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安溪清水巖旅游景點(diǎn)介紹(安溪清水巖旅游景點(diǎn)介紹作文)

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清水巖有什么景物?

安溪清水

清水巖位于安溪縣蓬萊山上,距縣城17公里。此地山水幽奇,景色怡人,殿宇古雅,佛香遠(yuǎn)播而為閩南旅游名區(qū)。被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

清水巖原名張巖,北宋永春岵山陳普足禪師在此修行,見(jiàn)泉石清冽,改名建寺。1101年普足禪師圓寂。鄉(xiāng)人刻沉香木像敬奉,號(hào)“清水祖師”。隨著鄉(xiāng)民遷居,分爐敬祀,現(xiàn)臺(tái)灣清水祖師廟60多座。東南亞華僑聚區(qū),如馬來(lái)西亞檳城著名的“蛇廟”,也供奉清水祖師。

清水巖廟宇依山而筑,下臨深壑,為三層樓閣式。一層昊天口,二層祖師殿,三層釋迦樓。三層兩邊各有檀樾廳、觀音廳、芳名廳。殿后有宋建清水祖師骨灰“真空塔”,上有新筑三重檐方亭。殿宇紅磚墻、青灰瓦,危樓重閣,隱在青松翠竹、煙嵐繚繞的山頂,典雅壯觀。

巖宇附近有各具特色的景致:“獅喉”、“清珠簾”、“方鑒壙”、“枝枝向北”、“羅漢松”、“覺(jué)亭”、“石栗柜”、“巖圖碑刻”、“三忠廟”等。“清珠簾”,“一泓清水流千古,四望蒼山壘萬(wàn)重”;“枝枝朝北”為古樟樹,相傳為感岳飛蒙難而枝杈北向;“巖圖碑刻”系浮雕清水巖石全景碑,明代立,是罕見(jiàn)的古 “導(dǎo)游圖”。沿山麓向上還有半嶺亭、護(hù)界宮和袈裟石、石船、石臼、石狗……千姿百態(tài)。廟宇后峰巔有四根石筍,挺峭扦天,誠(chéng)為奇觀。

景區(qū)旅游提示

門票:10元/人。

泉州安溪清水巖旅游風(fēng)景區(qū)怎么樣

安溪清水巖位于泉州市安溪縣蓬萊山上,距縣城17公里。此地山水幽奇,景色怡人,殿宇古雅,佛香遠(yuǎn)播而為閩南旅游名區(qū)。沿山麓向上還有半嶺亭、護(hù)界宮和袈裟石、石船、石臼、石狗......千姿百態(tài)。廟宇后峰巔有四根石筍,挺峭扦天,誠(chéng)為奇觀。

安溪清水巖原名張巖,北宋永春岵山陳普足禪師在此修行,見(jiàn)泉石清冽,改名建寺。1101年普照足禪師圓寂。鄉(xiāng)人刻沉香木像敬奉,號(hào)“清水祖師”。隨著鄉(xiāng)民遷居,分爐敬祀,現(xiàn)臺(tái)灣有清水祖師廟60多座。東南亞華僑聚區(qū)如馬來(lái)西亞檳城著名的“蛇廟”,也供奉清水祖師。被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

安溪清水巖廟宇依山而筑,下臨深壑,為三層樓閣式。一層昊天口,二層祖師殿,三層釋迦樓。三層兩邊各有檀樾廳,觀音廳、芳名廳。殿后有宋建清水祖師骨灰“真空塔”,上有新筑三重檐方亭。

殿宇紅磚墻、青灰瓦,危樓重閣,隱在青松翠竹云霧繚繞的山頂,典雅壯觀。廟宇附近有各具特色的景致:“獅喉”、“清珠簾”、“方鑒壙”,“枝枝向北”、“羅漢松”、“覺(jué)亭”,“石栗柜”、“巖圖碑刻”、“三忠廟”等?!扒逯楹煛?,“一泓清水流千古,四望蒼山壘萬(wàn)重”;“枝枝朝北”為古樟樹,相傳為感岳飛蒙難而枝杈北向:“巖圖碑刻”系浮雕消水巖石全景碑,明代立,是罕見(jiàn)的古“導(dǎo)游圖”。

安溪清水巖現(xiàn)為泉州著名的風(fēng)景名勝區(qū),有柏油路蜿蜒上山,山腰建小賓館,接待往來(lái)游客。

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安溪旅游景點(diǎn)有哪些地方

1、清水巖位于安溪縣城西北的蓬萊山,始建于北宋,至今已有950多年,內(nèi)奉中國(guó)百仙之一清水祖師,是國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝旅游區(qū),又是享譽(yù)海內(nèi)外的朝圣旅游地。清水巖是全國(guó)惟一主殿建設(shè)呈“帝”字形結(jié)構(gòu)的巖寺,景區(qū)內(nèi)樓閣殿宇巍峨宏偉,水色山光秀麗神奇,文物古跡星羅棋布。

2、東岳寺原名東岳行宮,位于安溪縣治北郊風(fēng)山山麓,是國(guó)家AAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),縣級(jí)文物保護(hù)單位。始建無(wú)考,南宋紹興三十二年(1162年)由邑令李鑄重建。

寺分前后兩殿,依山而建,高低相次。現(xiàn)存建筑為清代康、乾間(1662一1795年)遺物。還有池頭宮、集賢堂、蓮花池、檀樾祠、釋子寺(即僧房)、萬(wàn)善堂等。

3、志閩生態(tài)旅游區(qū)地處安溪與同安交界的龍門鎮(zhèn),距泉州80公里、廈門48公里,是一個(gè)集漂流、攀巖、野外生存、野戰(zhàn)、滑索、狩獵等生態(tài)旅游、休閑度假、溫泉康復(fù)于一體的綜合性旅游區(qū),溫泉、幽谷、怪石瀑布、深潭、清泉遍布景區(qū)。

4、溪鳳山勢(shì)巍峨雄偉、層幽疊嶂、其周邊綠樹環(huán)境環(huán)繞、林陰蔽天、藤蔓飄佛、姿態(tài)萬(wàn)千,蔚為奇觀。

艷麗的玉蕊的盈枝、奇葩流紅、芳香沁入心脾,九曲澗水迂回蕩漾、相映成趣、意趣盎然,活象一幅濃墨淡彩的大自然山水畫。進(jìn)入綠海登臨攬勝探幽,飽覽安溪鳳山風(fēng)景,留連忘返,有著超脫塵世之感,成為閩南旅游觀光的仙境圣地。

5、清風(fēng)洞風(fēng)景區(qū)位于距安溪縣城6公里的大巖山上,地處魁斗鎮(zhèn)蓬庭村,主要景點(diǎn)包括大巖山、清風(fēng)洞、岱屏巖等。景區(qū)內(nèi)古木參天,濃翠逼人,可謂“鳥啼猿不見(jiàn),花落樹猶秀”。大巖山是一個(gè)琳瑯滿目的花果園。

四季山果不斷,山桃、山葡萄、金橘、楊梅、余甘、番石榴,既可止渴又可充饑,悅目爽口。行走林中,眼前時(shí)而飛出幾只彩蝶,時(shí)而竄出幾只山雀,讓人感到大自然的神妙。大巖山還是個(gè)百草園,連綿群峰中遍布各種名貴藥材,天文冬、百合菖蒲、黃連、莘草、火燒藥等,俯拾皆是。

清水巖的概況

清水巖廟宇依山而筑,下臨深壑,為三層樓閣式。一層昊天口,二層祖師殿,三層釋迦樓。三層兩邊各有檀樾廳、觀音廳、芳名廳。殿后有宋建清水祖師骨灰“真空塔”,上有新筑三重檐方亭。殿宇紅磚墻、青灰瓦,危樓重閣,隱在青松翠竹、煙嵐繚繞的山頂,典雅壯觀。

巖宇附近有各具特色的景致:“獅喉”、“清珠簾”、“方鑒壙”、“枝枝朝北”、“羅漢松”、“覺(jué)亭”、“石栗柜”、“巖圖碑刻”、“三忠廟”等?!扒逯楹煛保耙汇逅髑Ч?,四望蒼山壘萬(wàn)重”;“枝枝朝北”為古樟樹,相傳為感岳飛蒙難而枝杈北向;“巖圖碑刻”系浮雕清水巖石全景碑了這株樟兩岸信仰的清水祖師 清水祖師又稱“麻章上人”,閩南一帶多稱為“烏面祖師”,臺(tái)灣則稱為“祖師公”、“祖師爺”。全省近百座的清水祖師廟中,祖師爺?shù)姆稚恚瑒e稱“三代祖師”、“蓬萊祖師”、“顯應(yīng)祖師”、“照應(yīng)祖師”、“輝應(yīng)祖師”、“普庵祖師”。

相傳清水祖師俗姓陳,名應(yīng)(一說(shuō)為陳昭或陳昭應(yīng)),也有人叫陳榮祖,法名“普足”,宋仁宗慶歷四年正月初六誕生于福建省泉州府永春縣小姑鄉(xiāng)。陳應(yīng)自幼在大云院出家,因不堪寺院的虐待,于是到高太山結(jié)茅筑庵,閉關(guān)靜坐,后經(jīng)大靜山明松禪師指點(diǎn),參讀佛典三年,終于悟道。明松禪師授他衣缽,并告誡他:“我佛最大功德,就是行仁,是故要舍棄萬(wàn)緣,以利物濟(jì)世為職責(zé)”,陳應(yīng)便在麻章施醫(yī)濟(jì)藥,普救貧病,麻章人士尊他為“麻章上人”。

宋神宗元豐六年,清溪(福建安溪)永春一帶大旱,鄉(xiāng)人請(qǐng)他去祈雨,普足一到,立刻甘霖普降,因此被尊稱為“清水祖師”。清溪人士便在蓬萊山上筑一精舍,延請(qǐng)麻章上人居住,并稱此為“清水巖”。麻章上人在此修行十九年,獨(dú)力募化,修橋鋪路,人人稱便,漳州、汀州一帶的人都十分崇信他。宋徽宗靖國(guó)九年,五月十三日在說(shuō)教中端坐而逝,享年65歲。地方人士感念其德澤,奉報(bào)朝廷,敕賜“昭應(yīng)大師”封號(hào)。

另根據(jù)臺(tái)灣三峽祖師廟說(shuō)明,清水祖師是北宋京都開封府祥符縣人(今河南開封),曾追隨宋丞相文天祥義舉勤王,英勇抵抗元兵,轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北,是抗元扶宋的民族英雄。清水祖師生前隱居于福建清水巖,死后明太祖追念他功在國(guó)家,敕封為“護(hù)國(guó)公”昭命于福建省泉州安溪縣清水巖建立祠堂崇祀,因此泉州安溪人稱他為“祖師公”,其廟宇稱為“祖師廟”。 清水祖師文化在臺(tái)灣、東南亞各地很盛行。清水祖師文化發(fā)祥地福建安溪清水巖,是一處聞名海內(nèi)外的游覽勝地。距安溪縣城24公里處的蓬萊山清水巖,是福建省文物保護(hù)單位,也是省級(jí)風(fēng)景區(qū)。清水巖始建于北宋元豐六年(1083年),相傳是清水祖師所建。從宋至今,維修、重建、改建20多次。依山而建,相傳曾有99間,均為明清建筑。外觀似“帝”字形,分三層,一為昊天口,二為祖師殿,? ?為釋迦樓。殿后宋代真寶塔為清水祖師埋骨處。四周富于神話色彩,文物古跡眾多,吸引了海內(nèi)外成千上萬(wàn)游客前來(lái)觀光旅游和朝拜。清水祖師謝世后,先后四次得到朝廷的敕封。說(shuō)明清水祖師信仰在南宋時(shí)期得到地方官府的扶植和朝廷的承認(rèn),也說(shuō)明清水祖師去世后,成為閩南百姓心目中的重要神靈。

安溪清水巖是臺(tái)灣和東南亞眾多清水祖師廟分靈去的祖廟,它們和安溪清水巖具有悠久的歷史淵源關(guān)系。從明代以后,隨著一批批安溪人紛紛遷移臺(tái)灣和東南亞各地謀生,清水祖師的香火也傳到那里。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí),隊(duì)伍中有許多安溪人,他們身上帶著“清水祖師公”的香火。清康熙年間,由于安溪人文淵閣大學(xué)士李光地推薦施瑯平定臺(tái)灣和以后的林總兵鎮(zhèn)臺(tái),施、林對(duì)安溪人有較大的關(guān)照,促使安溪人大批攜眷渡臺(tái)定居。隨著安溪人移民的增加和村落的形成,清水祖師廟也陸續(xù)建造起來(lái)。凡是有安溪人聚居的地方,大多有清水祖師廟。清水祖師信仰成為臺(tái)灣安溪移民維系各自群體團(tuán)結(jié)的精神力量。

據(jù)1930年臺(tái)灣寺廟調(diào)查材料,排在前面的神佛,其中安溪的清水祖師排在第10位,廟宇83座。這說(shuō)明安溪清水祖師信仰在臺(tái)灣影響廣泛,占有舉足輕重的地位。安溪清水祖師信仰在東南亞各國(guó)也廣泛傳播。隨著安溪人飄渡南洋并在南洋落了戶,他們帶去了清水祖師公的香火,在南洋各國(guó)建廟奉祀。在新加坡、馬來(lái)西亞、緬甸印度尼西亞、泰國(guó)等國(guó)家都有清水祖師公廟宇。

在馬來(lái)西亞檳城有一座著名的“蛇廟”,實(shí)際上是供奉清水祖師,這座蛇廟已有一百多年歷史。緬甸安溪會(huì)館以“清水祖師廟”的名義,向當(dāng)?shù)卣暾?qǐng)立案而建立。緬甸于清同治十三年(1875年),在仰光市首建“福山寺”祖師廟,奉祀清水祖師,懸有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初到緬甸時(shí)寫的“千山鐘神秀,百福相藏嚴(yán)”的對(duì)聯(lián)。

新加坡的祖師廟不少,較大的是蓬萊寺,在印尼、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、越南、澳洲等地,也都建有清水祖師廟,奉祀祖師公。歷史上,臺(tái)灣、東南亞清水祖師廟的信徒常來(lái)拜謁安溪清水祖師祖廟,進(jìn)行清水祖師文化交流。他們朝拜祖廟并捐資修繕祖廟。

早在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束,不少僑胞回鄉(xiāng)朝拜祖廟并捐款修廟,如新加坡僑胞柯賢樹首倡修巖。1966年之后,新加坡李月母子和柯秋水父子續(xù)倡修巖。1982年劉慕賢倡邀新加坡、馬來(lái)西亞的劉姓僑胞,集資改建檀樾祠和觀音閣。以后又有許多僑胞到祖廟拜謁并捐資修廟。1988年元月6日,僑胞林育敬、卓振卿,不遠(yuǎn)萬(wàn)里,專程回來(lái)慶祝祖師圣誕,發(fā)起創(chuàng)立清水祖師教育基金會(huì),并率先捐出人民幣幾十萬(wàn)元。

近幾年來(lái),臺(tái)灣同胞來(lái)安溪清水巖祖廟拜謁進(jìn)香的越來(lái)越多,他們到清水巖祖廟游覽、進(jìn)香,有的還題字留念。先后有臺(tái)北景美 會(huì)元洞清水祖師廟,臺(tái)中縣龍泉鄉(xiāng)龍泉巖進(jìn)香團(tuán)、淡水清水巖進(jìn)香團(tuán)、淡水鎮(zhèn)保安廟管委會(huì)等數(shù)十個(gè)團(tuán)體到安溪清水巖尋根攬勝。臺(tái)北三峽礁溪里的蘇萬(wàn)發(fā)等9人,專程拜謁祖廟,并在蓬萊山巖石刻下“溯本思源”作為紀(jì)念。從1987年至1990年臺(tái)胞到祖師廟進(jìn)香已達(dá)5萬(wàn)多人次,以后逐年增多,并恭請(qǐng)清水祖師神像300多尊到臺(tái)灣供奉,表達(dá)他們對(duì)祖廟的崇敬之情,也表達(dá)他們熱愛(ài)故土家鄉(xiāng)的情懷。 清水祖師流傳于民間的傳說(shuō),充滿濃厚的神話色彩,反映百姓對(duì)祖師驅(qū)邪斗惡、濟(jì)世行善的崇仰之心,首先是試劍石傳說(shuō)。說(shuō)的是陳普足初筑清水,并不一帆風(fēng)順,常遇山鬼來(lái)擾,與爭(zhēng)道場(chǎng)。一天,普足持劍,指對(duì)巖左險(xiǎn)崖上的巨石,說(shuō)一劍能叫巨石削分兩半。山鬼不信,普足對(duì)準(zhǔn)大石,把劍一揮,大石劈為兩邊,眾鬼一見(jiàn)退避三舍。

再來(lái)是方池傳浮杉傳說(shuō):說(shuō)的是當(dāng)時(shí)建寺缺乏做大梁巨材,清水祖師開口說(shuō)要買下山林中所有的“無(wú)尾杉”,木材商心知山林中的“無(wú)尾杉”并不多,當(dāng)即收下了清水師的錢并要清水祖師在五天里砍伐取貨,逾期不能再砍伐取材了。說(shuō)也真怪,清水祖師付錢后并不上山砍伐杉木,而是回到清水巖,并叫眾僧徒在清水巖挖一個(gè)池塘,并在池中鑿了一個(gè)洞孔,大家不知道這葫蘆里賣的是什么藥。第二晚上,突然狂風(fēng)大作。山林中的杉木被大刮斷吹倒了許多。第三天,清水祖師親自到山林中去選取所需的大杉木,并放入林中的水溝中,然后回清水巖。這時(shí),清水巖中那個(gè)挖開的池塘洞孔里接連冒出清水祖師從林選取的巨杉,一根接一根地出來(lái),當(dāng)出完第九根,第十根剛冒出頭來(lái)的時(shí)候,一位小和尚說(shuō)了聲“夠了”,于是那出頭的第十根便立定不動(dòng)了。這就是為什么直到今天,清水巖那池塘中的沒(méi)事洞孔還留著一根露個(gè)頭的杉材的原因。

第三個(gè)傳說(shuō)是袈裟收鬼眾:清水祖師在與山鬼斗爭(zhēng)中屢屢獲勝,山鬼很不服氣,還想尋機(jī)搗亂。于是清水祖師就想出了一個(gè)計(jì)謀來(lái)對(duì)付。一天,清水祖師把袈裟鋪在地上,自己端坐其中,這時(shí),一群山鬼蜂擁而上,使勁地拉扯袈裟,清水祖師一動(dòng)不動(dòng),還挑站似的口吻問(wèn)眾山鬼不敢進(jìn)到里面來(lái),山鬼以為自己的鬼眾量大,便紛紛奔入袈裟里。只等眾山鬼跳入袈裟里來(lái),清水祖師猛地一甩,山鬼大多被摔死。從袈裟角逃出來(lái)的四個(gè)山鬼,連忙跪地求饒,發(fā)誓再也不敢作祟搗亂了,并愿為清水祖師效勞。于是清水祖師便將他們收為大殿的護(hù)法神,這就是今天仍立在清水法門的趙、王、蘇、李四大元帥。

清水巖的簡(jiǎn)介

清水巖位于世界名茶鐵觀音的故鄉(xiāng)——福建安溪城關(guān)西北16公里處的蓬萊山。景區(qū)總面積11.1平方公里,主峰海拔763米,是一處以清水巖寺為主體,以清水祖師文化為特色,融宗教朝圣、生態(tài)旅游、民俗展示、休閑度假為一體的風(fēng)景名勝區(qū)?,F(xiàn)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)首批涉臺(tái)文物保護(hù)工程之一、福建省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),“清水祖師信俗”被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化,清水巖及“帝”字形商標(biāo)被評(píng)為“福建省著名商標(biāo)”。

泉州安溪清水巖的風(fēng)景名勝

清水巖,鐘靈毓秀,宛如天仙,自古至今是朝圣、旅游的洞天福地。這里山水景觀絢麗多姿,文物古跡資源豐富。巖石嶙峋,千姿萬(wàn)象,如獅如虎,似人似物,無(wú)不神肖神似;云霧婀娜,妙趣橫生,時(shí)而來(lái)去匆匆,時(shí)而含情脈脈。名勝古跡,古建筑摩崖石刻,與山名山勢(shì)甚相契合;幽亭曲榭,因朝圣攬勝而立;古今詩(shī)聯(lián),意蘊(yùn)濃郁。經(jīng)調(diào)查,現(xiàn)存的文物古跡有66處,其中宋代有29處,元代的1處,明代的8處,清代的5處,已湮沒(méi)的16處,風(fēng)物景觀23處。當(dāng)今,美妙蓬萊,人間仙境。高殿聳然,亭榭錯(cuò)雜,清山綠水風(fēng)光好,引來(lái)一拔一拔的香客虔誠(chéng)、游客歡笑。 蓬萊仙山

為清水巖主體景區(qū),主峰海拔767米,是清水巖的第一高峰。蓬萊峰北面植被茂密且分布著眾多景點(diǎn),自然和人文景觀價(jià)值較高,南面山勢(shì)較陡,散布形態(tài)各異的巖石。山頂目前建有一座電視轉(zhuǎn)播塔和一座移動(dòng)信號(hào)發(fā)射塔。站在山頂上整個(gè)蓬萊鎮(zhèn)區(qū)盡收眼底,蘭溪從景區(qū)東面蜿蜒直至遠(yuǎn)方,頗有一覽眾山小的氣勢(shì)。

春晨靈霧

清水巖上天氣變化無(wú)常,晴雨不定,云霧繚繞。每年農(nóng)歷三月初一日,儀式。相傳:當(dāng)天凌晨,由山下仰望清水巖,如果霧罩峰頂兆示頂庵堂拈得大旗,霧圍峰中兆示中庵堂拈得大旗,霧漫山麓平原兆示下庵堂拈得大旗。年年如是,靈應(yīng)異常。

岫谷龍噓

巖東試劍石下,一股嶙峋聳拔的險(xiǎn)崖,若隱若現(xiàn)在森郁的岫松之間,每當(dāng)晨昏,輕煙縷縷,霧氣騰騰,恍若龍噓成云,盤繞于巒岫壑谷,展播于極頂,巔峰云笠,更為奇觀。

霧海浮嶂

春深夏秋之晨,立于清水山莊廊上,展目一望,繚繞薄霧,彌漫眼前。一到朝陽(yáng)初露,八面四周,遠(yuǎn)嶂漸現(xiàn),如浮仙山。山下余霧,泛泛蕩蕩,恍如仙境。

雙溪躍月

巖后東北隅新建涼亭處,夏秋月夜,游人憩涼亭,瞰湖頭溪、蓬萊溪兩川匯合處,月影在兩溪間晃動(dòng),浮光躍金。 三忠廟

始建無(wú)考。據(jù)民間相傳,三忠廟原址在今法門內(nèi)近小池之處,前曾挖出覆盆式的柱礎(chǔ)石,并于巖坑邊挖到古時(shí)砌疊有序的階石,即當(dāng)年張巖之故址。巖祀張巡為首,故曰張巖。宋元豐年間,祖師于張巖之側(cè)營(yíng)造清水巖,而將張巖遷在覺(jué)亭侖,并名為“三忠廟”,即今“枝枝朝北” 古樟樹旁。據(jù)舊《巖志》載:“廟在覺(jué)亭之外,祀唐宋三忠臣”。

歷代相傳,廟原祀張巡、許遠(yuǎn)和伍子胥。后明太祖朱元璋將伍子胥請(qǐng)出,將岳飛請(qǐng)入。從此,“天下”的“三忠廟”祀張巡、許遠(yuǎn)、岳飛。清光緒戊子年楊凌版《清水巖志略》載:“巖有三忠廟,祀宋張世杰、陸秀夫、文天祥也?!辈恢螘r(shí),廟中增祀關(guān)羽,雖名“三忠廟”,實(shí)祀四位忠臣英靈。

自古迄今,清水巖寺“佛生日”,“開香”之日下夜,和尚列隊(duì)從祖師中殿隨旗鼓及三庵堂三頭人,三支“都會(huì)槍”到“三忠廟”恭請(qǐng)“三忠火”。1988年,華僑周玉明、卓進(jìn)卿、柯金 鳳等十四人捐資重建“三忠廟”,重檐歇山式構(gòu)筑,坐向乙辛辰戊。廟前立置石獅,更顯廟堂莊重典雅

廟前石獅一對(duì),為光緒年間(1875-1908年)東溪僑商陳天常募獻(xiàn),原置于祖殿巖庭,因石獅較小,于一九八八年移置于三忠廟前。

護(hù)界宮

宮在巖下北坡、古道曲繞、路側(cè)一坦處,宮始建于宋,內(nèi)供奉“護(hù)界將軍”、左“千里眼”、右“順風(fēng)耳”三神。千百年來(lái),屢損屢修,屢塌屢建。1988年農(nóng)歷十月初九日,臺(tái)北龍泉巖祖師信眾一行62人到巖進(jìn)香,捐資重建。宮前對(duì)聯(lián):“千里眼瞻是非世態(tài),順風(fēng)耳辯善惡心聲?!毕祫⒗へ懽?,王愛(ài)琛書。

半嶺亭

舊志載:祖師營(yíng)筑巖寺后,即在半嶺筑亭,供游客小憇,名曰半嶺亭。亭較為簡(jiǎn)陋,多次崩塌,屢經(jīng)修建重建。民國(guó)十五年(1936年)重建;1956年重修。1986年改建,亭為琉璃屋蓋,條石重檐赭壁。

綸音壇(石柜壇)

綸音壇,俗稱“石柜壇”,在覺(jué)亭對(duì)面、“六老同游”碑之后。據(jù)壇左邊垛陰刻記載,壇建于元延祐四年(1317年),也就是巖寺火災(zāi)之后,經(jīng)巖住僧一果、崇遠(yuǎn)師徒重建巖宇后的文物。壇總高3.30米,主體為一大石柜,柜上有一石塔,塔高2.20米,塔臺(tái)高1.10米,寬1.38米,浮雕著翔龍和“皇帝誥命”及“敕賜昭應(yīng)廣惠慈濟(jì)善利大師”的陰刻篆字。石柜高2.75米,寬6.11米,厚2.50米。正面記載清水祖師四次榮受宋廷敕封的綸音牒文,左邊垛陰刻元延祐年間巖宇重建的記事。

清水法門

清水法門為舊時(shí)巖寺山門。內(nèi)供奉趙、王、蘇、李四大將,乃巖寺護(hù)法神。法門前石柱刻聯(lián)一對(duì):“眾山旋繞朝清水,四將莊嚴(yán)護(hù)法門”。 門額一匾,刻“清水法門”四字,顏體楷書;款識(shí):“辛酉年夏日啟謨白鴻”。(注:白鴻,字啟謨)

覺(jué) 亭

覺(jué)亭為“枝枝朝北”古樟所蔭,本是小茶棚,明萬(wàn)歷辛丑(1601)年,邑令廖同春倡修改建,并取“遜惺轉(zhuǎn)念,一覺(jué)即是”之義而命名為“覺(jué)亭”,意在警醒世之迷者也。清道光、光緒年間曾先后重修,民國(guó)十五年(1926)再修;一九四九年后坍凈,一九八一年,由華僑劉發(fā)炎捐資重建。式樣依舊,采鋼筋混水泥構(gòu)筑,亭四周石欄環(huán)護(hù),仿木斗拱,重疊回護(hù)。亭四周陰翳郁郁,俯瞰橫眺,凡陵麓之變幻,溪澗之浮沉,俱在眼底。游客一路貫穿林蔭,到此一覺(jué),真乃“禪林第一關(guān)”。

覺(jué)亭今尚存舊聯(lián)三對(duì),其中門聯(lián)一對(duì):“貤封宋基室,膜拜仰真人”。石柱聯(lián)兩對(duì) “夢(mèng)覺(jué)無(wú)雙路,禪林第一關(guān)”、“客插塵中腳,人昂天外頭”。

祈雨臺(tái)

臺(tái)在巖后一里許之山頭。傳祖師當(dāng)年在此筑臺(tái)祈雨,旁有雷公電母兩石,均已被毀。為再現(xiàn)祖師“天人合一,人定勝天”的理念與及“法雨花天,得力在是”的靈應(yīng),2003年,港胞林樹哲先生等捐資50萬(wàn)元,在原址上重建祈雨臺(tái)。

重建的“祖師祈雨臺(tái)”總平面尺寸約39.00×43.50米,占地1696.50m2;法臺(tái)平面尺寸12.00×12.00米,面積144.00 m2;臺(tái)高分別為4.95米、1.95米、1.35米,總高度8.25米。主體為巖石承重結(jié)構(gòu)。外觀為石結(jié)構(gòu)城墻式高臺(tái),臺(tái)墻為仿古花崗石墻;臺(tái)上石雕龍望柱四根。整個(gè)外觀,遠(yuǎn)看高臺(tái)雄偉壯觀粗獷,近觀須彌座? ??龍望柱小巧玲瓏、工藝精細(xì)。高臺(tái)上的雙祭臺(tái)及祭臺(tái)的八角形意含上天廿八宿;方形的法臺(tái)、臺(tái)中的圓圈意含天地方圓;總?cè)齻€(gè)臺(tái),意含三重天;高臺(tái)計(jì)三十三個(gè)臺(tái)階意含佛教三十三天;十二根石柱意含一年十二個(gè)月;四根龍望柱意含一年四個(gè)季節(jié)。

“祈雨臺(tái)”三字石匾為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席劉藝題。

清水山門

1988年秋,清水山門建立于鶴前大橋頭上巖的入口處。門坊的正中門高5.50米,寬4.00米,左右邊門各高5.00米,寬1.80米,原蓋琉璃瓦,飛檐出水,總高8.00米。石坊刻著中國(guó)佛學(xué)院教授、書法家虞愚先生題寫的《清水巖》牌額和“拜參千佛坐;同享十方春”的對(duì)聯(lián)。坊上邊柱鐫刻楷寫的“拓建柏油公路芳名”系泉州王愛(ài)琛所書。今清水山門,莊嚴(yán)肅穆,堂皇矗立。 真空寶塔

清水祖師圓寂后,鄉(xiāng)人將其舍利葬于殿后,筑塔覆亭于其上,名曰“真空塔”,是喻祖師圓寂時(shí)已了悟真空、得道成佛。塔高2.30米,底座六角形,每角邊長(zhǎng)0.70米。中圓股,圍1.60米,高0.48米;頂蓮瓣,圍2.00米,高0.20米;下蓮瓣,圍2.35米,高0.20米;桔瓣,圍2.00米,高0.20米;六翹角塔蓋高0.20米,塔尖0.40米。宋嘉定四年(1211年),長(zhǎng)泰縣令、邑人余克濟(jì)撰《真空寶塔記》。

1988年冬,華僑柯長(zhǎng)義夫婦和廖榮業(yè)夫婦捐資重建“真空寶塔”亭。亭高10.00米,亭內(nèi)四方柱各高3.05米,柱徑0.36米×0.36米,橫梁各0.36米×0.36米,三挺構(gòu)筑,上挺高1.10米,中挺高1.30米。沿亭的階石及周圍浮雕,系菲僑蔡清洗先生等40余人捐建?!罢婵账ぁ?字行體,系廈門李躍年所書。

楊道塔

塔在海會(huì)院右側(cè),是楊道圓寂后的葬塔,迄今已有800多年歷史。塔原無(wú)文字,僧禮缽查勘后,于塔圓股上陰刻“宋楊道先祖塔”六字。楊道,清水祖師大弟子,相傳曾于祖師生前受邀住持平和三平寺,祖師圓寂前召回,接受衣缽。1997年,歸僑劉金玉女士捐資重修。

西竺墓

墓在在老寮外,葬西竺公。明萬(wàn)歷間,巖西軒派第三代僧西竺公,住持清水巖有年,曾任安溪縣僧會(huì)司。歷版的安溪縣志都在僧會(huì)司職位上注空缺字樣,而巖志可補(bǔ)縣志之不足??梢?jiàn)西竺在當(dāng)時(shí)的宗教界處于權(quán)威地位。圓寂后,墓在老寮映月池處。乾隆二十六年,邑令宋應(yīng)麟清巖界時(shí)立碑。

普同塔

塔在智慧墓塔與禮缽塔墓中間,原系三合土灰構(gòu)筑。系明代住僧共葬一區(qū)之所。從何年起,未有明記。至1966年廢。

清比丘先祖墓

清代文物古跡。清乾隆年間,釋澤峰住持巖寺,在覺(jué)路頂、羅漢松外之處,筑此僧墳。年久碑失墳壞,僅留墳桌和拱手等。1985年,從其墳桌麒麟處,細(xì)辨字刻,系澤峰為前眾僧所筑之墳,后立“比丘”石碑留念。

智慧僧塔

清代文物古跡。智慧,俗名“咼公”。清同治十年(1871年)住巖,光緒年間(1875-1908年)住持清水巖。素行清高,籌修巖寺,頗著功跡,收錄弟子70多人,分布遠(yuǎn)近。清宣統(tǒng)元年(1909年)在巖圓寂,墳塔筑于三忠廟外,今祖師文化長(zhǎng)廊中段之橫路頂,立有碑石。

禮缽僧塔

1941年,僧禮缽住持清水巖。自宋至民國(guó),歷經(jīng)千年風(fēng)雨的清水巖,僧禮缽清貧奉佛,率徒鼎力籌資修繕,恢復(fù)寺 貌,事跡甚豐。1957年,僧禮缽在巖圓寂,葬于清水巖山莊后橫路頂。1966年,由徒將其骨骸遷移于清風(fēng)洞埋葬。1983年秋,又遷回原葬地,筑塔紀(jì)念,塔前豎石經(jīng)幢一對(duì)。 出米石

宋代文物古跡。為一巨石,突兀立于弘法道場(chǎng)往海會(huì)院路旁(舊時(shí)老寮處),石無(wú)所依,上以楷書鐫刻:“頭陀應(yīng)員等開墾蔬園十馀丘,無(wú)水灌溉,于咸淳丙寅春,佛旨出泉,引為萬(wàn)年清潤(rùn)者?!惫?3字。石刻版幅:寬0.85米,高1.22米。舊志載:“石在覺(jué)亭外路下,宋淳熙間,開辟蔬園,無(wú)水可灌,一日佛指而杖之,水即流出,混混不竭。噫,自無(wú)造有,是亦大師之顯化靈跡也。勒之日出水石,至今猶令人賞奇觀焉。俗稱出米石者,據(jù)閩中摭聞所載,謂石隙出米以餉工,工竣而米竭云?!?/p>

又傳,每遇旱時(shí),清水祖師即立石上為民禱雨,得沛甘霖。既有水,農(nóng)田可播,亦即有米,故又稱“出米石”。巖宇昊天口一幅篆書對(duì)聯(lián):“饋貧糧聚巖前米,濟(jì)世恩深缽底龍”。是前賢施芳勝對(duì)出水石的寫照。

至今,石的半腰間的孔隙中,長(zhǎng)年尚有積水,但無(wú)溢出。石刻“咸淳”,舊志載“淳熙”,究竟石“出水”于何時(shí),待考。

裂 竹

法門外翠竹叢下崖石上陰刻隸書“裂竹”兩字。字徑高0.8米,寬0.50米。

龍 淵

在方鑒塘下,深淵壑谷之處。從浮杉池的方井中,鉆越隧洞,即見(jiàn)兩石相撐,跨山澗拱立,水從兩石間注出,汩汩有聲,上下四周,森蔭密遮,涼沁入脾。澗崖壁上篆體陰刻“靈淵”兩字,字徑0.7米見(jiàn)方,未標(biāo)何人何時(shí)所書。傳說(shuō),古時(shí),信眾禱雨,汲回澗淵之水,可得滂沱。

洗 心

護(hù)界宮內(nèi),森郁迂回的曲徑崖壁上,陰刻行書“洗心”兩字,字徑0.70米見(jiàn)方,未落款。是處,林陰古道,泉水淙淙,如洗塵心,如滌俗穢。置此其間,無(wú)不神怡。

六老同游

明代文物古跡。碑在覺(jué)亭對(duì)面、綸音壇之前的摩崖石上,陰刻楷書:“萬(wàn)歷戊戌冬十月,晉江莊國(guó)禎、林云程、黃鳳翔、林喬相,南安歐陽(yáng)模,安溪詹仰庇同游此?!惫沧秩淖郑ρ掳娣?.25米,寬0.98米。六老相邀同游清水巖,詠詩(shī)題刻,成為千古佳話。

曲水流觴

明代文物古跡。碑在方鑒塘之左、舊跡清珠簾之外,其處削壁千仞,上鐫刻著:“萬(wàn)歷辛丑春日,建覺(jué)亭,開覺(jué)路,引水流觴,共醉千仞岡頭。清溪令廖同春偕邑士紳李椿、詹仰憲?!辩澃娓?.60米,寬0.74米。

功德林

明代文物古跡。碑在蓬萊坊故址間的摩崖上,豎書陰楷“功德林”3字,字徑各0.33米見(jiàn)方,版高1.18米,寬0.53米。署款:“萬(wàn)歷辛丑里人□佳喜舍”字樣??钪小踝直昏?,已無(wú)考。

喜舍緣銀

清代文物古跡。碑在覺(jué)亭內(nèi)、“功德林”對(duì)面的巖石上,楷書陰刻:“漳州府龍溪縣廿七都池宅社龍池宮林眾弟子,喜舍緣銀五十兩,內(nèi)三十四兩買起崇善里巖山土名深內(nèi)租佃一十五栳,配民米一斗四升,付清水巖東西住僧收管,歷年以為祖師佛前香燈之資,其余銀系修理巖宇,立石為記。溪頭柯士□,喜舍佃租一栳?!?/p>

石刻版幅0.54米,高0.80米。

又于楊道塔路下石上刻:“漳州龍溪縣龍池官,喜舍田園路頂及路下二斗,租六 栳,敬奉清水寺。道光已亥年立?!?/p>

人間天上

民國(guó)時(shí)期文物古跡。碑在清水巖寺左崖石壁上,陰刻著顏楷“人間天上”四字,字徑約1米見(jiàn)方。上款“清水巖”,下款“益陽(yáng)王道純”。王道純,1946年安溪縣縣長(zhǎng),來(lái)巖覽勝留題。

佛字石刻

在祖師殿后,獅猴崖壁,陰鐫行書,字徑2.20米×1.70米, 1948年為主持僧禮缽所書。

鬼洞

鬼洞右邊石壁上鐫刻著“鬼洞”兩字行楷,字徑各1.30米見(jiàn)方,為書法家王愛(ài)琛書。

梁披云石刻

鬼洞左側(cè)巨石崖壁上,鐫刻 “魔氛一掃,清水如來(lái)”八字行書,為著名詩(shī)人、書法家梁披云所書。

曲徑

碑在方鑒塘內(nèi)峭壁間,陰刻“曲徑”??钭R(shí):“覺(jué)路通寺內(nèi),原道較狹,不適優(yōu)游,旅星僑胞柯保安先生,捐資增辟此路,曲徑通幽。歲次丙寅荔月立”。版幅:高0.77米,寬0.65米,為王愛(ài)琛書。

試劍石

巖宇之左,有座“削”半的巖石。相傳,當(dāng)年祖師與山鬼試劍比法,被削去的巉石?!霸噭κ?字,陰刻行書,字徑高2.20米,寬2.05米,1987冬為仙游書法家鄭良懷所書。民國(guó)時(shí)期,漳平知事劉維立題詩(shī):

蓬萊仙境

清水巖,素有“蓬萊仙境”之美譽(yù)。1991全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題“蓬萊仙境”四字贈(zèng)送清水巖,現(xiàn)勒刻于海會(huì)院后之石峰,字徑各二米見(jiàn)方。

公壽題刻

碑在海會(huì)院后石徑上側(cè)巨石上,與“清水靈巖”碑相鄰。草書陰刻:“紫氣東來(lái)沖云天,爆竹聲聲迎新年,壬林歡飲申江酒,碑林喜見(jiàn)清水巖”。下款:“清水碑林留念 公壽于神墨碑林。”版幅高3.20米,寬1.80米。

清水靈巖

碑在海會(huì)院后石徑上側(cè)巨石上,行書陰刻“清水靈巖”,版幅高4.00米,寬3.00米。為上海書法家任政七十六高齡時(shí)書。

王一琴題刻

碑在九曲十八洞西側(cè)之崖石上,版幅巨大,行草書體,陰刻:“名山勝景,氣勢(shì)壯觀”。為書法家王一琴所書。

幽 靜

碑在望云亭后邊之巖石上,楷書陰刻“幽靜”二字,上款“清水巖”,下款:“星洲柯賢樹伯丘書。”版高1.20米,寬1.00米??沦t樹(1893-1980年)原籍福建安溪蓬萊鎮(zhèn)蓬溪村,曾任新加坡安溪會(huì)館第十九屆至第二十二屆常務(wù)主席。

清 水

書法碑刻,碑在浮杉池旁,與“曲徑”碑相鄰,隸書,字徑高0.35米,寬0.50米,無(wú)款識(shí)。 枝枝朝北

枝枝朝北千年古樟在蓬山主峰中侖、覺(jué)亭之畔,聳天雄踞。此樟相傳為祖師手植,樹高31米,圍6.90米,主干勁直,而枝葉均迂回北拂,故得名“枝枝朝北”,為清水古地一大奇觀。朝北古樟頗具靈性,其北拱之枝葉回護(hù)三忠廟,似以表證“三忠”向北之耿耿忠心。又傳,祖師家鄉(xiāng)永春在巖之北,此樹枝技北向,表達(dá)了祖師的思鄉(xiāng)之情。

另?yè)?jù)舊志載,昔有官府派人到巖,欲砍此樟造船,巖寺住僧極力勸阻不止,匠人動(dòng)斧,差人七孔鮮血,匠亦自傷其足,始知乃神樹也。

羅漢松

樹在覺(jué)路之上,近“圣泉”處,與祖殿隔路相望。舊志載:“此松祖師手植也。松枝向殿前,老樹橫枝, 至徑直上,不敢侵徑,旱時(shí)吐霧生煙,七百余年,不改其柯,枝枝朝佛焉?!眰鞔藰涿磕觊L(zhǎng)三寸、遇雷電則矮三分,今樹高13.00米,圍1.33米。

母子樹

真空塔亭左邊頂上,有古樟一株,早以斷尾梢。樹外圍6.60米,高10.00米。樹心空洞,圓心直徑1.86米,數(shù)人可圍坐樹中,仰望天空,甚為奇觀。古樟樹離地1.40米的皮層處,長(zhǎng)出樟樹一株,俗稱“母子樹”。今樹圍0.66米,高9.60米,枝葉扶疏,長(zhǎng)勢(shì)良好。樹左離地4.00處,又抽發(fā)出幼樹一株,生機(jī)旺盛,煞是好看。

千年古藤

“裂竹”之外有一古藤纏繞而橫于路之上方,凡入寺巖必經(jīng)其下而過(guò)。此藤名厚果崖豆藤,纏繞綿延不知幾里,已被列入福建樹木奇觀。

裂竹

明代文物古跡。法門外的崖石旁,有翠竹一叢,翠竹叢下崖石上陰刻隸書“裂竹”兩字。字徑高0.8米,寬0.50米。傳說(shuō),有孕婦到巖將娩,依麻竹坐下生嬰兒,而竹破裂攬護(hù)婦孩,日后此孩科舉有名。

別有天

一老樟樹,在覺(jué)路中段,破覺(jué)路之面而直上,樹齡古老,樹高參天,枝枝亦朝北,似朝北古樟之兄弟樹。樹心已中空大半,游人將頭伸入其中仰望,有二洞眼可望蒼天,別有一番情趣。民間尚有傳說(shuō),此樹心原藏有巨莽一條,性情溫順,每逢雨則出洞捕食山鼠充饑,而從不傷人。

古木新裝

覺(jué)路之下、杉木林中,有一參天古榆,彎曲別致,歷盡蒼桑,其腰身之上寄長(zhǎng)榕樹一株,

梅園

覺(jué)路之上一小園,植有寒梅數(shù)株,冬春之際,繁花盛開,如白雪壓枝,別有情致。寒風(fēng)飄逸,暗香撲鼻,沁人心脾。

圣泉

泉在“曲水流觴”外,泉自石出,秋冬不涸,味清且冽,為宋代古跡。舊志陳希實(shí)在《圣泉序》稱:“正出曰泉,通明曰圣,亦以見(jiàn)大師謙讓通靈之意?!庇稳说酱?,飲之清心,沐之祛穢,瓶裝帶回噴灑庭院,用以驅(qū)災(zāi)凝祥。

方鑒塘

俗稱“浮杉池”,塘在靈淵之上,法門之前。原系方沼塘,澗泉匯注,水清可鑒。昔時(shí)歷經(jīng)整修,以禳火災(zāi)?!胺借b塘”取天光云影之意,喻池水之清澈。明廖令曾在塘石之上,鐫“泉石盟”三字,后塘廢,字失。1947年,巖崖迸趵,塘受山洪沖壞,僧禮缽略加整修。1985年,添置“荷蛙”、“躍鯉”、“游蝦”、“壽龜”等石雕噴泉。塘中立有觀音圣像,正對(duì)覺(jué)路,笑迎眾詣巖禮佛之客。塘四周崖壁仞立,林蔭泉盛,意境清幽。 獅喉

為一天然天然大石磡,在清水祖殿祖師座后,磡連頂?shù)?。磡洞中可容數(shù)十人,洞內(nèi)有孔穴,圓口徑0.60米,長(zhǎng)年細(xì)水滴潤(rùn),微風(fēng)徐徐,如喉喘氣,雅稱“獅喉”。此處為祖師當(dāng)年修煉及坐化處。傳在此祈愿,靈驗(yàn)無(wú)比。

火化臺(tái)

宋代文物古跡。臺(tái)在弘法道場(chǎng)清水祖師造像之左,為一塊大石與數(shù)塊小石累堆而成,似臺(tái)似墳,據(jù)傳乃當(dāng)年祖師示寂火化之處,亦為歷代住巖僧眾圓寂火化之所。

石 船

石在護(hù)界宮外、古道一側(cè),乃巨石一塊,狀如起錨行馳的船舶,甚為奇觀。

石蒸籠

石在護(hù)界宮右側(cè)后方、石船對(duì)面的山坡上,為層疊奇石,形似上下兩層的蒸籠,矗立在森郁林中,若隱若現(xiàn),煞是好看。

小鬼弄金獅

石在石蒸籠侖下、清水古道之側(cè),舊跡四洲佛近處,為兩挺立奇石,一似金獅,一如小鬼,二石互為戲弄,神肖神似,俗稱“小鬼戲金獅”。

仙腳跡石

石在北坡四洲佛附近、古道之旁,方形,石上有足趾頭、足腕等痕跡,古稱“仙腳跡石”。

丹? ??臼

石在半嶺亭侖頂?shù)纳桔曛g,崖石一窟,稱為“丹臼”。傳說(shuō),當(dāng)年清水祖師常在此舂煉丹藥,留有余香,猛虎常來(lái)舔舐成窟,貯水不干。

藥 砧

石在半嶺亭邊,狀如棋盤,俗稱“藥砧”,是當(dāng)年祖師采搗草藥之處。

袈裟石

石在半嶺亭西側(cè)路坡間。傳祖師當(dāng)年外出回巖,常在此石稍坐憩息,身上袈裟,影入石中,而顯“田”字的袈裟紋于石上,故稱“袈裟石”。

無(wú)字天碑

巖頂峰有一巨大巉石,狀如石碑,挺于石上,混沌迷糊,并有蝌蚪文字,甚為奇特。

石 筍

石在巖主峰西南斜坡間,拔地屹立,嶙峋直挺,高14米,儼若天柱,勢(shì)干青云,稱為“石筍”,是巖石中千姿百態(tài)之獨(dú)特者??缭绞敚╊孪?,頓感昏眩。

神移石故跡

1947年農(nóng)歷七月二十九日,天空烏云濃得化不開,狂風(fēng)大作,雨猛烈得沒(méi)章法,肆虐的山洪襲擊巖寺。頃刻間,殿左危崖上,轟隆一聲巨響,一塊巨石翻滾直下,飛越寺頂,不偏不倚,墜落殿左天井正中,寺瓦無(wú)損,殿墻無(wú)礙,人稱“神移石”。僧禮缽聘匠劈石,充修殿墻。

鬼 洞

在巖宇護(hù)樓后有一個(gè)天然的石洞,巖石上有陰文“鬼洞”行楷兩字,傳說(shuō)清水祖師曾施法力將鬼怪幽禁于此,以免傷害百性。

九曲十八洞

海會(huì)院頂坡的陡崖間,怪石嶙峋,千姿百態(tài),有的伏如猛虎,有的臥如巨犀,有的利若刀鋒,有的植如柱笏等不可勝計(jì)。犬牙交錯(cuò),迂回展曲,構(gòu)成了十八個(gè)“洞天”,斜貫相連。洞口荊榛陰翳,洞中陰涼幽靜,入其境,別有一番情趣。兼之峰高露多,嵐潮氣濕,雖在暑夏,洞石尚甚潤(rùn)滑,林濤飄漾,沁入心胸,真有慧風(fēng)心中漫,浮云足下生之感,令人流連忘返!

一線天

浮杉池之上。石徑曲折,兩側(cè)壁立,行走其間,舉頭仰望,天猶一線。 巖圖碑

碑在綸音壇后之亭內(nèi),系兩石合攏之浮雕。碑高2.9米,寬0.98米,厚0.15米。正面上額篆刻“巖圖”二字,字下浮雕刻載宋代清水巖的殿閣、亭臺(tái)、山門、舍利塔、道路等,并附有當(dāng)時(shí)巖宇詳細(xì)的建筑度數(shù),是全國(guó)罕見(jiàn)的珍貴碑刻。

舊志載:住持僧惠清開始恢廣殿宇,后于景炎丁丑年(1277年)間火災(zāi),巖宇為圩。后再由住持僧一果、崇遠(yuǎn)師徒重建完善,是南宋時(shí)代的遺物。1987年,華僑林東茂、劉文察兩位先生捐資修建護(hù)碑亭,重檐式構(gòu)筑,覆護(hù)著巖圖碑。亭高6.60米,磨光六角石柱各高2.80米,橫梁各0.45米。

佛國(guó)碑

舊志載,佛國(guó)碑為巖寺界碑。碑上“佛國(guó)”二字相傳為祖師手書,原有兩碑。其中一塊今立于清水巖西麓、彭格村路旁山坡間。碑背面有“南無(wú)阿彌陀佛”六字,傳為宋朱熹所書。另一塊立于鶴前村頭供埕的坡麓間,1966年被毀,1987年重立,字跡已失原貎。

“東土如來(lái)”題匾

明末弘光年間,邑令周宗壁為贊譽(yù)祖師,手書“東土如來(lái)”四字,立木匾一方,懸于殿額。字徑各高0.60米,寬0.50米。匾長(zhǎng)2.70米,寬0.95米。

新立匾額

20世紀(jì)80年代后期,新立懸于祖師殿梁上的匾額“萬(wàn)家生佛”,和臨摹于弘一法師的“慧光普照”、“萬(wàn)古英靈”、“感應(yīng)”、“清水佑民”、“清水有靈”等。

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