1、國(guó)家的強(qiáng)盛離不開(kāi)文化的支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的重要文化軟實(shí)力，為中華民族發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量，只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，才能造就實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大文化力量?！?、中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)化馬克思主義的構(gòu)成要素，正是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上的互補(bǔ)共生，才最終形成了富有活力的中國(guó)化馬克思主義，指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)不斷取得勝利。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，也有助于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)、長(zhǎng)葆活力。3、青少年是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生力軍。當(dāng)前，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)他們堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：1、世代相傳，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò)，總的來(lái)說(shuō)變化不大。2、民族特色，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。3、歷史悠久，有五千年的歷史。4、博大精深，“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度―豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度―高深莫測(cè)。

國(guó)人較為的墨守成規(guī)，歷史悠久，被一代又一代的人傳承下來(lái)，導(dǎo)致了具有潛移默化的影響.這些影響，有好也有壞。中國(guó)傳統(tǒng)文化有其積極的一面，但也不可避免地存在著糟粕。特別是對(duì)個(gè)體個(gè)性的扼殺，影響深遠(yuǎn)。從宗族文化方面來(lái)說(shuō)，既有道德傳家、耕讀人家等的優(yōu)良文化，也有著宗族家法等與現(xiàn)今道德與法律相悖的糟粕。在一定意義上可以說(shuō)，在中國(guó)古代，家庭的放大就是宗族，宗族的放大就是國(guó)家。這種文化背景下，家庭成員片面地依賴并服從家長(zhǎng)，而廣大臣民也是片面地依賴并服從國(guó)君。它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體服從整體，并不是服從自我，而是服從他人。服從是以奉獻(xiàn)或者說(shuō)自我犧牲為前提的。這種宗族文化環(huán)境中，個(gè)體只有服從意識(shí)，不具自我主張。一旦出現(xiàn)反叛行為，那將是大逆不道，將成為眾矢之的。因此，不論宗族的行為是否符合一個(gè)社會(huì)的潮流，這個(gè)宗族中的所有的個(gè)體都得服從。在這樣的傳統(tǒng)文化中，整體意志代表了個(gè)體意志，個(gè)體的意志根本不能體現(xiàn)，整體也就實(shí)質(zhì)性地扼殺了個(gè)體的個(gè)性。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要代表――儒家文化來(lái)說(shuō)，也同樣存在著精華與糟粕，也同樣存在著對(duì)個(gè)性的扼殺。這種糟粕依然在影響著中國(guó)社會(huì)。這其中有可以作為現(xiàn)時(shí)代精神傳承的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為精神，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的優(yōu)秀品質(zhì)，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨(dú)立人格，“樂(lè)以天下，憂以天下”的憂患意識(shí)，“民為貴，君為輕”的民本執(zhí)政思想等等，其實(shí)這些都已轉(zhuǎn)化為我們這個(gè)時(shí)代的精神。還有一些儒家思想也一直在積極地影響著我們思想。如傳統(tǒng)的“孝”文化，“修己安人”、“正心修身”等命題。今天我們剔除其封建內(nèi)核，仍不乏其具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。但傳統(tǒng)的儒家文化中也不乏糟粕。諸如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級(jí)觀等。就拿我們今天提倡的“禮儀”來(lái)說(shuō)，在儒家文化中，“禮治”思想就是貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼各有其特殊的行為規(guī)范，只有貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)。其實(shí)質(zhì)就是為 了鞏固國(guó)家政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治者的地位，建立起人類的等級(jí)觀念。雖然我們把一些傳統(tǒng)文化定性為糟粕，但他卻在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里仍然發(fā)揮著作用，中國(guó)家庭雖然正在走向民主式家庭，中國(guó)社會(huì)正在走向民主化社會(huì)，但家長(zhǎng)制仍嚴(yán)重影響著我們的民主進(jìn)程。

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