導讀：漳州鉆石酒店宴席價格 漳州婚宴價格 1. 漳州婚宴價格 2. 漳州婚宴排行 3. 漳州可以辦婚宴了嗎 4. 漳州喜嫁婚禮 5. 漳州婚宴價格多少 6. 漳州酒店婚宴價格 7. 漳浦酒店婚宴價格 8. 漳州婚宴價格標準 9. 漳州賓館婚宴一桌多少2019年

1. 漳州婚宴價格

是在廈門的福建漳州。

2. 漳州婚宴排行

漳州是福建省的地級市，自然資源豐富，素有“田園城市”之稱。漳州有什么特色菜？接下來，跟隨邊肖去看看漳州的十大特色。

10.四果湯

四果湯

四果湯是漳州的一個著名景點。它味道香甜爽口，清涼解毒。當夏天來臨時，當?shù)氐慕值缹㈤_始出售四果湯，給炎熱的夏天帶來一點涼爽和舒適。

9.豆花粉絲

豆花粉絲

豆花粉絲是漳州傳統(tǒng)小吃，色、香、味俱佳。小吃中使用的“豆花”實際上是含有少量鹽鹵的豆?jié){，它是在出現(xiàn)絮狀凝固物質(zhì)后被填滿的。它的質(zhì)地柔軟細膩，非常清爽。配以特殊的鹵味和粉絲，即成美味的“豆花粉絲”。

8.石碼五香

石碼五香

石馬五香是漳州的傳統(tǒng)名菜。它由豬肉、淀粉、洋蔥、精鹽、五香粉等原料制成。當婚禮在當?shù)嘏e行時，每個家庭都會準備鹵面，和石馬舞一起招待親朋好友。它深受當?shù)厝说南矏邸?/p>

7.東山鮑魚

東山鮑魚

東山鮑魚是漳州著名的特產(chǎn)之一。鮑魚屬于蛋殼軟體動物。它的營養(yǎng)價值極高。它一直被稱為“海鮮八珍之首”。其蛋白質(zhì)含量高，營養(yǎng)豐富，肉質(zhì)細嫩可口，無論蒸還是烤都非常美味。

6.東山蘆筍

東山蘆筍

東山蘆筍是世界十大名菜之一，在歐洲一直被稱為“蔬菜之王”。漳州東山島沙質(zhì)土壤豐富，適宜蘆筍生長。蘆筍不僅是美味的蔬菜，還含有多種氨基酸和蛋白質(zhì)，可以抑制癌細胞的生長。蘆筍是抗疲勞和增強體力的滋補品。蘆筍具有降低血壓和血脂、預防冠心病和癌癥的神奇功效。

5.云霄枇杷

云霄枇杷

小蕓枇杷在漳州歷史悠久。它具有藥食兩用的功能，需求量很大。近年來，小蕓還引進了雜交新品種“早中6號”枇杷。枇杷樹結(jié)大而優(yōu)質(zhì)的果實，具有早熟的特點。

4.平和坂仔香蕉

平和坂仔香蕉

漳州平和縣板仔鎮(zhèn)自然條件十分優(yōu)越。樹木一年四季常青，每個月都需要鮮花和水果。特別是，每年覆蓋10英里的廣闊“香蕉?！奔攘钊苏痼@又令人驚嘆。

3.浮宮楊梅

浮宮楊梅

福貢的楊梅是漳州福貢的著名特產(chǎn)。它以其紅色和紫色、大量的果汁和美味的甜味而聞名于國內(nèi)外。楊梅不僅美味，而且富含蛋白質(zhì)、維生素和多種微量礦物質(zhì)元素。這是一種營養(yǎng)又美味的水果。

2.平和琯溪蜜柚

平和琯溪蜜柚

平和琯溪蜜柚是漳州著名的傳統(tǒng)水果。它已經(jīng)種植了500多年，是清朝皇室的貢品。這種蜜柚色澤橙黃色，味道鮮美，皮薄多汁，酸甜爽口。它不僅是當?shù)厝讼矏鄣乃?，而且在周邊省份也很受歡迎。

1.漳州蘆柑

漳州蘆柑

椪柑是漳州著名的特產(chǎn)。它以其國家形狀的扁圓形、略凹的頂部和6至8條放射性溝而得名，類似于“八卦”。漳州柑橘以其優(yōu)良的品質(zhì)一直被視為中國傳統(tǒng)出口名優(yōu)水果，并被譽為世界“東方水果”。

3. 漳州可以辦婚宴了嗎

漳州民俗文化

春節(jié)：農(nóng)歷正月初一，是民間最為重視的節(jié)日。人們黎明即起，燃放鞭炮，互道恭喜，互相拜年。這天早餐閩南人一般不煮新飯，而吃除夕的“余飯”，討個吉利，祈望來年“有余”。漳州人則吃“甜面線”，俗叫“長壽面”，以喻長壽。初一起床后，晚輩要向長輩拜年，長輩要賞給晚輩“紅包”，即“壓歲錢”。正月初二，冰南人習慣在這一天“請女婿”，許多夫妻都攜帶兒女，回到娘家團聚。新中國成立后，春節(jié)三天（初一到初三）定為國家法定假日，機關(guān)舉行團拜，民間則舉行游園活動。漳州年年都舉辦“娛? ??園”里擺有各種商品，同時演出薌劇、木偶戲等文娛節(jié)目，游園者云集，匯成人山人海。

元宵：農(nóng)歷正月十五，歷史上叫“上元”節(jié)，也叫元宵節(jié)。閩南人每逢這一天，都要吃“元宵圓”。夜間公府街懸掛各種花燈，有雞燈、鴨燈、鵝燈、魚燈、南瓜燈、葫蘆燈那樣的固定花燈，也有風車燈、跑馬燈、云龍燈、猴子燈、絞螺燈等會轉(zhuǎn)動的花燈。同時還放煙火和舞龍弄獅。漳州草花街是制燈啊場集中的地方，有許多名匠。這一天晚上，凡是新婚的新娘，都要到附近的廟內(nèi)拜佛，已得子女的在這晚謝佛，無子女的乘此機會求佛賜給子女。新中國成立后，元宵鬧花燈、放煙火和舞龍弄獅等漳州民間喜聞樂見的藝術(shù)活動，搞得更加熱鬧了。近幾年來，花燈都集中在中山公園，成為“燈海”。各式花燈如百花齊放，艷麗多采。

清明：清明時，閩南一帶要吃春餅，做清明果、辦酒茶或買糕餅祭掃祖幕。掃墓時要在墓地撒下長條紙箔，在墳地鋤草、植樹，并給墳堆培土，以表達對過世的親人的懷念。新中國成立后，學校機關(guān)團體都在清明節(jié)組織到烈士墓或烈士紀念碑掃墓、獻花圈，或種松樹，和舉行其他紀念活動，表達對革命先烈的懷念。

端午：這個節(jié)日相傳是為紀念公元前四世紀中國偉大的愛國詩人屈原的。在閩南端午叫“五月節(jié)”。這一天，農(nóng)村里家家戶戶要在門楣旁插菖蒲、艾草、焚雄黃酒，或飲雄黃酒，小孩在胸前佩香袋子，驅(qū)病祛邪。到了正午，人們要吃鹵面，品嘗堿粽、肉粽或豆粽。這一天最熱鬧的是鬧龍舟。漳州一帶參加競賽的龍舟船 身長而窄、首尾高高翹起，船頭有巨大的龍頭雕飾，船身彩繪鱗甲。龍舟上插一枝“頭旗”作為競賽單位的標志。以往龍?？h賽龍舟時，都要在江中的浮標上縛幾只雞，讓參賽者奪標，現(xiàn)在則改用汗衫、背心等做“標”。

六月半年節(jié)：農(nóng)歷六月十五日，閩南農(nóng)村都要吃“半年圓”。這種圓丸只有“冬至圓”的一半大，不帶湯，多染成朱紅色。這一天，家家戶戶還要添上豐盛菜肴，合家進行半年“小圍爐”。這“半年節(jié)”風俗始自明代。十五世紀明朝中葉，漳州月港成為中國東南沿海對外貿(mào)易的一個港口，市鎮(zhèn)繁華，倭冠海賊常伺機騷擾，尤其是夏糧收成后，賊船常偷偷靠岸，突然襲擊，見人便殺，見物便搶。于是，人們就安排在農(nóng)歷六月十五日，提前過個“小年”蒸些小圓丸祈求神明保佑平安。有些家庭主婦在盤蝶上將圓丸疊成小山狀，并在頂端放上一顆帶殼的龍眼干。這“桂圓”寄托著主人“富貴”、“團圓”的愿望。

中秋：農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋節(jié)。閩南農(nóng)村在節(jié)前，大都要買上坪山柚、文旦柚或蜜柚，陳列在廳堂，到這一天才剝開分給全家人吃，以慶團圓。城鄉(xiāng)居民在這一天晚上，都要在天井、門口或陽臺上賞月、吃月餅。有的農(nóng)村婦女叫女兒月下拜神，俗叫“請月姑”，祈求匹配良緣?，F(xiàn)在這些古風已在新思想潮流的沖擊下逐漸消除。

重陽：農(nóng)歷九月初九，是傳統(tǒng)的重陽節(jié)。中國沿海一帶的人，這一天要吃蟹酒，爬山登高，游覽名勝，最普遍的是放風箏。到這一天人們處處都能觀賞到各式各樣的風箏，在天空中翱翔。舊時海澄民眾還在這天晚上把燈籠系在風箏上，那時滿天燈火，引為奇觀。

冬至：漳州的風俗，要吃冬至糖圓。節(jié)日前夕，家家戶戶用糯米磨粉搓丸，放置在竹篩上。第二天清晨放入紅糖鍋內(nèi)煮熟，作為節(jié)日早餐。舊時農(nóng)在這一天還要到祠堂祭祖。

祭灶：農(nóng)歷十二月二十四日，舊稱祭灶日。傳說家家戶戶都有個司灶的“灶君”，是天上派? ?監(jiān)視人間的神，每年這一天，灶神都要回到天上匯報這一家人的善惡表現(xiàn)，直到正月初四晚才回來。灶神動身之前，家家戶戶都要為其餞行，叫“祭灶”。祭灶時，要用酒糟涂在灶口，讓灶神飯飽，以求上天后多講好話。為了給灶神照明，香燈由傍晚一直供奉到天亮。

除夕：在漳州叫“年冥兜”，家家戶戶都要“圍爐”過年。家庭成員在外地的，只要有可能，都要想方設(shè)法回來團聚。如果有人沒回來，就要給他留一個位子，放上一件他的也服，并在桌上擺一副酒杯碗筷。圍爐時，圓桌中間擺上一個火鍋，茶肴是一年中最豐盛的。同時，還講求寓意，如火鍋中滾燙的肉圓、魚丸，意味著合家團圓；一條完整的大魚，象征“年年有余”；豬腳芋頭，表示來年有奔頭；并把中蚶殼放在門后，用這人類最古老的貝殼錢幣，暗示錢財不外流等等。在舊社會，貧家和富家過年有天壤之別?，F(xiàn)在過年，家家戶戶都能吃到這種豐盛的家宴了?！皣鸂t”過后，晚輩要向長輩“辭歲”，有的還要很秉燭“守歲”，直到天亮。

婚喪習俗：舊社會男女婚嫁依媒妁之言、父母之命進行，議婚時用紅紙寫明男女雙方年庚八字，由媒人傳給雙方家長，雙方家長按年庚八字求神部卜，然后議定。議婚成功，即行擇日定聘。迎親前一個月，男方通知女家，隨帶糕餅等禮物，并送去聘金。婚前一日，女方要將妝奩吹吹打打送往男家。娶親當日，男家準備鼓樂花轎，由媒人帶領(lǐng)到女家迎親。進入洞房后，新郎新娘并坐床沿，叫“坐床”。休息片刻后，拜天地，飲合巹酒。新中國成立后，推行新婚姻法，廢除包辦婚姻和買賣婚姻。男女婚姻自主，舉行新式婚禮，開茶話會，既節(jié)約又熱鬧。但有些地方還保留一些舊的風俗習慣。

喪葬方面：舊社會死者家屬要延請僧人或道士做所謂“功德”，超度死者亡魂。開吊出殯之日，親友披白參加送葬。送葬時排成長隊，還要吹哀樂。死后過七日，要做“頭七”，請僧人道士念經(jīng)。必須連續(xù)過七個“七”。這自然是很費錢的，所以，即使在舊時，也只有富人才認真弄這些事。現(xiàn)在，漳州辦理喪事逐步推行火化，廢除土葬和迷信陋俗，用送花圈、挽聯(lián)對死者表示悼念。對一些知名人士則開追悼會，表彰死者功跡。

4. 漳州喜嫁婚禮

漳州布袋木偶戲歷史悠久，其“源于晉，成型于唐宋，興于明”。早在明代萬歷年間就流傳到東南亞各國和臺灣等地。其在發(fā)展的過程中形成若干不同的流派，主要有“福春”“福興”“牡丹亭”三派，各有特色。

布袋木偶戲表演細膩、栩栩如生。用五指操縱木偶進行的表演，既能體現(xiàn)人戲的唱、念、做、打，以至喜、怒、哀、樂的感情，又能表演一些人戲難以體現(xiàn)的動作，是一種具有高超技藝、精美造型和獨特風格的木偶劇種。

漳州布袋木偶戲的經(jīng)典劇目有《大名府》《虞姬別》《雷萬春打虎》等。

2006年漳州市木偶劇團的布袋木偶戲和木偶頭雕刻被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，漳州市布袋木偶傳承保護中心 獲得“漳州布袋木偶戲”保護單位資格。

中文名 漳州布袋木偶戲

操縱形式 五指操縱

藝術(shù)手段 唱、念、做、打

行當 生、旦、凈、末、丑

藝術(shù)特點 靈活、機動、節(jié)奏性強

5. 漳州婚宴價格多少

目前龍文區(qū)這邊已經(jīng)有大型廟會活動了。特別是朝陽、郭坑、藍田這些離市區(qū)稍遠的地方，已經(jīng)有人在籌備婚宴了，預計農(nóng)歷三月就有人開始補辦了。至于市? ?的情況，可以參考一下，有無廟會活動或是酒店有沒有開始承接較大型的宴席。應(yīng)該在短期就可以辦了。

6. 漳州酒店婚宴價格

有一家做婚慶，但不是漳州本土的，是從廈門過來的，叫廈門城市戀人婚禮策劃，比較專業(yè)的做婚禮策劃，都是職業(yè)團隊在做，但價格相對會比普通做婚慶高點，高端的，中端的收費水平。應(yīng)該也可以算的上漳州本地比較好的做婚慶之一。

7. 漳浦酒店婚宴價格

詞目：宗祠

拼音：zōng cí 宗祠（zōngcí），又稱宗廟、祖祠、祠堂。是儒教供漢民族設(shè)祖先的神主牌位、舉行祭祖活動場所，又是從事家族事務(wù)活動的地方。漢族民間建造家族祠堂，可追溯到唐五代時期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黃巷村黃氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭產(chǎn)”。（宋濂《宋文憲公全集》卷十二)建陽陳氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大規(guī)模營造祠堂，則在明清兩代。此時入閩各家族經(jīng)過長期發(fā)展和繁衍，族眾日益增多，家族為團結(jié)族人大興土木，一時建祠盛行。

據(jù)清初《光澤縣志》載，當?shù)亍皬那案髯遄陟魺o幾，近數(shù)十年，凡聚族而居者，城鄉(xiāng)多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊賢，頗有追遠睦族遺意?！保ㄇ濉で　豆鉂煽h志》卷四《輿地志·風俗》）一般家族不僅有一族合祀的族祠、宗祠（或稱“總祠”），族內(nèi)各房、各支房，往往還有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。舊時漳州府詔安縣，“居則容膝可安，而必有祖祠、有宗祠、有支祠。”（陳盛韶《問俗錄》卷四《詔安縣》）這一時期的宗祠大都保留至今。據(jù)廈門大學陳支平教授等調(diào)查，連城新泉的張氏家族，除總祠外，另有支祠24座；惠安山腰莊氏家族，族眾數(shù)萬人，大小祠堂超過100座，其準確座數(shù)連族人也說不清。福州郊區(qū)尚干的林氏家族，族眾近萬人，大小祠堂不下50座。為顯族威，大宗祠堂還蓋進省城。一些同姓氏的大家族，有的合建跨地域大宗祠。民國時期，永定“鄉(xiāng)村之中，不論大小姓，皆合建祖祠，復合散居各鄉(xiāng)及徙居各處之同宗在邑城建祠?！保駠硎澹┫捎慰h黃氏家族，派下子孫散居30余村，各地黃姓集議，在縣城合建。福建林氏是人數(shù)最多的家族之一，清初曾會同八閩林氏族人，于福州創(chuàng)林氏大宗祠。此外，在海外及臺灣的分支子孫，與鄉(xiāng)土宗祠也保持了密切聯(lián)系。民國時，漳州許氏家族，居新加坡、者，曾聯(lián)袂返鄉(xiāng)倡建新加坡許氏大宗祠。

祠堂的建筑大多講究“風水，通常是在祖先最先居住的地方，將舊房改建成祠堂；一些家族建宅時，往往先建祠堂。閩北一些單姓小村落，無力籌建大祠堂，便在村前選址設(shè)牌位，供祖先。祠堂一般多位于正寢（前堂）東側(cè)，講究的有三間二外門。正大門平常不開，只在春秋二祭或族人議大事時開啟。正廳外，有儲藏祭器、遺書的小房子，環(huán)繞成一個獨立的建筑群。普通的祠堂只有一間正廳，正廳內(nèi)設(shè)4個龕（也有8-10個龕者），龕中置一個柜，內(nèi)藏祖宗牌位（稱“神主牌”），4龕神位依次為高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字號。每龕前各設(shè)一矮長桌，用以擺放祭品。一些宗祠里，凡本族新添男丁要貼張紅紙在柱上，上書×××長子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前報到。如今閩南一些祠堂大廳正中大木龕中列祖列宗的神主牌位，已被各主遺像所取代。本房死者若有子已婚（不屬夭折）者，其遺像可入祖廳正堂?；莅渤缥湟粠?，幾乎所有宗祠廳堂的龍壁都貼有符篆、“金箔”及用錫箔色紙剪成 的鏡、尺、剪刀、雙喜等圖，用以鎮(zhèn)宅。符篆多書“北方玄武大神鎮(zhèn)宅”、“西方白虎大神鎮(zhèn)宅”、“東方青龍大神鎮(zhèn)宅”、“南方朱雀大神鎮(zhèn)宅”等。平日祠堂空屋有借給家無住房的族人居住，有的族人的靈柩也寄放在祠中。族人去世，則送香灰入祠。外出族人來謁祖尋根時，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家鄉(xiāng)泥土帶走，以示不忘根本。 為了維護祠堂的神圣和莊嚴，保持祠堂的整潔和香火有期，福建漢族民間各家族對之都有一套管理規(guī)則。強宗大族專設(shè)祠堂司事和祠丁來負責祠堂的日常管理。福州一些祠堂還規(guī)定每年按家居住址，每家出1人，一屆8年選4人，輪流管理祠堂，這些人俗稱“當家頭”。族人不允許有損害祠堂的行為。長樂曾氏家族規(guī)定：“一宗祠內(nèi)外，不準私放畜類，以及不準夏秋曬谷，至于乘涼寢睡等事。違者罰錢一千文，充祠公有；若再抗罰，族房齊集，呈官究治。一祠堂內(nèi)外，凡有安囤家私柴草，即在祠前焚化示眾?！保ㄩL樂《感恩村曾氏族譜》宗祠規(guī)條）有的家族還規(guī)定，族人損壞祠堂物件必須賠償公罰。婦女兒童不得隨意入祠，族人蓋房不得有礙祠堂風水等，尤其是一些有損于家族道德的行為，如行竊、賭博、吸毒等皆是祠堂的嚴厲規(guī)定的禁條。

1949年后，除“文化大革命”“破四舊”時部分祠堂遭損外，省內(nèi)宗祠大多保留。如今一些地方宗族活動又興，新建祠堂不少。漳浦鄭姓人1987年就整修族祠，作為鄭姓舉行“穿燈腳”（穿燈腳，每年農(nóng)歷正月十四，閩南一帶在族祠內(nèi)懸掛各種花燈。讓由婆婆陪著的新嫁娘，和初為人母抱著新生兒的小媳婦，沿宗祠的下殿至上殿繞行一周。因系從高懸頭上的花燈陣中通過，故稱“穿燈腳”）傳統(tǒng)習俗活動的場所。宗祠的修建仍由同姓族人捐款集資。閩南許多華僑回鄉(xiāng)也捐修宗祠。新修祠堂大都富麗堂皇，耗資甚大，造成浪費。新修的宗祠日常向鄉(xiāng)人開放，僅是做為宗族的象征而已。閩南許多宗祠，作為村里老人會活動場所，發(fā)揮有益的作用。 在中國傳統(tǒng)的儒教文化里，宗祠文化是一項不可蔑視的姓氏宗族文化，由于封建社會遺留下來的傳宗接代思想的根深蒂固，中華民族就產(chǎn)生了姓氏文化，全世界任何國家的姓氏文化都沒有像中國這樣延續(xù)數(shù)千年來都沒有間斷，雖然在文化大革命時期，破四舊在一定程度上阻滯了其發(fā)展甚至受到嚴重批判，但作為一種宗族文化，一種植根于百姓骨髓的傳統(tǒng)，還是迅速地在中國大地蔓延生息，香火不斷，最具象的一面，即是宗祠文化。宗祠，習慣上多被稱為家廟、祠堂，是供奉祖先神主（即俗稱的牌位）、宗族祭祀祖先的場所，一向被視為宗族的象征。

崇拜祖先并立廟祭祀的現(xiàn)象，在原始社會后期即已存在。明世宗采納大學士夏言的建議，正式允許漢族民間皆得聯(lián)宗立廟，從此宗祠遍立，祠宇建筑到處可見。宗祠原為“追遠、報本”的目的而興建，所以在建筑規(guī)制上要體現(xiàn)出禮尊而貌嚴。自南宋到明初，一般的祠堂都是家祠。特別是自明清以來，祠堂成了宗族祭祀先祖、舉辦宗族事務(wù)、修編宗譜、議決重大事務(wù)的重要場所。

宗祠，除了作為祭祀場所之外，還是執(zhí)行族規(guī)家法的地方。族人的冠禮、婚禮、喪禮基本上都在祠堂進行的。有的宗族規(guī)定族人之間或族人家庭之中發(fā)生爭執(zhí)，都要到祠堂中裁決。所以，在封建時代，祠堂在一定意義上又成了衙門，具有一族“公堂”的性質(zhì)。

中國人是世界上最有祖先崇拜傳統(tǒng)的民族。在每個家族中，往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位。所以，舊時的每個家族都會? ?本家族的祠堂，并給它取一個名號，這個名號就叫“堂號”，目的是讓子孫們每提起自家堂號就知道本族的來源，紀念祖先功德。

俗話說，樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族也會不斷擴大，擴大的結(jié)果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業(yè)，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族遠赴重洋，在海外定居，這些新形成的宗族和分支，往往又會建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先。于是，由一個祠堂又衍生新的祠堂來。

宗祠，雖然是封建社會遺留下來的產(chǎn)物，在當今則有其新的存在的意義和社會作用。隨著改革開放和全球華人尋根熱潮的興起，許多宗祠被新建和修復，族譜被續(xù)修，而海外華人則不斷翻新舊宗祠，聯(lián)絡(luò)故眾?？梢哉f，今天的宗祠已經(jīng)沒有了“宗族主義”的負面作用，只具有幫助人們尋根問祖、緬懷先祖、激勵后人、互相協(xié)作的積極意義，是對于加強中華民族的凝聚力和中華民族的團結(jié)產(chǎn)生巨大的作用。

8. 漳州婚宴價格標準

一般議婚前，雙方都已頻繁接觸，不僅認識，而且也對對方脾性、喜好都了如指掌了，結(jié)婚時只請個證婚人或介紹人而已。

雖然現(xiàn)在也時髦在報刊雜志上征婚，但他們并不光憑一紙書信定終身，往往都要求約定時間地點幾次見面，會晤交談后才確定。

費用。

當今男女青年結(jié)婚，有的靡費奢華，有的只花千兒八百。

龍海人大都講究“實事求是”，借債鋪張揮霍辦婚事的雖仍然有，但越來越少了。

更多人講究實際，節(jié)約辦婚禮，婚事新辦

9. 漳州賓館婚宴一桌多少2019年

結(jié)婚就是由訂婚時約定的時間進行。。。。

如果是婚俗，閩南地區(qū)的漳州，泉州和廈門，都說閩南話，風俗習慣也相近。嫁娶婚俗至今都已簡化。但有趣的婚俗仍流傳民間。這里只談新婚到婆家的一些禮儀。

帶路雞新娘出嫁，有一對陪嫁的帶路雞一同到婆家。新娘迎入洞房，媒人或大姑大嫂就把公雞母雞放進床鋪下。然后，拿一把大米撒在地上，嘴里咕咕地招呼，看哪只先走出來。公雞先出來，大家都高興地說：“頭胎一定是生男的”。

如果是母雞先出來，她們忙轉(zhuǎn)口氣說：“雞母先出來也好。先生姐姐，再招弟弟”。所以，頭胎生女孩，有的就名“招弟、來弟、牽弟、也好”等等。閩面地區(qū)方言弟與治同音，就變成了“招治”了。從名字反映了重男輕女的封建思想。

掀巾新式婚禮隨著社會進步逐漸流行，但許多家庭仍沿用掀頭巾的習俗。頭巾長五尺，有紅綢的，有黑綢的，綢巾蓋在新娘頭上，前短后長。新娘進房舉行掀巾禮。長輩在掀巾前說句吉利話：“從前掀到后，兩人吃到老老老！”

掀巾開始，新郎有左手捏巾角，右手拿折扇，很快地把頭巾掀掉，把頭巾一端踩在腳下，表示要妻子服貼歸他管，任他差使。

其實，新郎掀巾前新娘已做好準備，手伸在背后，抓住綢巾，用食指纏一圈捏緊，不讓新郎踩頭巾。掀巾一瞬間，任何一方疏忽，就達不到目的。

也可能出現(xiàn)新郎新娘各抓住一端，互不相讓，扯來扯去，出現(xiàn)喜事中的小風波。

這時，大姑大嫂就出面做“公親”，隨口贊揚：“翁贅某也贅（夫妻都有才能），一人揪一頭，翁掌家勢，某管內(nèi)頭”。說后，把綢巾收起來，掀巾禮在一片歡笑聲中結(jié)束。

疊衫·疊鞋 深夜，鬧洞房結(jié)束，新娘穩(wěn)坐床沿，等到到丈夫把衣裳掛歷在床內(nèi)衣架上后，新娘才脫下鞋，輕輕地放在丈夫的鞋上，嘴里念道：“我鞋疊你鞋，你被我差得頭犁犁”（意思聽我差遣服服帖帖）。

新娘再把衫蓋在大夫的衣? ??上，又念句：“我衫疊你衫，重擔替我擔?！?/p>

舊社會，是重男輕女、男尊女卑的夫權(quán)世界。然而，女方仍千方百計地爭取地信平等。當然，這種行為只是意愿而已。

敬婆愛媳 新婚夫婦，互敬互愛，固然重要，但婆媳關(guān)系是牽連到一家和睦的大事。所以，婆媳都有和睦的愿望，各盡應(yīng)有的禮節(jié)。

辦婚禮的第二天清早，由小姑或伴娘請新娘出廳，給翁婆敬甜茶。敬茶時，陪伴新娘的人祝詞：“新娘請出廳，阿爸阿母講話要逐句聽。”

公婆接笑說：“兒子是子，媳婦也是子。新來媳婦‘月內(nèi)’子嘛”。意思是新娘像未滿月的嬰兒，一定要細心照顧。這話表明長輩慈愛的胸懷。翁婆喝過甜茶，隨手拿出紅包還禮。

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