境決不是一兩個(gè)人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。它那明快的語(yǔ)言、跳動(dòng)跌宕的節(jié)奏所反映出來(lái)的情緒是奔放的，狂熱的；它展現(xiàn)出的是一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩(shī)的特色。

也有人認(rèn)為全詩(shī)抒發(fā)的是反戰(zhàn)的哀怨，所揭露的是自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)生還者極少的悲慘事實(shí)，卻出以豪邁曠達(dá)之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過(guò)這種貌似豪放曠達(dá)的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。

08

夏日絕句

【宋】李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

作者簡(jiǎn)介

李清照號(hào)易安居士，漢族，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》

注釋

人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國(guó)功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。

鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國(guó)殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！?/p>

項(xiàng)羽：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領(lǐng)導(dǎo)起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。

譯文

活著的當(dāng)作人中的豪杰，

死了也應(yīng)是鬼中的英雄。

人們到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽，

只因他不肯偷生回江東。

古詩(shī)賞析

這首詩(shī)起筆落處，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！痹?shī)的開頭兩句破空而起，勢(shì)如千鈞，先聲奪人地將那種生死都無(wú)愧為英雄豪杰的氣魄展現(xiàn)在讀者面前，讓人肅然起敬。這兩句詩(shī)是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無(wú)懼的人生姿態(tài)，因其崇高的境界與非凡的氣勢(shì)成為千古傳誦的名句。

詩(shī)的后兩句“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，點(diǎn)出其原因所在。項(xiàng)羽最壯烈的舉動(dòng)當(dāng)屬因“無(wú)顏見江東父老”，放棄暫避江東重振旗鼓的精神而自殺身亡。在作者李清照看來(lái)這種失敗中表現(xiàn)出來(lái)的異乎尋常的英雄氣概在宋廷南渡時(shí)尤顯可貴。詩(shī)人盛贊“不肯過(guò)江東”的精神，實(shí)因感慨時(shí)事，借史實(shí)來(lái)抒寫滿腔愛(ài)國(guó)熱情。“至今”兩字從時(shí)間與空間上將古與今、歷史與現(xiàn)實(shí)巧妙地勾聯(lián)起? ??，透發(fā)出借懷古以諷今的深刻用意。

這首詩(shī)起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價(jià)值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國(guó)家建功立業(yè)；死也要為國(guó)捐軀，成為鬼中的英雄。愛(ài)國(guó)激情，溢于言表，在當(dāng)時(shí)確有振聾發(fā)聵的作用。南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，茍且偷生。因此，詩(shī)人想起了項(xiàng)羽，借項(xiàng)羽的壯舉鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥行徑，正氣凜然。

6. 滎陽(yáng)近處哪有好玩的地方推薦一下

史記貨殖列傳寫的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古人做生意的事。原文如下，供參詳：

老子曰：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)。”必用此為務(wù)，輓近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣。

　　太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若詩(shī)書所述虞夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂(lè)，而心夸矜埶能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。

　　夫山西饒材、竹、穀、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出釭置：此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)徵期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？

　　周書曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！必?cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於營(yíng)丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國(guó)之君。是以齊富彊至於威、宣也。

　　故曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生於有而廢於無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死於市?！贝朔强昭砸病９试唬骸疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

　　昔者越王勾踐困於會(huì)稽之上，乃用范蠡、計(jì)然。計(jì)然曰：“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶，二十病農(nóng)，九十病末。末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過(guò)八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也。積著之理，務(wù)完物，無(wú)息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴。論其有馀不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水。”修之十年，國(guó)富，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報(bào)彊吳，觀兵中國(guó)，稱號(hào)“五霸”。

　　范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計(jì)然之? ?七，越用其五而得意。既已施於國(guó)，吾欲用之家?！蹦顺吮庵鄹§督?，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為硃公。硃公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居。與時(shí)逐而不責(zé)於人。故善治生者，能擇人而任時(shí)。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。後年衰老而聽子孫，子孫脩業(yè)而息之，遂至巨萬(wàn)。故言富者皆稱陶硃公。

　　子贛既學(xué)於仲尼，退而仕於衛(wèi)，廢著鬻財(cái)於曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟糠，匿於窮巷。子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚(yáng)於天下者，子貢先後之也。此所謂得埶而益彰者乎？

　　白圭，周人也。當(dāng)魏文侯時(shí)，李克務(wù)盡地力，而白圭樂(lè)觀時(shí)變，故人棄我取，人取我與。夫歲孰取穀，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。太陰在卯，穰；明歲衰惡。至午，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯，積著率歲倍。欲長(zhǎng)錢，取下穀；長(zhǎng)石斗，取上種。能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂(lè)，趨時(shí)若猛獸摯鳥之發(fā)。故曰：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣?！鄙w天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長(zhǎng)，非茍而已也。

　　猗頓用盬鹽起。而邯鄲郭縱以鐵冶成業(yè)，與王者埒富。

　　烏氏倮畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物，間獻(xiàn)遺戎王。戎王什倍其償，與之畜，畜至用谷量馬牛。秦始皇帝令倮比封君，以時(shí)與列臣朝請(qǐng)。而巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)。夫倮鄙人牧長(zhǎng)，清窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬(wàn)乘，名顯天下，豈非以富邪？

　　漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰諸侯彊族於京師。

　　關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里，自虞夏之貢以為上田，而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風(fēng)，好稼穡，殖五穀，地重，重為邪。及秦文、、繆居雍，隙隴蜀之貨物而多賈。獻(xiàn)公徙櫟邑，櫟邑北卻戎翟，東通三晉，亦多大賈。昭治咸陽(yáng)，因以漢都，長(zhǎng)安諸陵，四方輻湊并至而會(huì)，地小人眾，故其民益玩巧而事末也。南則巴蜀。巴蜀亦沃野，地饒卮、姜、丹沙、石、銅、鐵、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮馬、旄牛。然四塞，棧道千里，無(wú)所不通，唯襃斜綰轂其口，以所多易所鮮。天水、隴西、北地、上郡與關(guān)中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒。然地亦窮險(xiǎn)，唯京師要其道。故關(guān)中之地，於天下三分之一，而人眾不過(guò)什三；然量其富，什居其六。

　　昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國(guó)各數(shù)百千歲，土地小狹，民人眾，都國(guó)諸侯所聚會(huì)，故其俗纖儉習(xí)事。楊、平陽(yáng)陳西賈秦、翟，北賈種、代。種、代，石北也，地邊胡，數(shù)被寇。人民矜懻忮，好氣，任俠為奸，不事農(nóng)商。然迫近北夷，師旅亟往，中國(guó)委輸時(shí)有奇羨。其民羯羠不均，自全晉之時(shí)固已患其僄悍，而武靈王益厲之，其謠俗猶有趙之風(fēng)也。故楊、平陽(yáng)陳掾其間，得所欲。溫、軹西賈上黨，北賈趙、中山。中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地馀民，民俗懁急，仰機(jī)利而食。丈? ?相聚游戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶，多美物，為倡優(yōu)。女子則鼓鳴瑟，跕屣，游媚貴富，入後宮，遍諸侯。

　　然邯鄲亦漳、河之間一都會(huì)也。北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)。鄭、衛(wèi)俗與趙相類，然近梁、魯，微重而矜節(jié)。濮上之邑徙野王，野王好氣任俠，衛(wèi)之風(fēng)也。

　　夫燕亦勃、碣之間一都會(huì)也。南通齊、趙，東北邊胡。上谷至遼東，地踔遠(yuǎn)，人民希，數(shù)被寇，大與趙、代俗相類，而民雕捍少慮，有魚鹽棗栗之饒。北鄰烏桓、夫馀，東綰穢貉、朝鮮、真番之利。

　　洛陽(yáng)東賈齊、魯，南賈梁、楚。故泰山之陽(yáng)則魯，其陰則齊。

　　齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛魚鹽。臨菑亦海岱之間一都會(huì)也。其俗寬緩闊達(dá)，而足智，好議論，地重，難動(dòng)搖，怯於眾斗，勇於持刺，故多劫人者，大國(guó)之風(fēng)也。其中具五民。

　　而鄒、魯濱洙、泗，猶有周公遺風(fēng)，俗好儒，備於禮，故其民齪齪。頗有桑麻之業(yè)，無(wú)林澤之饒。地小人眾，儉嗇，畏罪遠(yuǎn)邪。及其衰，好賈趨利，甚於周人。

　　夫自鴻溝以東，芒、碭以北，屬巨野，此梁、宋也。陶、睢陽(yáng)亦一都會(huì)也。昔堯作成陽(yáng)，舜漁於雷澤，湯止于亳。其俗猶有先王遺風(fēng)，重厚多君子，好稼穡，雖無(wú)山川之饒，能惡衣食，致其蓄藏。

　　越、楚則有三俗。夫自淮北沛、陳、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽輕，易發(fā)怒，地薄，寡於積聚。江陵故郢都，西通巫、巴，東有云夢(mèng)之饒。陳在楚夏之交，通魚鹽之貨，其民多賈。徐、僮、取慮，則清刻，矜己諾。

　　彭城以東，東海、吳、廣陵，此東楚也。其俗類徐、僮。朐、繒以北，俗則齊。浙江南則越。夫吳自闔廬、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，東有海鹽之饒，章山之銅，三江、五湖之利，亦江東一都會(huì)也。

　　衡山、九江、江南、豫章、長(zhǎng)沙，是南楚也，其俗大類西楚。郢之後徙壽春，亦一都會(huì)也。而合肥受南北潮，皮革、鮑、木輸會(huì)也。與閩中、干越雜俗，故南楚好辭，巧說(shuō)少信。江南卑濕，丈夫早夭。多竹木。豫章出黃金，長(zhǎng)沙出連、錫，然堇堇物之所有，取之不足以更費(fèi)。九疑、蒼梧以南至儋耳者，與江南大同俗，而楊越多焉。番禺亦其一都會(huì)也，珠璣、犀、玳瑁、果、布之湊。

　　潁川、南陽(yáng)，夏人之居也。夏人政尚忠樸，猶有先王之遺風(fēng)。潁川敦愿。秦末世，遷不軌之民於南陽(yáng)。南陽(yáng)西通武關(guān)、鄖關(guān)，東南受漢、江、淮。宛亦一都會(huì)也。俗雜好事，業(yè)多賈。其任俠，交通潁川，故至今謂之“夏人”。

　　夫天下物所鮮所多，人民謠俗，山東食海鹽，山西食鹽鹵，領(lǐng)南、沙北固往往出鹽，大體如此矣。

　　總之，楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足，地埶饒食，無(wú)饑饉之患，以故呰窳偷生，無(wú)積聚而多貧。是故江淮以南，無(wú)凍餓之人，亦無(wú)千金之家。沂、泗水以北，宜五穀桑麻六畜，地小人眾，數(shù)被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、魯好農(nóng)而重民。三河、宛、陳亦然，加以商賈。齊、趙設(shè)智巧，仰機(jī)利。燕、代田畜而事蠶。

　　由此觀之，賢人深謀於廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為名高者安歸乎？歸於富厚也。是以廉吏久，久更富，廉賈歸富。富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也。故壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也。其在閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢鑄幣，任俠并兼，借交報(bào)仇，篡逐幽隱，不避法禁，走死地如騖者，其實(shí)皆為? ?用耳。今夫趙女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長(zhǎng)袂，躡利屣，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也。游閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。弋射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，馳阬谷，不避猛獸之害，為得味也。博戲馳逐，斗雞走狗，作色相矜，必爭(zhēng)勝者，重失負(fù)也。醫(yī)方諸食技術(shù)之人，焦神極能，為重糈也。吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒(méi)於賂遺也。農(nóng)工商賈畜長(zhǎng)，固求富益貨也。此有知盡能索耳，終不馀力而讓財(cái)矣。

　　諺曰：“百里不販樵，千里不販糴。”居之一歲，種之以穀；十歲，樹之以木；百歲，來(lái)之以德。德者，人物之謂也。今有無(wú)秩祿之奉，爵邑之入，而樂(lè)與之比者。命曰“素封”。封者食租稅，歲率戶二百。千戶之君則二十萬(wàn)，朝覲聘享出其中。庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬(wàn)息二千，百萬(wàn)之家則二十萬(wàn)，而更徭租賦出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹萩；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹；及名國(guó)萬(wàn)家之城，帶郭千畝畝鍾之田，若千畝卮茜，千畦姜韭：此其人皆與千戶侯等。然是富給之資也，不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉。若至家貧親老，妻子軟弱，歲時(shí)無(wú)以祭祀進(jìn)醵，飲食被服不足以自通，如此不慚恥，則無(wú)所比矣。是以無(wú)財(cái)作力，少有斗智，既饒爭(zhēng)時(shí)，此其大經(jīng)也。今治生不待危身取給，則賢人勉焉。是故本富為上，末富次之，奸富最下。無(wú)巖處奇士之行，而長(zhǎng)貧賤，好語(yǔ)仁義，亦足羞也。

　　凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬(wàn)則仆，物之理也。夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業(yè)，貧者之資也。通邑大都，酤一歲千釀，醯醬千瓨，漿千甔，屠牛羊彘千皮，販穀糶千鍾，薪千車，船長(zhǎng)千丈，木千章，竹竿萬(wàn)個(gè)，其軺車百乘，牛車千兩，木器魨者千枚，銅器千鈞，素木鐵器若卮茜千石，馬蹄躈千，牛千足，羊彘千雙，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮細(xì)布千鈞，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵麹鹽豉千荅，鮐{此魚}千斤，鯫千石，鮑千鈞，棗栗千石者三之，狐龂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千鍾，子貸金錢千貫，節(jié)駔會(huì)，貪賈三之，廉賈五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗雜業(yè)不中什二，則非吾財(cái)也。

　　請(qǐng)略道當(dāng)世千里之中，賢人所以富者，令後世得以觀擇焉。

　　蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏。卓氏見虜略，獨(dú)夫妻推輦，行詣遷處。諸遷虜少有馀財(cái)，爭(zhēng)與吏，求近處，處葭萌。唯卓氏曰：“此地狹薄。吾聞汶山之下，沃野，下有蹲鴟，至死不饑。民工於市，易賈?！蹦饲筮h(yuǎn)遷。致之臨邛，大喜，即鐵山鼓鑄，運(yùn)籌策，傾滇蜀之民，富至僮千人。田池射獵之樂(lè)，擬於人君。

　　程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈椎髻之民，富埒卓氏，俱居臨邛。

　　宛孔氏之先，梁人也，用鐵冶為業(yè)。秦伐魏，遷孔氏南陽(yáng)。大鼓鑄，規(guī)陂池，連車騎，游諸侯，因通商賈之利，有游閑公子之賜與名。然其贏得過(guò)當(dāng)，愈於纖嗇，家致富數(shù)千金，故南陽(yáng)行賈盡法孔氏之雍容。

　　魯人俗儉嗇，而曹邴氏尤甚，以鐵冶起，富至巨萬(wàn)。然家自父兄子孫約，俯有拾，仰有取，貰貸行賈遍郡國(guó)。鄒、魯以其故多去文學(xué)而趨利者，以曹邴氏也。

　　齊俗賤奴虜，而刀間獨(dú)愛(ài)貴之。桀黠奴，人之? ?患也，唯刀間收取，使之逐漁鹽商賈之利，或連車騎，交守相，然愈益任之。終得其力，起富數(shù)千萬(wàn)。故曰“寧爵毋刀”，言其能使豪奴自饒而盡其力。

　　周人既纖，而師史尤甚，轉(zhuǎn)轂以百數(shù)，賈郡國(guó)，無(wú)所不至。洛陽(yáng)街居在齊秦楚趙之中，貧人學(xué)事富家，相矜以久賈，數(shù)過(guò)邑不入門，設(shè)任此等，故師史能致七千萬(wàn)。

　　宣曲任氏之先，為督道倉(cāng)吏。秦之?dāng)∫?，豪杰皆?zhēng)取金玉，而任氏獨(dú)窖倉(cāng)粟。楚漢相距滎陽(yáng)也，民不得耕種，米石至萬(wàn)，而豪杰金玉盡歸任氏，任氏以此起富。富人爭(zhēng)奢侈，而任氏折節(jié)為儉，力田畜。田畜人爭(zhēng)取賤賈，任氏獨(dú)取貴善。富者數(shù)世。然任公家約，非田畜所出弗衣食，公事不畢則身不得飲酒食肉。以此為閭里率，故富而主上重之。

　　塞之斥也，唯橋姚已致馬千匹，牛倍之，羊萬(wàn)頭，粟以萬(wàn)鍾計(jì)。吳楚七國(guó)兵起時(shí)，長(zhǎng)安中列侯封君行從軍旅，赍貸子錢，子錢家以為侯邑國(guó)在關(guān)東，關(guān)東成敗未決，莫肯與。唯無(wú)鹽氏出捐千金貸，其息什之。三月，吳楚平，一歲之中，則無(wú)鹽氏之息什倍，用此富埒關(guān)中。

　　關(guān)中富商大賈，大抵盡諸田，田嗇、田蘭。韋家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨萬(wàn)。

　　此其章章尤異者也。皆非有爵邑奉祿弄法犯奸而富，盡椎埋去就，與時(shí)俯仰，獲其贏利，以末致財(cái)，用本守之，以武一切，用文持之，變化有概，故足術(shù)也。若至力農(nóng)畜，工虞商賈，為權(quán)利以成富，大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)。

　　夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農(nóng)，掘業(yè)，而秦?fù)P以蓋一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戲，惡業(yè)也，而桓發(fā)用富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂(lè)成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬(wàn)。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡(jiǎn)微耳，濁氏連騎。馬醫(yī)，淺方，張里擊鍾。此皆誠(chéng)壹之所致。

　　由是觀之，富無(wú)經(jīng)業(yè)，則貨無(wú)常主，能者輻湊，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨萬(wàn)者乃與王者同樂(lè)。豈所謂“素封”者邪？非也？

　　貨殖之利，工商是營(yíng)。廢居善積，倚巿邪贏。白圭富國(guó)，計(jì)然強(qiáng)兵。倮參朝請(qǐng)，女筑懷清。素封千戶，卓鄭齊名。

7. 滎陽(yáng)附近好玩的地方

滎陽(yáng)市是河南省省會(huì)鄭州市的下轄縣級(jí)市，有劉禹錫公園、李商隱公園、滎陽(yáng)市標(biāo)三公像、中原影視城、龍溪宮環(huán)翠峪、虎牢關(guān)、三皇山桃花峪、古柏渡飛黃旅游區(qū)，滎陽(yáng)周邊有個(gè)奧帕拉拉水上世界，適合夏天去玩，奧帕拉拉旁邊就是溫泉，可以去泡溫泉。

8. 滎陽(yáng)附近有什么好玩的地方

劉禹錫公園　　

劉禹錫公園是滎陽(yáng)市跨越式發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃文化建設(shè)工程的一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，屬于歷史文化主題公園，位于京城路與新310國(guó)道交叉口東南角，毗鄰象棋廣場(chǎng)和三公像，距植物園和體育場(chǎng)一步之遙，占地面積（一期）18萬(wàn)平方米。

李商隱公園

李商隱公園位于滎陽(yáng)市市區(qū)東部310國(guó)道和中原西路之間，占地面積約6萬(wàn)平方米,以李商隱墓地為依托，以中國(guó)傳統(tǒng)園林特色為基調(diào)，以李商隱詩(shī)歌文化為背景，十步一景，景中含詩(shī)，體現(xiàn)了滎陽(yáng)的人文歷史特色。李商隱字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，是晚唐時(shí)期著名的詩(shī)人，生于公元812年，死于公元858年，終年46歲。他的原籍在懷州河內(nèi)，也就是現(xiàn)在的沁陽(yáng)縣，祖輩遷居滎陽(yáng)，李商隱在滎陽(yáng)出生，死后就葬在滎陽(yáng)檀山原，是個(gè)地道的滎陽(yáng)人。

三公像

鄭桓公、鄭武公、鄭莊公是鄭國(guó)開國(guó)后的三代君王，分別被鄭氏后裔稱為太始祖、二世祖、三世祖，被尊“鄭氏? ?公”。為紀(jì)念鄭氏三公的豐功偉績(jī)，發(fā)揚(yáng)他們艱苦奮斗的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，由滎陽(yáng)市人民政府于2004年9月30日建成，現(xiàn)為滎陽(yáng)市標(biāo)。

中原影視城

中原影視城又名中原第一影視城，位于河南省鄭州滎陽(yáng)市廣武，原影視城一角清華·憶江南度假區(qū)旁，鄭州江南春溫泉北100米的邙山深處。因其規(guī)模宏大，省領(lǐng)導(dǎo)視為中原影視城建設(shè)的第一大工程，與焦作影視城、黃河灘影視基地、雞公山影視基地相比較，位居中原影視城之首。

環(huán)翠峪風(fēng)景名勝區(qū)

環(huán)翠峪位于滎陽(yáng)市西南距鄭州50公里，面積25平方公里，1988年被河南省政府批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。環(huán)翠峪風(fēng)景名勝區(qū)是以自然山水為主體，以古城堡為特色，以臥龍?jiān)苹橐唤^的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。這里山清水秀、景色宜人，四季風(fēng)景各有千秋。景區(qū)以獨(dú)有的石怪、洞奇、景幽、林美著稱。在自然景觀上有古城堡、山岳、水系、植被、動(dòng)物等組成了一個(gè)眾多、齊全、完整的風(fēng)景體。深山峽谷里分布著金銀花、杜仲、天麻、靈芝、何首烏、遠(yuǎn)志等400多種中草藥，有“人在坡上走，腳踏五棵藥”之稱，森林及中藥材釋放出抗炎、消毒、殺菌作用的氣體，這里的空氣透明、消毒、富氧，融森林浴、中藥浴于一體。

虎牢關(guān)

虎牢關(guān)景區(qū)南連嵩岳，北瀕黃河，東接汜河，西連鞏義，山嶺交錯(cuò)，溝壑縱橫，險(xiǎn)自天成，有“鎖天中樞，控地四鄙”之稱，是我國(guó)著中的古戰(zhàn)場(chǎng)，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地?！俺h之爭(zhēng)”、“三英戰(zhàn)呂布”、“關(guān)羽溫酒斬華雄”等著名歷史事件均發(fā)生于此，群雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)火硝煙為虎牢關(guān)留下了豐富的歷史古跡。三義廟、呂布城、點(diǎn)將臺(tái)、張飛寨、跑馬嶺、飲馬溝、養(yǎng)馬溝、絆馬索等景點(diǎn)。

三皇山桃花峪旅游區(qū)

三皇山桃花峪旅游區(qū)，位于鄭州市西北30公里、滎陽(yáng)市東北28公里的廣武鎮(zhèn)境內(nèi)。北瀕滔滔黃河，南眺巍巍嵩岳，東接黃河游覽區(qū)、黃河大觀，西連漢霸二王城。景區(qū)內(nèi)溝壑縱橫，峪頂相間，地形地貌獨(dú)特，史跡名勝繁多，為古今文人騷客必游之地，相傳上古時(shí)期燧人、伏羲、神農(nóng)氏在此種糧、采藥，施化于民，給后人留下了許多美麗的傳說(shuō)和動(dòng)人的故事。

9. 滎陽(yáng)附近哪有好玩的地方

老邢村是河南省鄭州市滎陽(yáng)市賈峪鎮(zhèn)下轄的行政村，那里空氣清新,水美,風(fēng)景秀麗,空氣好，老邢村附近有洞林寺、無(wú)緣寘公禪師塔、大馬溝遺址、邢河石窟造像、谷山廟地震碑等旅游景點(diǎn)，有滎陽(yáng)柿子、鄭州黃河鯉魚、廣武大蔥、河陰石榴、廣武石榴等特產(chǎn)。。

Hash:c38409d5a7a4748fc4ca763c7d40e79a058ccd5b