中華民居?聚焦千島湖 ‖ 祠韻：血脈相連，家國(guó)春秋相繼
“宗祠對(duì)名山，左青龍，右白虎祥瑞上騰萬丈焰；門前環(huán)古山，襟東江、袖西洲，彩練直涌百川雄。”朝代更替，星河流轉(zhuǎn)，定居淳安的家族歷經(jīng)千百年的生息，跨越歷史長(zhǎng)河而來。在淳安古老的大地上，留下了數(shù)以千計(jì)的歷史建筑。其中，祠堂是最具儀式感和紀(jì)念感的一類。
汾口鎮(zhèn)宋京村大夫家廟
自漢代方氏家族遷到淳安以來，一個(gè)個(gè)中原家族在淳安縣落地生根。歷經(jīng)1800余年的繁衍生息，小小的家族發(fā)展成村落、城鎮(zhèn)。深遠(yuǎn)的文化風(fēng)氣不僅敦促淳安人興學(xué)重教，同時(shí)也賦予了他們尊祖敬宗的品質(zhì)。一座座祠堂，不僅僅是維系同族血脈至親的紐帶，也是家族發(fā)展變遷的見證。宗祠中一幅幅祖宗先賢的畫像，一方方鐫有家規(guī)族律的碑刻，無時(shí)無刻不在激勵(lì)和規(guī)范著家族的每一個(gè)成員。無論千山萬水，無論去往何方，古老的宗祠始終是他們的信仰所在、根之所在。
重祖追思
400余所古祠遍灑淳安
中原板蕩蕩，黎民走南方。西漢末年，方氏一族為避王莽之亂，舉族遷淳，由此拉開了北方士族南遷淳安的序幕。他們?cè)景玻毖苌?，推?dòng)了當(dāng)?shù)?a href='/jingji/' target=_blank>經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)了淳安文化的繁榮。中原士族南遷，也將宗親愛國(guó)的觀念帶到了南方。通過各大姓氏祠堂的宗譜，可以依稀尋到家國(guó)動(dòng)蕩的風(fēng)云和異地重建的往事。
富文鄉(xiāng)漠川村方氏宗祠
淳安人世世代代都有著尊祖敬宗的傳統(tǒng)。立家既有祠，生死不忘祖，這是銘刻在淳安人骨子里的觀念。遵循著“申述根本返始之心，盡子孫孝情”的祖訓(xùn)，在淳安，無論官商巨族還是平民之家，聚族而居的家族建筑群中，最高大、最精美、最尊貴、最氣派的建筑一定是祠堂。有財(cái)力和權(quán)勢(shì)的家族，祠堂建造得非常講究，高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為這個(gè)家族光宗耀祖的一種方式；平民百姓之家，也會(huì)集湊資財(cái)，竭力建一座不輸于人的供奉先祖之所。在某種意義上，祠堂是祖宗先代的化身，也是家族成員勠力同心的象征。
汾口鎮(zhèn)汪家橋村汪氏家廳
淳安祠堂如同一卷綿長(zhǎng)的歷史畫軸，承載著時(shí)代變幻的風(fēng)塵，是數(shù)千年地方歷史的見證。一個(gè)個(gè)家族的繁衍發(fā)展形成了一個(gè)個(gè)村落。宗族成員尊祖敬宗，團(tuán)結(jié)互助，于是，有了一座座祠堂。每一座祠堂都記錄著一個(gè)家族的發(fā)展和變遷歷史，也是淳安歷史的一個(gè)個(gè)縮影。一方土地上，最有影響力的名人、最動(dòng)人心魄故事都在口耳相傳中完整保存下來；令后人高山仰止的一連串閃光的名字激勵(lì)著一代代人奮發(fā)上進(jìn)，也在一次次祭祀和申告中代代相傳。祠堂留存了太多的歷史人文信息，無時(shí)無刻不在激勵(lì)和規(guī)范著家族成員，成為家族的“根”之所在。
汾口鎮(zhèn)赤川口村余氏家廳
在長(zhǎng)達(dá)1800余年的發(fā)展史中，淳安這片古老的土地，即使經(jīng)歷了蓄水成湖的巨變，很多古村鎮(zhèn)沉入水底，但全縣境內(nèi)依然保存著4000余處文物，其中3000余處為歷史建筑。這3000余處歷史建筑中，祠堂類古建筑多達(dá)400余處。淳安全縣共有425個(gè)行政村，這意味著，淳安縣平均每個(gè)村子都有一處?kù)籼?。這些祠堂大多保存完整，歷史發(fā)展軌跡分明。它們?cè)跉v史的星空中閃耀，也在淳安的山崖水畔閃耀，滋養(yǎng)著世世代代淳安人的忠孝情結(jié)和家國(guó)情懷。
汾口鎮(zhèn)余氏家廳“兄弟登科”等匾額
興家愛國(guó)
英豪圣賢教化后代
淳安縣祠堂文化如同一條綿遠(yuǎn)源長(zhǎng)的河，從歷史深處扶搖而來。從某種意義上說，祠堂文化的繁榮從側(cè)面反映出當(dāng)?shù)厣鐣?huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。從來“倉(cāng)廩足而知榮辱”，人都是在物質(zhì)富足之后，才會(huì)追求精神富足。
依托新安江水路的便利交通，“地狹人稠、力耕所出、不足以供”的淳安，舳艫千里，得舟楫之便，商賈日趨繁盛。從唐至宋，隨著社會(huì)穩(wěn)定，商品經(jīng)濟(jì)日趨活躍。新安江上游的徽州和新安江畔的商人，將茶葉、竹木及其他特產(chǎn)通過新安江源源運(yùn)出，又不斷輸入南貨、北貨。淳安、遂安和諸多商貿(mào)集鎮(zhèn)應(yīng)運(yùn)而生。淳安有賀城、茶園、港口、威坪、橋西等鎮(zhèn)，遂安有獅城、安陽、東亭、汾口、郭村等鎮(zhèn)，這些城鎮(zhèn)都是浙江地區(qū)重要的商貿(mào)重鎮(zhèn)。新安江串聯(lián)起浙西、皖南的城鎮(zhèn)和村落，伴隨東來西往的客商與走親訪友的旅人，日漸興盛。
浪川鄉(xiāng)芹川村王氏宗祠
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，山越文化的遺風(fēng)，吳越文化的積淀，中原文化的浸潤(rùn)，促使偏隅浙西的淳安，興起了崇文重教的文化風(fēng)尚。祠堂作為祭祖、正俗、教化等事務(wù)的圣地，集宗教、倫理、道德、法律等功能于一身，是一個(gè)宗族最高權(quán)力的象征、封建道德的法庭，自然受到各個(gè)階層人士的重視。因而，從大員巨賈到平民百姓，有能力者，無不興建祠堂；無能力興建家祠的，也要集資修建。
從民俗學(xué)家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時(shí)代文明”。作為中國(guó)民間保存得最好的一類古建筑群體，祠堂具有珍貴的歷史、文化研究?jī)r(jià)值。千秋功過，于祠堂可見一斑；華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。
姜家鎮(zhèn)郭村莊口修繕后的汪氏宗祠
“崇宗祀祖，敦睦族誼”，這是祠堂的重要最功能。宗族內(nèi)三五代之內(nèi)關(guān)系尚且親密，而數(shù)代之后，關(guān)系疏松，就需要用宗族關(guān)系來調(diào)節(jié)。修建祠堂，祭祀共同的祖先，是宗族得以聯(lián)系的紐帶。祠堂從精神上團(tuán)聚了宗族。祠堂和族譜對(duì)尊祖敬宗、增強(qiáng)血緣聯(lián)系、維系著家族制度起著不可替代的作用。
“教訓(xùn)子孫，各安生理”，這是祠堂作為社會(huì)治安和民事糾紛調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)發(fā)揮的作用。祠堂作為本族的禮儀實(shí)踐空間，是處理家庭內(nèi)部事務(wù)、樹優(yōu)立榜、賞勤罰懶、化解糾紛、處理矛盾的地方。祠堂承載著“上奠祖先之靈，下規(guī)后嗣之則”的重要功能，是族人的道德法庭。違反族規(guī)之人在祠堂接受教育、受到處罰，不悔改者甚至?xí)患易弪?qū)逐。
“互助族里，扶危濟(jì)困”，這是祠堂作為家族互助慈善機(jī)構(gòu)承擔(dān)的功能?！办籼谜?，敬宗也；義田者，收族也?！绷x田、族田作為公產(chǎn)，為祠堂提供了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源?！凹捞锼耄魢L之外，子孫應(yīng)試者給其斧資，余則販兇饑，恤孤寡?！睙o論讀書應(yīng)舉，還是外出就賈，抑或經(jīng)營(yíng)田土，宗族組織往往都是族人奮斗背后的精神支撐和經(jīng)濟(jì)后盾。
汾口鎮(zhèn)宋京村大夫家廟的牌樓
作為承擔(dān)了多重功能的祠堂，也是重要的社交場(chǎng)所和舉辦慶典、娛樂等社會(huì)活動(dòng)的公共場(chǎng)所，豬頭祭祖活動(dòng)就是其中的一種。
豬頭祭祖是淳安縣金峰鄉(xiāng)朱家村延續(xù)了700多年的民間習(xí)俗，緣于朱氏子孫祈求祖宗保佑家族興旺而進(jìn)行的一項(xiàng)隆重的祭祀儀式。豬頭祭祖的儀式非常隆重，每年正月初六凌晨，各家各戶帶著用萬年青、松柏、水果和粽子等物裝飾的豬頭在朱氏宗祠集中供奉，焚香點(diǎn)燭，燃放鞭炮，在鼓樂聲中參拜祖宗。上午，進(jìn)行豬頭評(píng)選，由族長(zhǎng)發(fā)紅包、送年畫作為獎(jiǎng)勵(lì)。下午，各家以豬頭祭拜祖墳后，將豬頭供在家中堂前“上橫頭”，直到正月十五方可食用。晚上，由上一年家中出生男丁的家庭出資，在祠堂中吃“喜丁酒”，表示朱氏家族添丁加口，后繼有人。同時(shí)，從正月十三開始，村中會(huì)舉行演戲、跳竹馬、舞獅子、撐龍燈、玩雜耍等活動(dòng)，直到元宵節(jié)。這一習(xí)俗一直為朱氏子孫代代相傳，傳承至今。
傳承至今的豬頭祭祖活動(dòng)
“三雕”精美
民風(fēng)醇厚而社稷安穩(wěn)
家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社稷安。淳安之名，取義“淳而易安”。作為“文獻(xiàn)民邦”的淳安，歷來深受儒學(xué)思想浸潤(rùn)，“風(fēng)俗淳厚，民物阜安”的思想深植民間。千島湖形成前，淳安境內(nèi)數(shù)量眾多的宗祠、牌坊，是淳安宗族興旺的表現(xiàn)，亦是民間自治的明證。而現(xiàn)存的宗祠、牌坊，其精美的建筑藝術(shù)，亦成為前人留給今人的珍貴遺產(chǎn)。
屏門鄉(xiāng)佛嶺后村鄭氏宗祠門樓檐柱牛腿
汾口鎮(zhèn)余氏家廳檐坊木雕
淳安祠堂屬于徽派建筑，雕刻精美。門樓、門罩以及花窗、梁架，大多雕有生動(dòng)的圖案，這些圖案內(nèi)容豐富、題材廣泛，有人倫、宗教、歷史、自然、藝術(shù)、民俗，以及代表儒家思想的經(jīng)典故事等。這些融磚、木、石于一體的“三雕”藝術(shù)，是淳安祠堂類建筑的一個(gè)鮮明特征，蘊(yùn)含著淳安人的道德信仰和對(duì)于美好生活的追求，具有很高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
這些祠堂在總體布局上，依山就勢(shì)，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上，規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最具特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕、磚雕于一體，顯得富麗堂皇。大多數(shù)祠堂類建筑的設(shè)計(jì)理念都很注重人與自然的和諧關(guān)系。一般祠堂都是二進(jìn)三開間，或者三進(jìn)三開間。祠堂中還有一個(gè)天井，既用于采光，也把自然引入屋子里。在祠堂中的人可以感受到日月交替、陰晴雨雪、四季變更的景象，接納自然界的靈氣。
屏門鄉(xiāng)佛嶺后村鄭氏宗祠“敘倫堂”
祠堂門前一般設(shè)聚星池，一為風(fēng)水，二為防火。有些祠堂門前設(shè)有照壁，并為取得功名的族人設(shè)立旗桿石。旗桿石一般為方形，上刻龍、鳳等吉祥圖案，寄托著美好的寓意。石上豎高約5米的旗幟。在實(shí)行科舉制的時(shí)代，凡是通過科舉應(yīng)試獲得功名者，即可在宗祠前豎立旗桿石，以彰顯身份，昭示世人，激勵(lì)后輩。
姓氏祠堂內(nèi)部設(shè)有神主堂，供奉的是家族祖先的神主牌位，而且龕前都有香爐、燭臺(tái)等祭皿，四周墻上有繪畫、浮雕，柱上有楹聯(lián)，橫梁上、壁上懸掛匾額。這些匾額的內(nèi)容或是歌頌祖先功德，或是宣傳忠、孝、德、善。祠堂中大多有戲臺(tái)、廂房，以供娛樂教化之用。正門外繪制有門神。而歷史名人堂是官方或民間建立的紀(jì)念性祠堂，堂中有名人塑像或畫像，供后人瞻仰，陳列名人生平、資料、著述和文物等。
余氏家廳、汪氏家廳、王氏宗祠、方氏家廟、鄭氏宗祠……在星辰一般閃耀的祠堂故事中，我們看到了漢代、唐宋、元代、明清的歷史補(bǔ)筆；在百代流傳的族譜上，我們看到了辭官歸里、筑樓隱居的淳安人，“掛印辦學(xué)”的淳安人，“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”的淳安人……淳安祠堂，一城精美絕倫的徽派建筑，一部與歷史血脈相連的家國(guó)畫卷。
浪川鄉(xiāng)洪家村洪氏宗祠修繕后的船篷軒
撰文/姜志燕
供圖/淳安博物館 歐陽卉
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