佛教景點(diǎn)故事 - 佛教景點(diǎn)故事有哪些
1. 佛教景點(diǎn)故事有哪些
一、第五回孫悟空扶持唐僧西行，走至蛇盤山鷹愁洞遇到一條白龍把唐僧的馬連鞍轡一塊吞吃掉（此馬乃是西海熬閏之子，因他縱火燒了殿上明珠，他父告他忤逆，天庭犯了死罪，菩薩向玉帝說情，救了他將來為東土取經(jīng)人做腳力）。
行者與他爭斗，這白龍戰(zhàn)，敗鉆入水中不出，無奈行者拘來當(dāng)?shù)厣缴?、土地問明情況，悟空隨即到南海找觀音菩薩收伏了白龍，把他變做一匹白馬。
同時(shí)觀音摘下三個(gè)楊柳葉，放在大圣腦后，變做三根救命的毫毛，教他：“若到那無濟(jì)無主的時(shí)節(jié)，可隨機(jī)應(yīng)變，救得你急苦之災(zāi)。”孫尋到鷹愁澗，與小白龍惡戰(zhàn)，不曾取勝。觀音前來點(diǎn)化，小白龍變成了唐僧的白龍馬。
二、第三十回，唐僧被變?yōu)榛⒕?，“大師兄去得久了，八戒、沙僧又無音信”，在此絕境下，且看白龍馬：他只捱到二更時(shí)分，萬籟無聲，卻才跳起來道：'我今若不救唐僧，這功果休矣！這功果休矣！'他忍不住，頓絕韁繩，抖松鞍轡，急縱身。
擴(kuò)展資料：
他不是凡馬，本是西海龍王敖閏之子，喚名玉龍三太子。只因縱火燒了殿上明珠，被他父親告了忤逆，身犯天條，多虧觀音菩薩救了他的性命。
他在鷹愁陡澗，久等師父，又幸得菩薩親臨，卻將他退鱗去角，摘了項(xiàng)下珠，才變做這匹馬，愿馱師父往西天拜佛。這個(gè)都是各人的功果，你莫攀他。
這里借孫悟空之口，說明龍馬的身份與其他人是平等的。第二十二回在流沙河邊，又指出了馱負(fù)唐僧之難，以豬八戒之強(qiáng)壯，尚說“師父的骨肉凡胎，重似泰山”；以孫悟空之神勇，也講“遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵”。而白龍馬卻默默地做著眾人不屑為又不能為的工作。
白龍馬的特點(diǎn)是沉穩(wěn)，耐得住性子。在取經(jīng)途中，他表現(xiàn)自我的機(jī)會不多，需要被喂被遛，和普通馬沒啥區(qū)別。在遇到困難時(shí)，還經(jīng)常被豬八戒提議賣掉；在和妖魔的遭遇戰(zhàn)中，連沙僧也要揮起降魔杖一顯身手，白龍馬卻“我自巋然不動”。白龍馬本是西海龍王敖閏的三太子，但是他的妻子萬圣公主和別人私通，有了情人九頭蟲。這新婚之夜的情變，讓白龍馬敖烈大為慪火。
于是大怒之下便縱火燒了大殿之上玉帝賞賜的明珠，因此被判決斬首，幸得南海觀世音菩薩出面求情這才免于死罪，不過死罪可免活罪難逃，敖烈被貶到了蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經(jīng)。
之后他吃了唐僧的白馬，被觀音菩薩點(diǎn)化后成了唐僧的坐騎白龍馬，自此皈依佛門，馱著唐僧西行求取真經(jīng)，最后是修成正果，成為佛教八部天龍中的廣力菩薩。
在寶象國時(shí)，孫悟空已經(jīng)在三打白骨精時(shí)被唐僧趕走了，所以在師徒幾人遇見那個(gè)原本是二十八星宿之一的黃袍怪時(shí)，明顯不是對手。后來，唐僧更是當(dāng)眾被黃袍怪變成了一只老虎，這讓白龍馬很著急，就化作了人形與黃袍怪都上了一場，還督促豬八戒，讓他去找大師兄孫悟空過來幫忙。
直到取經(jīng)順利完成后，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的五個(gè)人都得到了封賞。唐僧和孫悟空因?yàn)槭侨〗?jīng)最早的兩? ?人，并且出力也是最多的，所以都獲得了佛陀的果位。其他三人雖沒有獲得佛陀果位，但獲得的封賞也都不錯(cuò)。至于白龍馬，他被如來封為八部天龍廣力菩薩，更是在靈山的化龍池里游了一圈，從白龍馬變回了小白龍。
2. 佛教有趣的故事
故事是這樣的： 朝陽升起之前，廟前山門凝滿露珠的春草里，跪著一個(gè)人：“師父，請?jiān)徫摇?/p>
” 他是某城風(fēng)流的浪子，20年前曾是廟里的小沙彌，極得方丈寵愛，方丈將畢生所學(xué)全數(shù)教授，希望他能成為出色的佛門弟子，他卻在一夜之間動了凡心，偷下山去，五光十色的城市浮住了他的眼睛，從此花街柳巷，他只管放浪心骸?！ ∫挂苟际谴?，卻夜夜不是春。20年后的一個(gè)深夜，他陡然驚醒，，窗外月色如洗，澄明清澈地灑在他的掌心，他忽然深自懺悔，披衣而起，快馬加鞭趕往寺里。 “師父，您肯饒恕我，再收我做弟子嗎？” 方丈深深厭惡他的放浪，只是搖頭，“不，你罪過重，必墮阿鼻地獄，要想佛祖饒恕，除非——”方丈信手一指供桌，“連桌子也會開花?！? 浪子失望地離開了?！ 〉诙煸缟希秸商みM(jìn)佛堂的時(shí)候，驚呆了：一夜間，佛桌上開滿了大簇大簇的花朵，紅的、白的，每一朵都芳香逼人，佛堂里一絲風(fēng)也沒有，那些盛開的花朵卻簌簌急搖，仿佛是焦灼的召喚?！ 》秸稍谒查g大徹大悟，他連忙下山尋找浪子，卻已經(jīng)來不及了，心灰意冷的浪子又墮入他原本荒唐的生活?！ 《鹱郎祥_出的花朵，只開放了短短的一天。 是夜，方丈圓寂，臨終遺言： 這世上，沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯(cuò)誤不可以改正，一個(gè)真正向善的念頭，是最罕有的奇跡，好象佛桌上開出的花朵。而讓奇跡殞滅的，不是錯(cuò)誤，而是一顆冰冷的、不肯原諒、不肯相信的心。條萊垍頭
3. 佛教 景點(diǎn)
中國佛教四大名山 山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山。有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之稱。 中國佛教圣地；分別供奉文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。四大名山隨著佛教的傳入，自漢代開始建寺廟，修道場，延續(xù)至清末。中華人民共和國建立后受到國家的保護(hù)，并對寺院進(jìn)行了修葺。已成為蜚聲中外的宗教、旅游勝地。
4. 有佛教的景區(qū)有哪些
南山別名鰲山，是瓊南名山。山高500余米，山上終年祥云繚繞，氣象萬千。南山佛教文化苑是一座展示中國佛教傳統(tǒng)文化，富有深? ??哲理寓意，能夠啟迪心智、教化人生的園區(qū)。
5. 著名佛教景點(diǎn)
佛教距今已有兩千五百多年，佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以后，千余年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經(jīng)歷代高僧大德的弘揚(yáng)提倡，許多帝王卿相、飽學(xué)之士也都加入這個(gè)行列，終于使佛教深入社會各個(gè)階層。其中我國有四大佛教名山你們知道是哪四座嗎？條萊垍頭
第一座是位于山西五臺縣的五臺山，方圓三千余平方公里，海拔三千余米，由五座山峰環(huán)抱合成，五峰高就，峰頂平坦寬闊，其狀如石壘之臺，是故，稱 “五臺山”！五臺山是國家AAAAA級旅游景區(qū)，國家地質(zhì)公園，國家自然與文化雙重遺產(chǎn)，中華十大名山，中國佛教四大名山，世界五大佛教圣地。條萊垍頭
第二座是位于浙江舟山群島的普陀山，觀音菩薩道場，同時(shí)也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。普陀山是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島，形似蒼龍臥海，面積近13平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱，是首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。普陀山是全國最著名最靈異的觀音道場，佛教圣地，寺院無論大小，都供奉觀音大士?？梢哉f是“觀音之鄉(xiāng)”了。
第三座山是位于四川省峨眉山市的峨眉山，地勢陡峭，風(fēng)景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。峨眉山是普賢菩薩的道場 ，宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報(bào)國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，是中國旅游、休養(yǎng)、避暑目的地之一。
第四座是位于安徽省池州市的九華山，距池州市青陽縣20公里、距長江南岸貴池區(qū)約60公里，方圓 120平方公里，主峰十王峰1344.4米，為黃山支脈. 是國家級風(fēng)景名勝區(qū)。九華山相傳為地藏王菩薩（或稱地藏菩薩）道場。此山古稱陵陽山、九子山，為“中國佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)，素有“東南第一山”之稱，傳說因唐朝李白《望九華贈青陽韋仲堪》詩：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛? ?水，秀出九芙蓉?！倍麨椤熬湃A山”。主要山峰有：天柱峰、蓮臺峰、芙蓉峰、插霄峰、十王峰、天臺峰、羅漢峰。
6. 與佛教有關(guān)的地方
在西安與洛陽中間有一條存在上千年，連接兩地的崤函古道。少林派的嵩山便位于崤函古道的東側(cè)。華山派坐落于古道的中部，位于秦嶺的北側(cè)。武當(dāng)派坐落于南陽盆地的西側(cè)。崆峒派所在的崆峒山位于黃土高原的西南側(cè)。青城派位于四川盆地的西側(cè)，坐落于四川省都江堰市的青城山。峨眉派位于橫斷山脈與四川盆地交匯之處的峨眉山。點(diǎn)蒼派位于云南省洱海畔的蒼山。昆侖派位于青藏高原腹地的昆侖山。
他們?nèi)缤垭u身上的一片片羽毛，分布在祖國的大江南北?，F(xiàn)在我們開始出發(fā)來探尋這些門派所在的名山大川。
首先來到少林派所在的中岳嵩山，在距今大約五點(diǎn)四億年前，由于地殼運(yùn)動將其推出海面，形成了如今的地質(zhì)地貌。近距離地觀察一下嵩山旋轉(zhuǎn)扭曲的巖層和刀鋒鋸齒般的切面。讓人們?nèi)匀荒軌蚯逦馗惺艿揭粋€(gè)久遠(yuǎn)而浩瀚的年代。從中流過的少溪河，將嵩山分為太室山與少室山。女皇武則天曾在此舉行規(guī)模宏大的封禪大典。也正因?yàn)樗牡絹恚陨接辛烁懥恋拿?，被譽(yù)為神岳。
緊接著來到位于少室山腳下的少林寺，這里是家喻戶曉的天下第一名剎，因少林功夫而名揚(yáng)天下，功夫套路高達(dá)七百余種。也是中華武術(shù)體系中最龐大的門派。垍頭條萊
離開少林寺，沿著崤函古道一路向西，來到陜西省的西岳華山，它南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就是奇險(xiǎn)天下第一山。因?yàn)槲挥?a href='/dizhen/' target=_blank>地震斷裂帶上頻繁的地質(zhì)活動才造就了華山刀削斧劈一般的山體。武俠小說中所記載的華山派掌門岳不群，大弟子令狐沖，他們的原型便由此而來。沉香劈山救母也在這里，仙俠故事的烙印在這里特別深刻。
離開華山，沿著關(guān)中盆地的八百里秦川一路向西。來到黃土高原上的崆峒山，大多數(shù)人只是在武俠小說中聽過它，但對他的淵源卻知之甚少。中國傳統(tǒng)的天下名山，在崆峒山面前可能都要晚上好幾輩，因?yàn)樗d盛于黃帝時(shí)代。相傳人文始祖軒轅黃帝曾親臨于此，也被譽(yù)為中國道教第一名山。它也緊鄰古絲綢之路是西出關(guān)中的咽喉要塞。
接下來來到武當(dāng)山，同樣是一處道教圣地。提到它，我們的腦海里會不由自主蹦出一個(gè)名字，張三豐。它東接湖北襄陽，西靠湖北十堰，南接神農(nóng)架，北鄰南水北調(diào)源頭丹江口水庫。明成祖朱棣，曾派二十萬人修建武當(dāng)，將其作為皇室家廟，并尊為五岳之冠，取名大岳。張三豐在此開創(chuàng)武當(dāng)派，武當(dāng)武術(shù)被稱為中華武術(shù)界之魂。素有：北崇少林，南尊武當(dāng)之說。
離開武當(dāng)山，來到祖國的西南部，這里是位于四川盆地邊緣的青城山。經(jīng)常會聽到一句話，拜水都江堰，問道青城山，它分為前山與后山兩部分。前山眾多廟宇樓閣深藏于茂密的植被之中，放眼望去老君閣，月城湖，天獅洞，上清宮像星宿一般排列開來，后山幽靜更勝一籌，也是我國大熊貓棲息地的重要組成部分。當(dāng)你置身其中，才能感受到人們?yōu)槭裁磿f青城天下幽。
離開青城山一路向南，我們抵達(dá)峨眉山，他由四座山頭組成，是我國四大佛教名山之一。你所聽說過的滅絕師太，周芷若便是來自這里，現(xiàn)在所看到的萬佛頂海拔三千余米，與其山腳下的小平原峨眉平原，海拔高差兩千余米。這里是普賢菩薩的道場。佛教文化構(gòu)成了峨眉山文化的主體。
接下來就要翻越橫斷山脈，來到洱海之濱的蒼山，點(diǎn)蒼派所在地。蒼山雪，洱海月。這里也是很多人心中的詩和遠(yuǎn)方。倉山的十九座山峰與洱海形成強(qiáng)烈的對照，點(diǎn)倉七劍，便形成于這風(fēng)景絕美之處。條萊垍頭
離開倉山，來到昆侖派所在萬山之祖昆侖山。在昆侖山上至今流傳著玉虛宮、西王母、瑤池等傳說，但是它地處無人區(qū)，流傳出來的故事，神話色彩偏多。
隨后來看一看六大門派，圍攻光明頂，看過倚天屠龍記的朋友應(yīng)該對六大門派圍攻光明頂印象深刻。然而光明頂距離最近的昆侖派有一千多公里，距離最遠(yuǎn)的少林派足有三千余公里。來到此處少需要兩個(gè)月的時(shí)間，到達(dá)光明頂已是人困馬乏，無心戀戰(zhàn)，所以戰(zhàn)敗可能也在情理之中。
7. 佛教景點(diǎn)故事有哪些書
道家有什么經(jīng)典書籍？道家經(jīng)典書籍有很多，包羅萬象，涵蓋人類生活中方方面面，但存世的不多，不少隨著年代，戰(zhàn)爭等等遺失銷毀?，F(xiàn)列舉幾個(gè)具有代表性的道家書籍吧。
1.道家經(jīng)典——《道藏》
《道藏》者，道教一切經(jīng)書之總集也。夫生天地，和陰陽，包囊萬物，亙古不易者，道也；弘道德，正紀(jì)綱，成就仙業(yè)，利樂群生者，教也?？偠^之曰經(jīng)，聚之于室曰藏。誦經(jīng)者足以勸善植福，聚藏者足以積德累功。仙真圣人所以美教化，移風(fēng)俗，自度而度人者，莫不以? ?教為津梁也。
2.道家經(jīng)典——《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著?！秴斡X·不二篇》漢高誘注釋：老子西游，函谷關(guān)尹喜請為著《上至經(jīng)》五千言，即此書。舊題西漢河上公《老子章句》將其分為八十一章，前三十七章為“道經(jīng)”，后四十四章為“德經(jīng)”，故名《道德經(jīng)》。
3.道家經(jīng)典——《陰符經(jīng)》
《陰符經(jīng)》，全稱《黃帝陰符經(jīng)》或《軒轅黃帝陰符經(jīng)》，也稱《黃帝天機(jī)經(jīng)》，總共只有300多字，作者無法考證。據(jù)說《陰符經(jīng)》是唐朝著名道士李筌在河南省境內(nèi)的洛陽嵩山少室虎口巖石壁中發(fā)現(xiàn)的，此后才傳抄流行于世。
4.道家經(jīng)典——《周易參同契》
《周易參同契》，又被稱為《參同契》，東漢魏伯陽撰。魏伯陽其人，正史無載。宋曾《道樞》卷三十四稱魏伯陽為字，名魏翱，自號云牙子，漢代人。古籍中最早提到魏伯陽及其著述《參同契》的是葛洪的《神仙傳》，據(jù)其記載，魏伯陽吳人，本是高門之子，性好道術(shù)，不肯做官，閑居養(yǎng)性。作《參同契》、《五相類》，其學(xué)說雖似解釋《周易》，其實(shí)假借爻象以論作丹之意.
5.道家經(jīng)典——《南華真經(jīng)》
本名《莊子》，是戰(zhàn)國早期莊子及其門徒所著，到了漢代道教出現(xiàn)以后，便尊之為《南華經(jīng)》，且封莊子為南華真人?！肚f子》一書乃是莊子及其門徒后學(xué)所共著，《漢書·藝文志》載其五十二篇，今存三十三篇，分為三部分。內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇乃為莊子所著，外篇多數(shù)為莊子所著，但間有弟子所篡補(bǔ)者；雜篇多為后學(xué)弟子所推衍。
6.道家經(jīng)典——《沖虛經(jīng)》
又名《列子》，是早期黃老道家的一部經(jīng)典著作，大體是春秋戰(zhàn)國時(shí)代，為列子及其學(xué)派所撰。其思想主旨接近老子和莊子，追求了一種沖虛自然的境界。該書按章節(jié)分為《列子·天瑞》《列子·黃帝》《列子·周穆王》《列子·仲尼》《列子·湯問》《列子·力命》《列子·楊朱》《列子·說符》等八篇，每一篇均有多個(gè)寓言故事組成，寓道于事。在《沖虛經(jīng)》的種種名言及寓言故事里，都體現(xiàn)了道家對精神自由的心馳神往。
7.道家經(jīng)典——《還丹復(fù)命篇》
《還丹復(fù)命篇》為薛道光所撰。此篇共收五言律詩十六首，七言絕句三十首，《西江月》詞九首，又附七絕一首，以及《丹髓歌》三十四首。卷前有薛道光于靖康丙午年（1126）作還丹復(fù)命篇序，略述自己學(xué)道之經(jīng)過及金丹要旨。
8.道家經(jīng)典——《文始經(jīng)》
《文始經(jīng)》全名《文始真經(jīng)》，又名《關(guān)尹子》或者《關(guān)令子》。今見之《關(guān)尹子》，乃是唐宋間人托名之作。此書充分反映了當(dāng)時(shí)社會的狀況以及思想認(rèn)識水平，批評了修道人中的種種邪迷丑惡，指出了一條超越自我而進(jìn)入精神絕對自由王國的光明大道。作者采用《道德經(jīng)》的筆法，言簡意賅地闡明了宇宙和自然、社會和人生的根本規(guī)律，針砭時(shí)弊，表揚(yáng)大道；揭示真理，撥迷正誤，有益于眾生多矣。英國著名科學(xué)思想家李約瑟先生曾經(jīng)在他的《中國科技思想史》中大量地引用了《關(guān)尹子》一書中的觀點(diǎn)和論斷，評價(jià)甚高。
9.道家經(jīng)典——《 悟真篇》
張伯瑞著有《悟真篇》、《金丹四百字》、《玉清金笥青華秘文金寶內(nèi)煉丹訣》等，均收入《正統(tǒng)道藏》；另有《奇經(jīng)八脈考》，收錄于明李時(shí)珍著《本草綱目·瀕湖脈訣》中；還有《紫陽真人語錄》，收入佛教《大藏經(jīng)》內(nèi)清雍正帝御選語錄中。近人陳攖寧評曰：“紫陽師一刀兵吏耳，徹悟后，居然能用非常手段，斬絕塵緣，不可謂非大智大勇矣！"
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佛教四大名山是那幾座？它們?yōu)楹稳绱顺雒?佛教
中國四大佛教名山分別是：山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山。
五臺山——文殊菩薩：由于“智慧超群，洞悉般若”，因而意味著“大智”。
文殊菩薩之“大智”，是指他的智慧極高，悟透了“空有”“因果”“世間法”和“出世間法”等所有佛法，洞悉一切“般若”（佛法的最高智慧）。
普陀山——觀音菩薩：由于隨時(shí)隨地“悲憫眾生，救苦救難”，因而意味著“大悲”。
觀音菩薩之“大悲”，是指他的胸懷極為慈悲，即所謂“大慈大悲”?！按取笔恰坝铇贰?，即為眾生帶來快樂；“悲”是“拔苦”，即為眾生解除痛苦；“大慈”是“無緣大慈”，即不分親疏、不計(jì)恩怨地為一切眾生帶來快樂；“大悲”是“同體大悲”，即視眾生與自己為一體，解除眾生的痛苦就是解除自己的痛苦。
峨眉山——普賢菩薩：由于“難行能行，不輟不止”，因而意味著“大行”。
普賢菩薩之“大行”，是指他在實(shí)踐佛法宏旨（普度眾生）方面極為盡心盡力，再難也不中斷、再苦也不停止。
九華山——地藏菩薩：由于發(fā)愿“地獄不空，誓不成佛”，因而意味著“大愿”。
地藏菩薩之“大愿”，是指他的愿心極大，要普度所有的眾生（包括動物乃至地獄之中的餓鬼等一切生靈），只要地獄沒有度空，他就不成為佛。
因此，人們朝拜四大名山，真正的意義不僅在于敬仰，還在于學(xué)習(xí)地藏菩薩的大愿心，觀音菩薩的慈悲心，文殊菩薩的智慧心，普賢菩薩的踐行心。
其實(shí)，這四位菩薩也代表了修行佛法的四項(xiàng)要求，即：
一要像地藏菩薩那樣立下宏大的愿心——修行佛法不是為了自己一個(gè)人，而是為了天下蒼生；
二要像觀音菩薩那樣具備廣闊的胸懷——無論是親人、仇人、好人、壞人，都要一視同仁地為之解除痛苦，帶去快樂。并且在這樣做的時(shí)候，還不要以菩薩自居，要不分彼此，以眾生的痛苦為痛苦、以眾生的快樂為快樂；
三要像文殊菩薩那樣具有高度的智慧——努力領(lǐng)悟空有觀、因果觀、世間法、出世間法等所有佛法真諦（其中所蘊(yùn)涵的哲理）；
四要像普賢菩薩那樣付諸行動——持之以恒、永不懈怠地將佛法真諦用于實(shí)踐，兢兢業(yè)業(yè)地弘揚(yáng)佛法，普度眾生。
由此可見，只要我們立下了宏大的愿心，即使沒有前往九華山，也等于見到了地藏菩薩；只要我們具備了廣闊的胸懷，即使沒有前往普陀山，也等于見到了觀音菩薩；
只要我們具有了高度的智慧，即使沒有前往五臺山，也等于見到了文殊菩薩；只要我們切實(shí)遵循佛法努力實(shí)踐，即使我們沒有前往峨眉山，也等于見到了普賢菩薩。
反過來說，倘若我們只顧自己，不顧別人，甚至損人利己，那么，即使天天朝拜九華山，又怎么能見到地藏菩薩呢？
倘若我們小肚雞腸，對別人的疾苦視而不見，聽而不聞，偶爾做了一點(diǎn)好事就大事宣揚(yáng)，居功自傲，甚至要別人感恩戴德，那么，即使天天朝拜普陀山，又怎么能見到觀音菩薩呢？
倘若我們自以為很有知識，不去認(rèn)真思考、深刻領(lǐng)悟宇宙的真諦和人生的意義，那么，即使天天朝拜五臺山，又怎么能見到文殊菩薩呢？
倘若我們學(xué)習(xí)了各種理論，甚至能把佛教經(jīng)典倒背如流，卻只會夸夸其談，而不付諸造福他人、造福社會的實(shí)際行動，或者有所行動卻中途退卻，半途而廢，那么，即使天天朝拜峨眉山，又怎么能見到普賢菩薩呢？
佛法其實(shí)是最博大、最精深的哲理，也可以說是最廣義的教育學(xué)。
佛法不是空洞而淺薄的道德說教，因?yàn)榉鸱ú皇呛唵蔚貏裼魅藗兎e德行善，而是以深邃的哲理闡釋宇宙真諦和人生意義，讓人們在明白道理的基礎(chǔ)上，在利人利己的實(shí)際行動中，化除各種各樣的煩惱，享受無與倫比的幸福。
因此，學(xué)佛不在于形式，而在于實(shí)質(zhì)，只要深入領(lǐng)悟佛法的真理并付諸造福社會的實(shí)際行動，即使不是僧人，也不是居士，他已經(jīng)在佛門之內(nèi)了。
須知，菩薩并不是神，而是具有極高精神境界的人。我們每個(gè)人，只要具備宏大的愿心、寬廣的胸懷、高度的智慧，并真心誠意付諸實(shí)際行動，就已經(jīng)成為“因地菩薩”了。
所謂“因地菩薩”，就是具備了菩薩的善因。如果能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力，持之以恒，最終達(dá)到菩薩般的境界，那么自己就成為菩薩了。
體悟佛的教誨，學(xué)習(xí)佛的榜樣，關(guān)注社會，關(guān)心他人，致力行善，杜絕作惡，逐步升華自己的人格，凈化自己的心靈，完善自己的人生，這才是我們朝山拜佛真正意義之所在?。?/p>
（1）四川佛教圣地峨眉山景點(diǎn)排名：
“中國四大佛教名山”，很具中國特色的一種宣傳方式——打包捆綁宣傳，這比每一座山各自單獨(dú)宣傳所產(chǎn)生的影響力要大得多，諸如此類的在國內(nèi)還有很多：四大道教名山、四大古都、五大古都、六大古都、七大古都，回頭再來一個(gè)湊成八大。嘿嘿，扯遠(yuǎn)了還是回來說說佛教名山吧。從佛教傳入中國以后，這一是世界上最古老的宗教之一，因其教義所倡導(dǎo)的“因果輪回”不僅符合了執(zhí)政者的要求，又填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的空虛，使其迅速在中國發(fā)展，雖然歷史上經(jīng)歷了幾次大的滅佛運(yùn)動，但是并未使得這一宗教在中國銷聲匿跡，反而有了更茁壯的發(fā)展，各地都修建寺廟用于供奉。中國佛教佛供奉的四大菩薩，每一位菩薩都有其修行的道場，其中那個(gè)文殊菩薩的道場在山西五臺山，普賢菩薩的道場在四川峨眉山，觀音菩薩的道場在浙江普陀山，地藏菩薩的道場在安徽九華山，后來就逐漸成為我們所說的“四大佛教名山”了。大家都非常的熟悉的嵩山，并不在佛教名山之列。
五臺山五臺山，被譽(yù)為中國佛教第一圣地，位于山西省五臺縣境內(nèi)，方圓五百余里，海拔三千米，由五座山峰環(huán)抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺，故稱五臺。
除了在國內(nèi)名氣很大，五臺山在世界佛教圈內(nèi)也有很高的地位，與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。最早在五臺山弘揚(yáng)佛法的是光明法師桑王澳登，于公元前710年親自赴五臺山傳播佛教。五臺山有浩如煙海的佛像，數(shù)量多達(dá)30000余尊，不僅有佛、菩薩、羅漢、脅侍、供養(yǎng)人、護(hù)法神，而且還有儒教、道教、地方宗教、帝王將相、僧侶居士等?！睹街尽酚涊d：“五臺山五峰聳立，高出云表，山頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺?！?/p>
峨眉山峨眉山位于四川省樂山市峨眉山市境內(nèi)，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米。公元1世紀(jì)中葉，佛教經(jīng)南絲綢之路由印度傳入峨眉山，藥農(nóng)蒲公在今金項(xiàng)創(chuàng)建普光殿，峨眉山開始佛教結(jié)緣。后來普賢信仰之說在山中傳播，中國僧慧持在觀心坡下營造普賢寺，這里便被公認(rèn)為是普賢菩薩的道場，四川一度成為中國佛教禪宗的中心，佛寺的興建便應(yīng)運(yùn)而生，歷史上寺廟最多時(shí)曾多達(dá)100多座。
在過去漫長的時(shí)間中，峨眉山不僅積累了豐富的佛教文化瑰寶，也遺存了大量珍貴的文物，現(xiàn)峨眉山存寺廟30處，建筑面積約10萬親平方米。其中的飛來殿，萬年寺無梁磚殿均為國家一二級保護(hù)品。
普陀山南海觀音，在中國是最有名氣的一個(gè)菩薩，其信眾人數(shù)也是非常的多。觀音菩薩的道場在浙江舟山的普陀山。普陀山是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島，形似蒼龍臥海，面積近13平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱。
作為觀音菩薩的道場，這里的寺院無論大小，都供奉觀音大士。可以說是“觀音之鄉(xiāng)”了。每逢農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九分別是觀音菩薩誕辰、出家、得道三大香會期，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派海天佛國景象。普陀山的風(fēng)景名勝、游覽點(diǎn)很多，主要有：普濟(jì)法雨、慧濟(jì)三大寺，這是現(xiàn)今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟(jì)禪寺始建于宋，為山中供奉觀音的主剎，建筑總面積約11000多平方米。
九華山九華山位于安徽省池州市，素有“東南第一山”之稱，是地藏菩薩的道場。九華山共有99座山峰，以天臺、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯(cuò)落其間。
九華山佛教是佛教徒弘通世俗，導(dǎo)化、融合儒道的產(chǎn)物，九華山就是釋儒道互動下形成的佛化自然。作為一種文化化自然，九華山千百年來承載著民間對地藏精神的信仰，這種信仰及其活動又繁衍了特定的九華山的文化。
佛家寺院景點(diǎn) 那里有佛教寺院 佛教
1. 那里有佛教寺院
1、慧圓寺：慧圓寺坐落于山東省淄博市張店區(qū)玉黛湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)，始建于北宋，由高僧“道弘大師”創(chuàng)建，初創(chuàng)時(shí)殿宇輝煌，規(guī)模宏大，是盛極一時(shí)的佛教圣地。
后幾經(jīng)歷史變遷，至現(xiàn)代慧圓古寺已被毀壞殆盡。 2002年恢復(fù)興建。設(shè)有山門，天王殿，大雄寶殿，東西廂房等設(shè)施。并于2007年建成使用。
2、普照寺：普照寺位于山東省淄博市淄川區(qū)留仙湖公園內(nèi)。該寺約建于南朝陳廢帝光大元年（567年）或統(tǒng)稱為北齊時(shí)代（550-577年）建造。唐時(shí)為法相宗三祖慧沼弘法處。彼時(shí)寺內(nèi)有石佛臺座，上刻飛天像；又有李邕所書《尊勝陀羅尼經(jīng)》經(jīng)幢，且建有八角十三層石塔，今已無存。
3、彌陀寺：彌陀寺位于山東省淄博市淄川區(qū)峨莊鄉(xiāng)西石村東，與村莊一河相隔的三佛山上。彌陀寺廟宇共分上、下、前后、半崖、玉皇頂、寶塔七大建筑院落。三佛山因山頂有三座石塔，外貌極象三座佛像，即釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、彌勒尊佛而得其名。
彌陀寺這座古老的建筑廟群，始建于唐代。據(jù)載，鐘鼓樓西側(cè)，僧房碾坊旁邊，曾有一株樹干周長三米多粗的白楊樹，由于樹身粗大，樹干中空，里面包有三座石碑，其中有一座石碑外露，碑面刻有“大唐貞觀彌陀寺”字樣，民間至今流傳著三佛山上“樹吃碑”的傳說。
4、觀音寺：觀音寺坐落在淄博市博山區(qū)池上鎮(zhèn)韓莊村東面，背依摩訶山，南面劉德培起義舊址福山。傳說很久以前，此地多妖魔鬼怪，是觀世音菩薩去雷音寺請來如來佛捉妖降魔，因而將這座寺院命名為觀音寺。
觀音寺始建于唐代，后經(jīng)宋、清兩代多次修復(fù)，原有大雄寶殿、觀音閣等十幾座殿宇。據(jù)現(xiàn)存的九層石塔說明觀音寺的等級可與漢上古剎相媲美，是山東省有名的寺院。
2. 中國佛教寺院電話
電話：0751-6501223
3. 什么地方有佛教廟
第1名：少林寺，位于中國河南省鄭州市登封嵩山五乳峰下，是少林武術(shù)的發(fā)源地，中國佛教禪宗祖庭，有? ?禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽(yù)。少林寺有少林寺院、塔林、達(dá)摩洞、初祖庵等景點(diǎn)，更擁有傳承千年的少林“禪、武、醫(yī)”文化。少林寺建于公元495年，是孝文帝為安頓印度高僧跋陀而建，因建于嵩山少室密林之中，故名“少林寺”。2010年8月1日少林寺常住院、塔林和初祖庵作為登封市“天地之中”歷史建筑群被列為世界文化遺產(chǎn)。
第2名：空廂寺，原名定林寺，位于河南省三門峽市熊耳山下。據(jù)《陜州志》記載，佛教從東漢永平年間（公元58-75年）傳入陜州時(shí)，修建了空廂寺，距今已1900多年。據(jù)史籍記載，達(dá)摩初祖在少林寺傳法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，于梁武帝大同二年（公元536年）十二月圓寂，終年一百五十歲，葬于定林寺內(nèi)，梁武帝蕭衍親自撰寫了"南朝菩提達(dá)摩大師頌并序"的碑文。后來東魏使臣宋云自西域取經(jīng)返回途中，遇見達(dá)摩大師杖挑只履西歸，立即報(bào)于皇帝，皇帝聞之令人挖開達(dá)摩墓葬，只見只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為"空廂寺"。作為達(dá)摩初祖的葬地，它在我國佛教界的地位和作用是無可替代的。
第3名：白馬寺，位于河南省洛陽老城以東12公里處，始建于東漢永平十一年（68年），是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，白馬寺建立之后，中國“僧院”便泛稱為“寺”，白馬寺也因此被認(rèn)為是中國佛教的發(fā)源地，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。白馬寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。
第4名：二祖寺，位于安徽省安慶市岳西縣境內(nèi)的司空山。公元577年，禪宗二祖神光慧可受達(dá)摩心法，護(hù)經(jīng)像南下舒州隱居此山，建剎說法。二祖后傳衣缽與三祖僧璨，璨于皖公山傳四祖道信，道信于黃梅雙峰傳與五祖弘忍，弘忍又在黃梅傳六祖慧能，一百余年禪宗衣缽傳五代，皆未出大別山西南麓，應(yīng)驗(yàn)了達(dá)摩祖師“一花開五葉，五葉結(jié)正果”的預(yù)言，所以在中國佛教史上若沒有司空山，就沒有中國佛教禪宗。它不愧為中國禪宗第一山的稱號。
第5名：法門寺，位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)，有“關(guān)中塔廟始祖之稱”。據(jù)傳法門寺始建于東漢明帝十一年（公元68年），周魏以前原名也叫“阿育王寺”，曾有八位皇帝每三十年開啟一次法門寺地宮，迎舍利于皇宮供養(yǎng)，被譽(yù)為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地。
第6名：三祖寺又名乾元禪寺，始建于公元505年，位于安徽的鳳形山上，為南朝國師寶志禪師開創(chuàng)，梁武帝賜名山谷寺。隋初，禪宗三祖僧璨來此弘法教學(xué)，并傳衣缽給四祖道信，于公元606年在此立化，故稱三祖寺。
第7名：大興善寺位于西安城南約2.5公里的小寨興善寺西街。大興善寺始建于晉武帝司馬炎泰始至泰康年間（公元265——公元289年），距今1600余年。唐玄宗開元四年至八年（公元716——720年），號稱“開元三大士”的印度僧人善無畏、金剛智和不空到此傳授佛教密宗，大興善寺因此成為當(dāng)時(shí)長安翻譯佛經(jīng)的三大譯場之一，成為中國佛教密宗的發(fā)源地。
第8名：四祖寺，古稱幽居寺，原名正覺寺，又名雙峰寺，是中國佛教禪宗第四代祖師道信大師的道場，位于黃梅縣城西北15公里的西山之中，寺廟創(chuàng)建于唐武德七年（公元624年）距今已有一千三百多年的歷史，是中國禪宗第一所寺院。
第9名：大慈恩寺，位于古城西安南郊，是世界聞名的佛教寺院，唐代長安的四大譯經(jīng)場之一，也是中國佛教法相唯識宗的祖庭。創(chuàng)建于唐太宗貞觀二十二年（公元648年），是當(dāng)時(shí)的太子李治為了紀(jì)念母親長孫皇后而建。
第10名：五祖寺，位于湖北省黃梅縣東12公里的東山，當(dāng)時(shí)稱東山寺，后世改稱五祖寺。是佛教禪宗五祖弘忍大師說法道場，也是六祖惠能大師得衣之地。
4. 附近的佛堂寺院
當(dāng)然可以 關(guān)帝 是大菩薩 ，很多寺廟都供著 。
5. 那里有佛教寺院嗎
洛陽的佛教寺院:少林寺、白馬寺、唐僧寺(玄奘故里)、廣化寺、靈山寺、觀音寺、石窟寺、皇覺寺、看經(jīng)寺、香山寺、風(fēng)穴寺、龍馬負(fù)圖寺、花山廟、古唐寺
6. 那里有佛教寺院僧人依單費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)
出家的和尚在寺院做的事情有很多，他們會給大眾祈福，會念經(jīng)超度亡魂。會放生，這些都是需要費(fèi)用的，還有修補(bǔ)寺院的墻壁，房頂，都是需要費(fèi)用的。有時(shí)候也需要出去化緣，所以他們的衣服鞋子都是需要費(fèi)用的而且還有衣食住行都是需要費(fèi)用的。
7. 全國佛教寺院地址和電話
1、雍和宮。北京最大的藏傳佛教寺院，距今已有300年歷史?！澳杏汉?，女紅螺”，說的便是男子去雍和宮祈愿最靈，女子去紅螺寺祈愿最佳。很多人來這兒許愿后都實(shí)現(xiàn)了愿望，口口相傳，雍和宮的靈驗(yàn)可謂名聲在? ?，也讓它成為北京香火最旺的寺院之一。每逢初一、十五上香的日子，更是人滿為患。
2、文殊院。文殊院是個(gè)成都人都曉得，位置很好，就在人民北路上。始建于隋大業(yè)年間，康熙三十六年集資重建廟宇，改稱文殊院。這里供奉的是文殊菩薩，主保平安，也保學(xué)業(yè)，所以香火很旺。。
8. 佛教寺在哪
1、中國佛學(xué)院
是培養(yǎng)中國佛教專門人才的院校。1956年創(chuàng)辦于北京，院址設(shè)在北京宣武區(qū)法源寺。在中國佛教協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)下，由院務(wù)委員會負(fù)責(zé)教學(xué)、行政一切事宜。學(xué)僧來自全國各地寺院，分設(shè)本科、專修科2班，共100多人。1961年設(shè)研究部。次年開辦藏語班，學(xué)員來自西藏、四川、青海、云南等省。
2、色達(dá)喇榮寺五明佛學(xué)院
創(chuàng)建于1980年，是世界上最大的藏傳佛學(xué)之一。坐落在四川省甘孜藏族自治州色達(dá)縣境內(nèi)向東南方向約18公里處，海拔3700米。1993年被美國《世界報(bào)》稱為"世界上最大的佛學(xué)院"。1997年，甘孜州宗教局報(bào)請四川省宗教局同意，正式批準(zhǔn)設(shè)立了"色達(dá)喇榮寺五明佛學(xué)。
3、弘法寺佛學(xué)院
深圳弘法寺于1983年開始籌建，是經(jīng)國家宗教事務(wù)局正式批準(zhǔn)，直屬于中國佛教協(xié)會，由弘法寺和北京大學(xué)共建的全國性高等佛學(xué)院。學(xué)院共開設(shè)禪學(xué)、凈土、佛教藝術(shù)、傳播學(xué)四個(gè)專業(yè)，現(xiàn)有教師15名（法師11名，在家4名），其中本科學(xué)歷7人，研究生學(xué)歷7人，博士1人。
9. 附近佛教寺院
福建十大著名寺廟
南普陀寺位于福建省廈門市東南五老峰下，面臨碧澄海港，該寺占地面積25.8萬平方米，建筑面積2.1270萬平方米。始建于唐朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，為閩南佛教勝地之一。寺內(nèi)明萬歷年間血書《妙法蓮華經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。垍頭條萊
2、媽祖廟
媽祖是流傳于中國沿海地區(qū)的民間信仰。是歷代航海船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。民間在海上航行要先在船舶啟航前要先祭祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。明清海禁，泉州 港衰落，1992年10月，湄洲島被辟為國家級旅游度假區(qū)。湄洲島還與媽祖的名字連在一起。垍頭條萊
3、泉州大開元寺
福建規(guī)模最大的佛教寺廟——泉州開元寺，初名蓮花寺，后來還改名為興教寺、龍興寺，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開元寺位于泉州市鯉城區(qū)西街，始建于唐垂拱二年(公元686年)，迄今已有1300多年歷史。開元寺規(guī)模宏大，占地面積78000 平方米，全寺南北長200米，東西寬300米。頭條萊垍
西禪寺名列福州五大禪林之一，為全國重點(diǎn)寺廟，位于西郊怡山之麓，工業(yè)路西邊南側(cè)。古剎大門坊柱上鐫刻一副楹聯(lián)：“荔樹四朝傳宋代，鐘聲千古響唐音?！边@是清代周蓮撰寫的聯(lián)句，點(diǎn)明“西禪寺”是唐朝的古寺。相傳南北朝時(shí)煉丹士王霸居此“煉丹成藥，點(diǎn)石為丹”。每逢饑歲，便靠賣藥賣金換米救濟(jì)窮苦百姓。后來王霸“服藥仙蛻”人們便在他的故居建寺。條萊垍頭
5、福州鼓山涌泉寺
涌泉寺為閩剎之冠，是全國重點(diǎn)寺廟之一。寺院建在海拔455米的鼓山山腰，占地約1.7公頃，前為香爐峰，后倚白云峰，有“進(jìn)山不見寺，進(jìn)寺不見山”的奇特建筑格局。涌泉寺始建于783年，初名華嚴(yán)寺。傳該地原系深潭，內(nèi)有毒龍，為害居民，唐建中四年（783），郡從事裴胄請靈嶠法師制伏，師于潭畔誦華嚴(yán)經(jīng)，龍遂離去。垍頭條萊
“龍山寺”位于晉江市安海鎮(zhèn)鎮(zhèn)北龍山之麓，故名龍山寺，是泉南著名的千年古剎，系1983年國務(wù)院確定的142座全國重點(diǎn)佛教寺院之一，也是第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建于隋皇泰年間（618-619），初名普現(xiàn)寺，又名天竺寺，俗稱觀音殿。安海龍山寺是臺灣四百多所龍山寺的祖廟。寺前有月池一洼，山門為石牌坊，上刻“天竺梵鐘”四個(gè)大字。進(jìn)了山門，但見寺的前墻上嵌一大石碑，刻“龍山寶地”。
7、漳州南山寺條萊垍頭
南山寺在位于福建省漳州市薌城區(qū)九龍江南畔的丹霞山麓，南背靠丹霞山，北面向九龍江，面積4萬平方米。據(jù)《龍溪縣志·古跡》記載，它原? ??“報(bào)劬崇福禪寺”，唐開元年間（公元713～741年）太子太傅陳邕所建。為漳州八大名勝之一，是聞名海內(nèi)外的有一千二百多年歷史的佛教大寺院。國務(wù)院于1983年4月9日把南山寺列為全國142座漢傳佛教重點(diǎn)寺院之一。
蓮山寺位于福建龍巖市區(qū)319國道和福三線省道交接處之蓮花山西麓。創(chuàng)建于宋朝，法脈屬曹洞宗?！洱垘r州志》載，此處怪石“有若蓮瓣》，故名“蓮山招提”。寺內(nèi)供養(yǎng)觀世音菩薩，香客如云，屢現(xiàn)靈異，清朝龍巖知縣王有容禮大士有驗(yàn)，即捐金置香燈田，并立碑記其事，此碑至今矗立于寺前。據(jù)清乾隆《龍巖州志》載："在怪石叢中有若蓮瓣"，故名"蓮山招提"。
9、泉州崇福寺
泉州崇福寺位于鯉城區(qū)崇福路，初名千佛庵，后改名崇勝寺、洪鐘寺、崇福寺，與開元寺、承天寺并稱為泉州三大叢林，1982年被福建省政府定為第二批省級文物保護(hù)單位。崇福寺是泉州少林寺廢后傳授少林武功的又一寺院。重修后大雄寶殿的風(fēng)格保持明代規(guī)制，有應(yīng)庚塔、千人鼎、大洪鐘崇福寺“鎮(zhèn)山三寶”。大洪鐘，鑄于明初，聲音宏亮，“崇福晚鐘”為泉州八景之一。條萊垍頭
10、福州瑞峰林陽寺頭條萊垍
林陽寺又稱林陽禪寺，在福州市晉安區(qū)北峰山區(qū)壽山鄉(xiāng)，距市中心19公里。寺在瑞峰之麓，據(jù)宋《三山志》記載，后唐長興二年（931年）置，名林洋院。明《閩都記》稱為后晉天福元年（936年）創(chuàng)建。明初廢，萬歷四十年（1612年）重建，改為寺，后又廢?，F(xiàn)存寺院為清光緒間（1875-1908）鼓山涌泉寺住持古月禪師募資重建，稱林陽寺
10. 哪里有佛寺
天王殿又稱彌勒殿，是佛教寺院內(nèi)的第一重殿，殿內(nèi)正中供奉著彌勒塑像，左右供奉著四大天王塑像，背面供奉韋馱天尊塑像，因此得名。天王殿最初多見于凈土宗寺院，中國禪宗本不供彌勒，但兩宋之后中國佛教出現(xiàn)禪凈雙修的局面，所以天王殿開始出現(xiàn)在大部分中國寺院里。如北京昌平的圣恩寺、上海玉佛寺、杭州靈隱的法喜禪寺、廈門鼓浪嶼、南京鐘鼓樓、黃山、天門山等。
11. 哪里有寺院
1.浙江靈隱寺:藏仙的地方
靈隱寺是中國十大禪宗寺廟之一。靈寺是一座氣勢宏偉的建筑；大會堂大雄寶殿釋迦牟尼鎏金木雕塑像高19.6米，用樟木雕刻而成。
2.浙江普陀山:仙山浮于海，山在虛無。
普陀山的山、廟、庵都是靈性的。難怪每年香客絡(luò)繹不絕地來到撫塞吉。扶桑寺(建議先去看看)、法雨寺、惠濟(jì)寺是每一個(gè)來普陀朝圣的人都不能錯(cuò)過的地方，觀音古洞找孩子也不能錯(cuò)過。
3.安徽九華山:香天下第一
九華山，古稱九子山，是大慧藏王菩薩的道場，被譽(yù)為國際佛教道場。在中國四大佛教名山中，九華山以“香天下第一”、“東南第一山”的雙桂冠享譽(yù)海內(nèi)外。
4.廈門南普陀:福建南部的佛教圣地。
普陀寺位于廈門市思明區(qū)思明南路，是閩南乃至全國著名的佛教寺院。
5.河南少林寺:禪宗祖庭
少林寺位于中國河南省鄭州市登封嵩山，是少林武術(shù)的發(fā)源地和禪宗祖庭。因位于嵩山腹地少室山下茂密叢林中，故名少林寺。
6.山西五臺山:佛教四大名山之首
五臺山是“中國佛教四大名山”之一，國內(nèi)外著名的佛教圣地，文殊菩薩道場。
7.北京喇嘛廟:最大的藏傳佛教寺廟。
喇嘛廟是北京最大的藏傳佛教寺廟，也是北京最受歡迎的地方之一。
8.西藏大昭寺:西藏第一座寺廟
