探訪壽陽秘境
端陽第二日，在眾老師的陪同帶領(lǐng)下，北京人文旅行專家劉勇老師和太原古建專家三人，對壽陽境內(nèi)的國保、省保等古代建筑進(jìn)行了一次探訪，這次行程一天，按計劃早八點從朝陽閣出發(fā)，探訪了文昌閣、縣衙、壽川書院、藍(lán)公祠、廣度寺、文廟大成殿，平舒祁氏祠堂及故居，平頭黑水村福田院，董家村松羅院，五峰山“龍泉寺”、西洛白道村普光寺。一天行程，時間緊任務(wù)重，我們一行八人最后還是將這些老祖宗留給我們的文化遺產(chǎn)瞻仰完畢。
端午之日，天氣突然變幻，強(qiáng)對流天氣驟然而至，我們有些擔(dān)心，怕既定的行程會受到影響，但感恩天公作美，端陽翌日，天空大霧彌漫，仙氣氤氳，海龍不乏有些擔(dān)心今日天氣不給力，可我心中生喜，早上大霧，今日天空一定放晴。果不其然，應(yīng)驗了老輩傳下的話“霽起霧，曬破肚”。到了八點，天空艷陽高照，晴空萬里，在海龍的陪同下，劉老師等人探訪了清代重修保存至今的市級文物保護(hù)單位文昌閣。文昌閣位于壽陽縣博大東街朝陽閣旁，古稱文昌宮，是崇祀文昌帝君之所，縣城原有兩座，一座在東河村村南半山坳（后毀無存）一在朝陽閣旁（此座）。原文昌宮有個院落，東西各有一偏殿建筑，設(shè)立遺愛堂等（偏殿均毀）。在明朝時為三間單層建筑，至清代道光二十二年改造為三間二層四明樓重檐二層歇山頂磚木結(jié)構(gòu)建筑，磚石砌臺基底座，面闊三間，進(jìn)深三椽。一層前檐明間施四扇六抹格柵門，斗拱四鋪作單下昂，二層四周過廊為四鋪作單下昂，四面設(shè)四扇六抹格柵門，兩次間為四扇四抹格柵窗，一層墻體為磚石而砌，外挑檐立有廊柱、山墻與兩側(cè)外均嵌有重修文昌宮記等石碑及歷朝壽陽有功名者碑刻，閣內(nèi)木樓梯上下相同，上祀魁星，下祀文昌，是我縣內(nèi)清代建筑精品之作。
隨后，我們在白長生老師的帶領(lǐng)下，探訪了清代縣衙，縣衙由南向北，從中軸線上看有化成樓，德政琴堂，二堂、三堂，德政琴堂面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐硬山頂建筑，雖經(jīng)歷后來的修繕，但是還沒有古人留下來修繕的三堂耐年代，瓦作落有一地，椽頭瓦還有下落的危險，可見當(dāng)時的修繕完全是豆腐渣工程，并且修繕時鋪了黃色琉璃瓦，這要是換做在古代是僭越的大罪，按律當(dāng)斬。因為古代瓦作有著相當(dāng)嚴(yán)格的等級制度。在化成樓外聽白老師講，原本還有一座木制牌坊，牌坊之上寫著“古馬首邑”四個大字，彰顯著壽陽兩千多年的文化積淀，現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在?？h衙為縣保單位。
在化成樓左右兩側(cè)，各殘存有兩座古建，西邊是砌磚二層樓建筑——藍(lán)公祠；東邊是壽川書院，現(xiàn)留殘建是硬山頂抱廈，這兩處遺址建筑在當(dāng)時規(guī)格也不低，都是文人雅士聚集的場所，文化氣息濃厚，現(xiàn)在壽川書院遺存已毀大半，藍(lán)公祠大體保留了下來，亟待保護(hù)。
將縣衙署及藍(lán)公祠、壽川書院探訪之后，我們來到了縣城唯一基本保存完整的寺廟——廣度寺。保護(hù)它費了不少功夫，因為此寺地處縣城中心地段，當(dāng)時開發(fā)商開發(fā)樓盤，要將此寺拆除，文化、文物部門費盡功夫，經(jīng)各方協(xié)調(diào)爭取，才幸免于難，歷經(jīng)波折，頗費功夫才將它保存下來。前年對此進(jìn)行了維修保護(hù)，寺院因在社區(qū)環(huán)繞之中，故由百姓文保志愿者保護(hù)。廣度寺坐北朝南，建于元中統(tǒng)三年(1262年)，明洪武年間重修，進(jìn)入院落，從中軸線上看，為山門穿堂一體殿，東西偏殿，正殿。正殿為元代遺構(gòu)，其它均為清代建筑。正殿石砌臺基，面闊三間，進(jìn)深四椽，直欞窗，單檐卷棚歇山頂，此種頂極為少見，不知何故，四椽栿對前劄牽用三柱，四鋪作單下昂，斗拱碩大，龍頭雕飾，文革時均將龍頭鋸毀，現(xiàn)在還能清晰看出龍口大張，口含龍珠，氣勢不減，但地平面顯然經(jīng)過淤泥堆積緣故抬高不少，須彌座石臺基已沒在地平土中，對建筑墻體實有危害，亟待保護(hù)維修，當(dāng)我們離開時，文保志愿者大娘還讓我們看了今年發(fā)現(xiàn)的墻體開裂情況，應(yīng)該引起重視了，廣度寺是縣級保護(hù)單位。
探訪了廣度寺之后，我們又來到了坐落于城內(nèi)小學(xué)的文廟大成殿，拆文廟建學(xué)校，在文革當(dāng)時非常的普遍，現(xiàn)在想來的確可笑，現(xiàn)在只存大成殿，清代硬山頂建筑，保存基本完好。
縣城的探訪就此告一段落，因時間原因，未能讓劉老師一行人等繼續(xù)感受縣城深層次的文化，我們便開始了平舒、平頭等鄉(xiāng)鎮(zhèn)國保級古建的造訪。首先來到了文化之鄉(xiāng)平舒，平舒文化底蘊(yùn)深厚，文人輩出，最為人們熟知的是清代帝師祁雋藻。祁雋藻，字叔穎，一字淳甫，避諱改實甫，輔政為官達(dá)四十年之久，官至體仁閣大學(xué)士，禮部尚書等職，不僅能詩善文，精于書法，而且是位高權(quán)重，但雖官居高位，卻沒有濫用職權(quán)，以權(quán)謀私。在他任內(nèi)任外自己沒有置辦過一處家宅，現(xiàn)在他兄弟遺留的故居均是他祖父輩修建的，他們父子兩代人沒有置辦過一間房屋。官至宰輔，但不曾建屋，在歷史上也實屬罕見，退隱后回鄉(xiāng)不為后世，只為百姓，編纂了《馬首農(nóng)言》的偉作，觀其一生，祁雋藻勤政、親民、公正，他一直在為作中華傳統(tǒng)士大夫形象而不斷努力中。
經(jīng)孫老師、白老師與平舒文化站站長王銀海老師的溝通下，由王老師給我們講解了祁氏文化，給我們帶來的印象沖擊，先是探觀了祁雋藻堂兄弟的祖居，祖宅尚有人住，故而保存基本完好。為清代建筑，有的閣樓結(jié)構(gòu)，有的四合院結(jié)構(gòu)；唯獨祁雋藻的祖宅只有根基，主體建筑未能流傳于世，只有祁氏祠堂保留基本完整。王銀海老師打開祠堂大門后，我們一行人等才有幸踏入了祁氏文化正真的殿堂，祠堂建筑為清代建筑，坐北朝南，從中軸線上看有山門、東西偏殿，正殿。正殿祠奉祁雋藻畫相，廊前立有一石碑講述了祁家的姓氏淵源和支脈走向。書丹人筆法雋秀，鐫刻人刀工了得。西殿內(nèi)陳列著王老師收集的關(guān)于祁雋藻的石碑石刻等，王老師給我們講解了許多祁公廉潔事跡，我們進(jìn)行了拍照留念后離開。祁氏的發(fā)掘及傳承保護(hù)，離不開王老師的堅守，他堅守、傳承、發(fā)掘祁氏文化四十余年，小小的崗位上有著四十多年不平凡的堅守，最終將祁氏文化推向了全國。希望王老師能拓展思維，轉(zhuǎn)型可持續(xù)的推崇祁氏文化，讓祁氏文化發(fā)揚(yáng)傳承下來，能讓為官者都能向祁雋藻那樣有著一種為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的執(zhí)政理念。
參觀完祁氏祠堂后，我們行車到了全國重點文物保護(hù)單位平頭黑水村的福田院，福田院始建于唐，金貞祐元年，毀于兵火。元至順?biāo)哪曛匦?，清代也屢修，寺院?015年重新修復(fù)完畢。寺院坐北朝南，又分為兩院——寺院和僧侶院，建筑占地有千余平米。寺院建筑從中軸線上看，有山門穿堂一體殿，東西偏殿，正殿。現(xiàn)存正殿為明代重修建筑，梁架斗拱遺有元代構(gòu)建，單檐懸山頂，面闊三間，進(jìn)深六椽，六椽栿對前劄牽用三柱，五鋪雙下昂，重拱計心造，前檐柱為四根石質(zhì)瓜棱型柱，柱頭鋪作與補(bǔ)間鋪作均為五鋪作雙下昂，斗拱碩大豐實，古樸大氣，屋脊之上覆有琉璃瓦作，前廊下立有一元代殘碑，記載著福田院的淵源，石砌須彌座下為東西偏殿，均為清代建筑；山門穿堂殿為明代遺構(gòu)，單檐懸山頂建筑，近年來也一并重修。觀察到元明木質(zhì)柱子，保存完好，屹立如初，大形不變，而近年修繕用的柱子都已開裂，可見如今和古代的取材用料及工藝上，真可謂大相徑庭，穿堂殿的左右兩側(cè)為按原遺址重建的鐘鼓兩閣樓，重新安裝了鐘鼓，雖為重建，但是按照修舊如舊而建，甚為欣慰。
因時間關(guān)系，僧侶院未曾探訪，據(jù)說都為清代遺構(gòu)。
暫別了福田院后，已是晌午時分，一行人等，到平頭古鎮(zhèn)上簡單吃了口午飯后，又重新踏上了探古行程，這一站則是平頭鎮(zhèn)董家村的松羅院。初聽此院名時頗為好奇，寺名聽著很有意境，會把人帶到幻境中一般嗎？聯(lián)系了文管員后我們來到了院門口，這座寺址高眺，是村中高塬地，幻境優(yōu)美，前傍水，背依山，視野開闊，古剎立于山頂，對面為郁郁蔥蔥的松林坡，很是愜意。遐想清晨霧水未散之時，仙氣氤氳如臨仙境。建筑坐北朝南，從中軸線上看，由南向北依次為倒座的戲臺，戲臺西側(cè)為山門，東西偏殿，正殿，東垛殿，西后門。偏殿，垛殿、戲臺均為清代建筑，正殿為宋元遺構(gòu)，經(jīng)2016年秋修繕完畢，正殿原供奉軒轅帝及十二藥王，為單檐懸山頂建筑，面闊三間，進(jìn)深四椽，四檐栿前劄牽用三柱，五鋪作單抄單下昂，四檐柱之上的柱頭鋪作斗拱碩大，補(bǔ)間鋪作也是此建筑奇特之處，是由一大一小兩架鋪作組成，更為奇葩的是，梁架結(jié)構(gòu)中，平梁之上其中由一椽間又多出了一槫，難道是元風(fēng)建筑對要求沒有那么嚴(yán)格？怎么填補(bǔ)怎么來，還是另有他因，不得而解。在進(jìn)入山門后西側(cè)原有一石幢，為松羅院女僧而建造。高約2米，青石造就，底層為宋式復(fù)瓣蓮花，寶座式上為須彌式束腰（底座尚存）,再往上為六只龜獸托仰蓮座，蓮座之上為六棱平面石幢，其中三面雕飾有三軀神像，另三面刻有松羅院創(chuàng)建年代背景，女僧事跡和布施功德人姓名等，最早年份為北宋皇祐五年（1503年），幢柱之上為仿木殿宇頂，最上層為圓形寶塔頂，此幢在1997年被盜。戲臺內(nèi)部梁架、垂蓮柱、牛腿、雀替等構(gòu)建繁復(fù)，繁花似錦，十分精美，清代建筑。站立山門之前，眺望松坡，清風(fēng)徐徐，剎鈴響動，古韻十足，仙氣氤氳，宛若仙境。松羅院因地理原因，與北神山均為阪泉山系，傳說軒轅帝在此交戰(zhàn)休整過，山西也只有陽曲縣和壽陽縣交界地段有祭祀軒轅帝的習(xí)俗，壽陽非遺儺舞，二鬼摔跤，馬子戲等也都和祭祀軒轅帝有關(guān)。董家村就是馬子戲的傳統(tǒng)表演地。村中至今還有不少馬子戲的傳承者，往昔廟會時，會有馬子戲演員在戲臺上表演馬子戲，想到這些仿佛穿越回了當(dāng)時熱鬧非凡的古廟會盛宴中了。
離別了松羅院后，我們又馬不停蹄的前往太安驛五峰山“龍泉寺”到達(dá)全國重點文物保護(hù)單位，發(fā)現(xiàn)古建維修隊正在對古建進(jìn)行搶救性維修。我們先談?wù)?a href='/longquan/' target=_blank>龍泉寺的淵源，這里是由郭雨師還陽道士及傅山青主的修心道場而聞名于世，在明清時期，全國聞名，說到名字，還得對它撥亂反正，此地從唐時始建，到民國之后，在任何文獻(xiàn)資料和石刻碑文中，未曾有過龍泉寺之名稱也，原稱龍池廟，一直為道教傳經(jīng)布道，治病救人的道場，郭還陽和傅山棄世后，又重建景賢祠，而非龍泉寺之稱也，更不可將佛道二教混肴，對此壽陽人文歷史學(xué)者弓有芳老先生有專篇，不再贅述。此廟在明萬歷年間成現(xiàn)有規(guī)模，現(xiàn)存大體為清代建筑，廟宇為檐窯式建筑。整個建筑中軸對稱，廟前空地有古戲臺一座，是清代遺構(gòu)，廟自下而上有山門，正殿，碑亭，祈雨亭，崇賢祠，玄真洞，養(yǎng)衷洞，藍(lán)芾洞，云霞洞，晶月亭。廟外左畔空闊地有一座民國二十三年建磚塔——凌徑塔，塔高十三層，八面八角，現(xiàn)已出現(xiàn)裂縫，亟待修繕，匯集傅山青主凌徑塔三字鐫刻其上，廟外松柏林立，濃蔭覆蓋，山門檐柱之上楹聯(lián)為傅山題字“地占萬空皆是水，亭無一面不擋峰”，跨進(jìn)山門，兩側(cè)為哼哈二將魁偉的泥塑像，鎮(zhèn)守著道觀，正殿門前二側(cè)，各植蒼松翠柏一株，年代久遠(yuǎn)，筆直高聳，深入云端；二層為八卦式磚亭，祈雨亭，三層為景賢祠，道光年間改為崇賢祠。四層為玄真洞，原祀奉玄武大帝，亦稱真武大帝，再往上一層是供奉道家始祖老子的窯洞。最上一層是九十年代復(fù)修的晶月亭，供奉玉皇大帝。全廟有木廈五十一間，石窯洞三十孔，上下七層，左右三進(jìn)，廈窯互補(bǔ)，明暗相通，實屬稱妙。在濃郁的山林環(huán)抱之中，有這樣一座廟宇建筑院落，真如夢幻仙境一般。
探訪完龍池廟后，因為有特殊情況需要回縣城，未能和劉老師一起去西洛訪探普光寺，就此分別。晚上聯(lián)系劉老師，他們?nèi)缭傅膮⑻搅怂未ㄖ展馑?，給我們講述了普光寺宋建的精美，等有機(jī)會了再去游覽它的魅力。
一天的時間雖然短暫，但給我們視覺上和心靈上的震撼是難以忘卻的，就興隨筆涂鴉：
端陽翌日粽遺香
一行八人秘境訪
叔穎祠堂萬人仰
福田古剎韻悠長
軒轅藥王松羅繞
普光佛法耀壽陽
二零一七年六月九日趙杰記海龍校
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