孖祠堂，顧名思義，就是由兩座“孖”在一起的祠堂組成的建筑群。說起孖祠堂，以廣州市白云區(qū)龍歸街道南村的周氏大宗祠最為出名，而就是這個“孖祠堂”地名，卻于不久前在筆者身上發(fā)生了一段趣事。

孖祠堂

到南村周氏孖祠堂，就不得不簡單介紹一下南村周氏源流。據(jù)了解，南村在南宋年間開村，距今有八百年左右的歷史，是兩支周氏宗族的聚居地，而這兩支周氏宗族的開基祖周仕龍、周遂祿，卻并不是親兄弟，是源出兩個地方的的兩支周氏，但是都可以追溯到北宋年間圣哲理學(xué)開山鼻祖周敦頤為共祖，所以兩支周氏也算是同宗同源的。遷到南村后的兩支周氏，雖非親兄弟，卻勝似親兄弟，大家和諧相處、其樂融融，而在后來雙方建立祠堂的時候，還將兩支的祠堂建在一起，給外人一種兩支周氏的開基祖是親兄弟的感覺，也正因為兩座周氏大宗祠建（孖）在一起，所以人們就稱兩座祠堂為“孖祠堂”。可以說，周氏孖祠堂是廣州乃至廣東地區(qū)都十分著名的祠堂，它是舊時鄉(xiāng)村不同宗族和諧相處的典范，是粵中諸姓之表率，所以說周氏孖祠堂絕對可以列入羊城名祠中的前十名。

電視劇截圖

筆者向來仰慕周氏孖祠堂之大名，所以在前段時間就決定前往參觀，這就是一段趣事的由來。事情經(jīng)過是這樣的——在前往孖祠堂的前一天晚上，筆者就在“百度地圖”上仔細(xì)搜索了前往孖祠堂的線路，當(dāng)時搜索后出現(xiàn)了兩個結(jié)果，一個是“孖祠堂”，一個是“孖祠堂廣場”，我大概地看了一下兩個結(jié)果顯示的地點，發(fā)現(xiàn)都是顯示在廣州市白云區(qū)，而且顯示距離居然還基本一致，這就讓筆者產(chǎn)生了這兩個結(jié)果都是顯示同一個地方的錯覺；這其實并不是沒有可能，因為往往在一個比較著名的景點會有若干個名稱相似的地標(biāo)，比如搜索某個著名寺廟，那么得出的結(jié)果往往會有幾個，如“某某寺”、“某某寺某某殿”、“某某寺某某停車場”，如果顯示距離是一樣的時候，基本上可以判斷其就是一個地方。所以在這種錯覺的推動下，筆者犯了一個大錯誤，直接點進(jìn)了“孖祠堂”的路線結(jié)果，并且得到了相關(guān)路線，心中有了大概的預(yù)算結(jié)果。第二天，筆者就是按照這個結(jié)果的路線坐車前往“孖祠堂”，其實一路上筆者也有些疑惑，因為此前筆者也是有閱讀過周氏孖祠堂的相關(guān)資料的，知道它是在龍歸街道南村，而這次好不容易轉(zhuǎn)了兩次車然后又步行許久的地方卻只有“夏茅”這個地名，所以筆者一路走就一路疑惑自己是不是走錯地方了，但既然來到，就非要探個究竟不可。

夏茅村

按照“百度地圖”指示路線好不容易走到目的地“孖祠堂”的背后，筆者就看到那個所謂的“孖祠堂”似乎有“縮水”的痕跡，看那規(guī)模、氣勢根本就不此前在是網(wǎng)上看到的周氏孖祠堂，于是筆者又馬不停蹄地走到“孖祠堂”的正面一看，結(jié)果真是哭笑不得，原來那根本不是周氏孖祠堂，只是兩座劉公祠。后來，筆者在“南國古韻”群上請教了廣州老行尊，原來這里并非周氏南村所在地，這里只是白云湖街的夏茅村，這里的兩座劉公祠也對外號稱是“孖祠”，而這對“孖祠”供奉的卻是兩個親兄弟。至此，筆者卻知道自己此行是擺了個大烏龍，雖說有“導(dǎo)航誤人”的因素，但也有自己準(zhǔn)備工作做得不充分的因素。當(dāng)然，這個“烏龍”也是極其極其的偶然，試想一下，孖祠堂為周家名祠乃是天下人盡皆知之事，又有多少人知道劉氏兄弟祠也會號稱“孖祠堂”呢？這還罷了，在“百度地圖”上，顯示“孖祠堂”與“孖祠堂廣場”兩個結(jié)果都是在白云區(qū)，而且兩者距離還驚人的相似，這又會有多少人想到這居然是兩個地方呢？估計正常人在不知情的情況下都會選擇“孖祠堂”的搜索結(jié)果吧？所以這才有了筆者站在夏茅村“孖祠堂”前佇立良久、哭笑不得，但正如廣州老行尊所說，既然到了這里也是一種緣分，筆者還是既來之、則安之，在繼續(xù)前往周氏孖祠堂之前順便游玩了夏茅古村落，這里的古建筑也是挺多的，想當(dāng)年也是一處書香村落。

夏茅村“孖祠堂”

夏茅村“孖祠堂”告示

在游玩夏茅村的過程中，筆者還在“百度地圖”上搜索了周氏孖祠堂的確切位置，原來“孖祠堂廣場”的顯示結(jié)果才是正確的，那里才是正宗的周氏孖祠堂，而那里距此居然才幾公里路程，怪不得筆者在天河區(qū)看到兩者的距離幾乎一致，估計是與兩者之直線距離都差不多的原因。于是，筆者就直接打車過龍歸南村，司機(jī)是一女人，非常善談，在與其交談中得知，其是云南回族人，到此已有半年，我問她家鄉(xiāng)那邊是否有建祠堂、祭祖先的習(xí)俗，她說沒有，說是他們回族人都信奉回教，所以他們那邊每條村有建有一座清真寺，每到像開齋節(jié)這樣的重要節(jié)日時就會到寺里做禮拜，而他們對于祖先也沒有多少概念，平時都是在父母的忌日時才會請清真寺里的阿訇到家里念經(jīng)追悼一下，有的甚至什么都不搞了，所以他們那邊的人基本上都是只知道三四代以內(nèi)的事情，更早的事情就不知道了。

孖祠堂

很快，筆者就乘車到達(dá)了龍歸南村周氏孖祠堂前，由于女司機(jī)比較害怕漢族的祠堂，所以在廣場就停下車了，筆者下車后就徒步走近孖祠堂，走近這里的周氏宗族圣地。正如筆者想象得那樣，周氏孖祠堂建得非常宏偉、氣派，兩座周氏大宗祠就像是親兄弟一樣并肩站在一起，親身見證了這里數(shù)百年的滄桑巨變，可謂是目睹了一代又一代周氏后人建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。在孖祠堂旁邊，還有一座頤園，估計這里就是周氏族人的花園及傳道基地，取名“頤園”也有紀(jì)念周族先賢周敦頤之意?？上У氖?，筆者此次來不逢時，剛好遇上孖祠堂及頤園都是大門緊閉，周圍也不見有族人到此，否則的話，筆者還真的要進(jìn)去參觀一番，感受著八百年書香古村落的厚重文化。在孖祠堂前參觀了良久之后，筆者才依依不舍地離去。

頤園

孖祠堂告示

可以說，這一天筆者的行程是富有趣味的，無意之間就造訪了兩處“孖祠堂”，這在歷次出行記錄中還是頭一例。當(dāng)然，南村與夏茅村之間的淵源還是十分深厚的，那是民國乙卯水災(zāi)，夏茅村人遭受水災(zāi)之患，不得已前往南村避患，南村人也紛紛施以援手，用家中存糧賑濟(jì)災(zāi)民；洪水退后，夏茅村人感念南村人的恩惠，遂請鐵禪和尚書寫“仁風(fēng)”二字贈予南村；據(jù)說時至今日，南村和夏茅村之間還保持著友好關(guān)系，逢年過節(jié)常有來往。這樣一來，筆者的夏茅至南村之行就像是無意中凝成的機(jī)緣一樣，所以說筆者此行亦著實不虛了。

孖祠堂

作者：周業(yè)鋒

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