介 紹清真寺創(chuàng)建于清康熙年間，是黑龍江省最大的伊斯蘭教（回教）寺院，但是現(xiàn)在已不做為禮拜-的場所了。 在清真寺的四周，仍居住著頭戴白帽的回族人民。游客從正面的入口進入，可以自由的參觀。 交 通 游客可先到達齊齊哈爾市，乘10路公交車在二百商店站下車，從卜奎大街進入德壽胡同，再步行前往約5分鐘。

黑龍江齊齊哈爾

夏都志丨山貨清真寺

文丨趙克儉

1985年5月，我受禹縣政協(xié)、縣委統(tǒng)戰(zhàn)部的委托，協(xié)同河南省民族中等專業(yè)學校陳延良、王惠民等同志在山貨回族鄉(xiāng)實地考察了號稱河南第二清真大寺——山貨清真寺。

這座古老的“買思志德”始建于唐，重修于明，乃亙古民族文化之象征，回族人民大地繁衍生息的歷史見證。

1

回教，原名“伊斯蘭”教（順從和平之意），清真寺是其宗教活動之場所。伊斯蘭源于阿拉伯至麥加城，創(chuàng)始人穆罕默德，回族人稱其謂“至圣”。

據(jù)史書記載，伊斯蘭教傳入中國是唐永徽二年（651年），距今已有1300多年。

《舊唐書》稱阿拉伯國家為西域大食國。公元651年，阿拉伯第三任“哈里法”毆思曼遣史來華通好，曾在廣州建第一座清真寺——懷圣寺，是伊斯蘭教傳入我國的開始。

唐肅宗至德元年（756年），大食應中國的邀請，派兵援助唐朝平定安史之亂，收復西京，時有留居中國者；此后，阿拉伯和波斯商人，由天山南麓來華經(jīng)商，在西安建有番坊，安居不歸者皆有妻室田宅；往后，阿拉伯和波斯商人，鑒于唐與吐蕃戰(zhàn)事陸路不通，又有海上來華，在我沿海廣州、泉州、揚州、杭州等地建清真寺，定居，從事香料和絲綢貿(mào)易。

上述這些定居在中國西北部和沿海各地的穆斯林多系阿拉伯人和波斯人，他們以經(jīng)商為主，在定居點建清真寺，堅持正常的宗教活動。這些史稱僑民穆斯林與中國各民族之間的關(guān)系十分融洽。

經(jīng)過漫長歲月的民族融合，首先由回紇（維吾爾）信奉伊斯蘭教。以后各地信仰伊斯蘭教者，先后在居住地建清真寺，堅持宗教活動，逐漸形成了我國各地之回教民族或曰回民。山貨廠村之回族即源于此。

伊斯蘭教傳入中國以后，我國歷代對其有不同稱謂。

唐宋時期，我國漢文史籍稱阿拉伯帝國為“大食”將其奉行的伊斯蘭教為“大食法”或“大食教度”。

元朝時期，史稱阿拉伯中亞地區(qū)為“回回地面”將其奉行的伊斯蘭教稱為“回回人”或曰“回回”。

明朝時期，史稱伊斯蘭教為教門。明人郎瑛著《七修類稿》中稱“回回教”。

清初，史稱伊斯蘭教“清真教”或“天方教”。清人王代興著《清真大學》、馬注的《清真指南》曾用“玉清至真”、“清凈無染”、“真乃獨一”等語。有學者將“麥加“譯為“天方”如“天方典禮”之故。

全國解放后，《國務院關(guān)于伊斯蘭教名稱問題》于1956年6月20日發(fā)出通知。指出“伊斯蘭教是國際性宗教，伊斯蘭教也是國際問題通用名稱?！辈⒁?guī)定：今后的伊斯蘭教一律不要使用“回教”這個名稱，應改為伊斯蘭教。

山貨村回民中，至今流傳著“回回穆民”之說，飲食業(yè)掛“清真”牌之俗，清真寺座向之禮，其來歷即如是也。

2

故鄉(xiāng)禹州山貨村迄今居住的回民同胞，其來歷如何呢？我曾協(xié)同省民專的幾位同志調(diào)查了一座古老的清真寺——山貨廠清真寺。

山貨廠村位于禹州東北三十華里處，禹州市山貨回族鄉(xiāng)人民政府所在地。該鄉(xiāng)東鄰許昌、北接長葛，西、南與禹境內(nèi)古城、郭連鎮(zhèn)交界。是回族群眾居住中原第一大村，回族群眾占全村總?cè)丝诘?9.9％。

北宋時期，石梁河橫貫村中，曲折東流注入許州。上游西北有紅水、黑水流經(jīng)山貨注入石梁河。上游多山，林木藥材等山中貨物順水運到此地集散，故謂“山貨廠”，后簡稱山貨?！队碇葜尽份d：“石梁河宋名石塘河，漕運許州（今許昌）一帶之栗達于汴京”，“山貨廠為北宋下船處也”。

這里有一座古老的清真寺，志書云：“禹城東北山貨廠清真寺，北臨沙水，南傍石梁，前人建寺於其間。”號稱“河南第二清真大寺”。寺內(nèi)至今還保留著自乾隆四十三年以來的石碑十二道。

據(jù)史考，元朝時期確有回回人到禹州。禹州古稱“鈞州”，俗稱'“小禹州”?！对贰?a href='/dili/' target=_blank>地理志》載：“鈞州隸南京路”，“至元二十五年改南京路為汴梁路，以鈞州屬之”?！对贰な雷姹炯o》又載：元世祖至元十八年（1246年）“括回回炮手散居他郡者，悉令赴南京（開封）屯田”。

元代時的鈞州屬南京路（路治今開封）所轄，為回回軍士屯兵處。今禹州城內(nèi)仍有“東回回營”、“西回回營”之稱謂。元世祖“中統(tǒng)三年（1262）阿合馬（回回人）任諸路都轉(zhuǎn)運使，專理財政，他在鈞州、徐州興辦了煉鐵業(yè)，年產(chǎn)鐵一百零三萬七千斤，鑄成農(nóng)器二十萬件?！?/p>

明洪武元年（1368年）明太祖朱元璋詔令全國各地藥商到鈞州集結(jié)，隨著每年三月藥材交流大會的興起，全國各地騾馬商販也云集此地進行交易，“小禹州”呈現(xiàn)出萬商云集，一派繁榮的景象，善于經(jīng)營香料、藥材的回族商人在元明時期到鈞州經(jīng)商，定居者有之。山貨廠自唐宋以來就是水路碼頭交通要道，故元明時期回族到山貨廠進行商貿(mào)轉(zhuǎn)運活動是必然的。

元朝由于戰(zhàn)亂，中原人口驟減，到明初有移民至禹境?！队碇葜尽份d：“明太祖洪武四年徒山西民實鈞州等處?！睆?a href='/minguo/' target=_blank>民國拾年（1921年）辛酉孟夏所之：“顯祖考府君趙公來義之墓”碑，碑文載：“首自洪洞而遷移河南禹境，以乃兄弟二人，長曰諱來杰、次來諱來義。意昔祖上居此地數(shù)百余年”。從趙姓人口繁衍情況看，山貨回族以趙姓人口最多，連同附近村莊（劉樓、劉莊、趙莊、雷莊等）同宗趙姓三千多人，當來山貨時間最早。

清乾隆四十三年（1778年），山貨廠清真寺的《修卷棚碑記》中，記載了重修寺卷棚時捐款人的姓名及所指人數(shù)。所列捐款人151人，其中趙姓就有87人，捐款以戶為單位計算，一戶只寫一個名字；可以說，到乾隆四十三年，山貨趙姓最少有87戶。自洪武四年（1371年）至乾隆四十三年（1778年），在這407年的時間中，由趙來杰兄弟二人發(fā)展到87戶之多，據(jù)此趙姓應于明初遷居山貨。

由此可知，元明時期回族人就到山貨居住。為適應穆斯林飲食和宗教生活的需要，他們興建清真寺是歷史的必然。況且當時的山貨廠又是交通要道和商品集散地。

山貨廠清真寺何時創(chuàng)建？《全國清真寺調(diào)查表》（成達師范出版部《月華》四卷第十三期·民國二十一年五月五日）載：“禹東山貨廠清真寺建于唐?！弊怨?51年（唐永徽二年），伊斯蘭教傳入中國，到公元907年（唐天佑四年）凡246年，漫長的唐代民族融合，使信奉伊斯蘭教者延伸到禹境并定山貨清真寺是可信的，不過當時初建簡陋，隨著人口和經(jīng)濟發(fā)展逐漸重修，形成規(guī)模。目前史料不足，有待考古發(fā)掘。

據(jù)考，山貨廠清真寺重建于明神宗萬歷十五年（1587年）。1956年秋，山貨居民趙貴榮等五人，在山貨廠清真寺大門前河床西側(cè)，挖出一殘碑其狀呈三角形，長五尺多，厚約六寸，碑面斑駁，字跡脫落，文句不全，撰文尚隱約可辯。殘碑碑文是：“公宦途解*資助重金，*吾寺**重*殿，眾有朝禮**，*乃圣教之幸”“擺**撰文”“大明萬歷十五年歲次**中夏立?！表樒湮木?，大意是：“公宦途解囊資助重金，使吾寺得以重修殿，眾有朝禮之所，實乃圣教之幸”，“大明萬歷十五年歲次丁亥仲夏立”。由于年深日久，殘碑輾轉(zhuǎn)失落，但穆斯林上寺洗禮目睹寺門此殘碑與碑座者甚多。

據(jù)查，石碑致殘的原因系毀于兵火。明末，李自成起義軍于崇禎七年（1634年）入河南后，一度在禹境與官兵作戰(zhàn)，李自成率部也曾屯兵禹州神垕?！睹髂?a href='/nongmin/' target=_blank>農(nóng)民軍名稱考錄》載：“崇禎十三年（1640年）九月九日丁亥，任辰（禹州人）與李際禹、申靖邦、張鼎等所謂“郟縣盜”，擁眾五萬，任辰等率部與明官軍總兵王繼禹在郟縣、尉氏一帶進行激戰(zhàn)”。禹州位于郟縣與尉氏之間，乃廝殺之戰(zhàn)場，故山貨廠清真寺門之石碑毀于戰(zhàn)火是可想而知的，由于大沙河流經(jīng)山貨廠清真寺大門前，每年山洪暴發(fā)，沖擊石碑，致使殘碑滾落河中，得以保存。

從洪武四年趙姓到山貨廠定居到萬歷十五年，經(jīng)過216年，隨著回族人口的發(fā)展，需要重修規(guī)模較大的清真寺，加上當時交通運輸發(fā)達，商業(yè)繁榮，這就為重修清真寺提供了可能。

與此同時，一些古老的清真寺，大都在萬歷年間立過碑，如沁陽北大寺有萬歷八年之碑；開封東大寺有萬歷十四年之碑等。

山貨廠清真寺保存有清乾隆四十八年（1783年）癸卯孟秋所立《萬善同歸》一碑，碑文是：“山貨廠清真寺舊后有拜殿，前有捐（卷）棚，已為先輩創(chuàng)建，固輝輝煌煌，耀人耳目，儼然大觀也，但不知創(chuàng)建何時，功自誰立。”據(jù)此，乾隆四十八年距萬歷十五年，計196年，充分說明重建規(guī)模宏大的山貨廠清真寺，如果沒有兩百年以上的歷史，是不會“不知創(chuàng)立何時”。所以，這與明萬歷十五年創(chuàng)建相符。

山貨廠清真寺的宏偉規(guī)模，不僅體現(xiàn)明代古建筑藝術(shù)之格局，而且還表現(xiàn)寺院組織機構(gòu)之龐大。

乾隆五十五年，《重修清真寺檻房并創(chuàng)建廂廊碑記》載：“山貨廠清真寺北臨沙水，南侍石梁，前人建寺于其間，樹木蒼翠而色秀，庭院潔凈而景幽，優(yōu)勝地也?！鄙截浨逭嫠抡嫉厥€，由大門、二門、卷棚、大殿、望月樓、南北講堂、水房、碑亭、前后庭院，東西跨院等組合而成。寺院三進，布局協(xié)調(diào)，規(guī)模宏偉，是一座具有中國古典建筑藝術(shù)之特色。

大門為城樓式，東向。寺門拱卷上方橫放有“清真寺”三字。二門開屏門三處，一個正門，兩個偏門，二門內(nèi)側(cè)屏壁建有碑亭，亭子上方鐫有石匾，有“天房妙景”四字。兩則石柱上有“玉壺境內(nèi)無俗氣”、“金經(jīng)篇中有太和”之對聯(lián)。卷棚、大殿構(gòu)成一體，咸以綠色琉璃瓦蓋頂，巍峨壯觀，木制斗拱古樸雅致。卷棚中央懸掛“亙古清真”匾，乃大清同治十三年，欽賜藍翎侯都閫府趙占元所立。大殿南北五極三進，縱深三丈，大殿門檻裝有木刻屏風六對，端莊大方。殿后矗立望月樓，三層，樓頂屋脊裝有天藍色瓷瓶一個，相傳為“宋鈞”，雨過天晴五光十色，相映生輝。

卷棚兩廂組合成南北講堂。北講堂三間，南講堂五間為寺院中樞，為講學阿文經(jīng)典之處，或謂“經(jīng)堂”。中院有檜樹三株，年深日久，根深葉茂，還有木槿花，無花果樹等。南北跨院自成體系。房舍二十間，松柏數(shù)十株十分幽靜，處為住學、坐位之用。前院北側(cè)有水房八間，南側(cè)為習武、宰牲之場地。

山貨清真寺組織機構(gòu)龐大，寺中有大阿訇、伊瑪目、二阿訇、三阿訇、四阿訇、五阿訇，還有散班阿訇，達25人之多，另有十數(shù)名海里風。大阿訇一般從外地聘請，主要負責阿文大學的教學和講經(jīng)，伊瑪目一般系本地人，負責領拜，二阿訇即海推布，負責宰牲，三阿訇負責教阿文小學，四阿訇即四師傅，負責寺內(nèi)后勤，五阿訇念虎圖拜。

山貨廠清真寺辦有阿文小學和阿文大學。曾培養(yǎng)出一批著名阿訇。在這里學過經(jīng)的知名阿訇有；禹生遠、馬廣業(yè)、楊溯風、陳克禮、趙汝霖、杜金貴、陳茂真、巴松亭、丁學章、艾文亮等。該寺為河南省伊斯蘭教的發(fā)展做出了貢獻。

在山貨廠清真寺坐過位的知名阿訇有：甘肅的馬凌霄、河北四大清之一的程亮、河南四大旗之一的趙明堂，還有丁殿榮、買明德、趙子玉、謝文貴等。

3

山貨廠清真寺和其它清真大寺一樣，至今還沿襲著綿亙古今的伊斯蘭教的“經(jīng)堂教育?！?/p>

“經(jīng)堂教育”是伊斯蘭教在清真寺內(nèi)信主、尊圣，講經(jīng)、習文的教育方式，自明嘉靖以來逐漸形成了以清真寺為中心建立阿文小學和阿文大學兩部教育體系。

阿文小學。其課程設置大體上有：

（一）黃本。著重學習阿拉伯語字母和拼音。

（二）凱里邁。學習伊斯蘭教基本信條，重在拼讀原詞，稱作“編凱里邁?！?/p>

（三）孩貼。是《古蘭經(jīng)》選讀本，重在熟練地背頌原文。

（四）乜貼。學習阿拉伯、波斯語的各種宗教生活禱詞。

（五）凱合夫章。重在帶韻熟讀經(jīng)文。

阿文小學招收六、七歲的穆斯林兒童免費入學。教師由“二阿訇”擔任，學生在南講堂就讀，隨到隨學，因材施教，不分班級，也無畢業(yè)時間，入退自由。男12歲，女9歲可參與封齋禮拜，學完課程可參加阿文大學。

阿文大學。其課程設置分基礎課和專業(yè)課兩大教，基礎課是工具課，基本上沒有什么宗教內(nèi)容。其主要課本有：

（一）《連五本》。阿語為《愛薩素洛歐魯密》，基礎知識之意，是語法初級課本。五本即五卷，前三卷講詞法，后兩卷講句法。卷一《素爾夫》，詞法之意，是《連五本》總綱，講阿語三類詞（名詞、動詞、虛詞）、派生詞和派生的順序等。卷二《穆爾則》，本詞慰問之意，是經(jīng)籍之內(nèi)通用的動詞，標準變動詞法書。卷三《咱嘉尼》，講詞的變化問題。卷四《米額臺·阿米來》，漢澤名日《百能詞集》，是一本句法入門書。卷五《米素巴哈》，漢譯為《語法明燈》，是一部句法書，即講阿語句法主題，語格問題，句法規(guī)律等。

（二）《祖五》是對《連五本》卷五《米素巴哈》的詮釋，作者波斯人，穆圖勒(1143-1213)，是中級語法課本。

（三）《滿倆》。是語法經(jīng)典著作《卡非》的詮釋?！犊ǚ恰窞?a href='/aiji/' target=_blank>埃及人伊本哈直卜(1175-1249)所著。《滿倆》為波斯人阿卜杜·來哈曼·查密(1397-1477)所著。此書著重語法理論，是語法高級課本。

（四）《臺洛黑素·米夫特哈》，又名《白亞尼》。是一部修辭學名著，作者賽爾頓?。?321-1386年）。全書共分三卷：卷一為語境學，論述語言規(guī)律及運用語言表達思想的可能性等問題。卷二為辭格學，論述各種修辭格表達的不同效果等問題。卷三為意境學，表達語言和意義之間的修辭美化等問題。

（五）《米幅他合歐魯密》（漢譯名《文鑰》）。是從《天方性里·采輯經(jīng)書目》中提到的一部修辭學。

（六）《伊薩烏機》。是形式邏輯入門的名著?！段嶙嬉环颉肥钦撌龈拍钜约案鞣N判斷，最后是界說和推理（兩書選一）。

（七）《內(nèi)洗葉》（漢譯名《名理真宗》）和《葉撒五枝》（漢譯名《名理解》）。是《天方性理·采輯經(jīng)書目》中所提到的邏輯學。

大學部的教師由阿訇任教，學生稱作“海里凡”、“滿拉”，有取戴“氏司搭爾”（禮拜纏頭）資格，對外可參加宗教活動，有接受穆斯林邀請過宗教生活的權(quán)利，也可自由尋師求學（也稱住學），生活上享受供給，由執(zhí)事鄉(xiāng)老負責，攻完全部規(guī)定課程（十三本阿、波文課本），大學部擇期給予舉行“穿衣掛帳”典禮，即學成畢業(yè)儀式，成為正式阿訇，便可應聘從事阿訇工作。

4

山貨村穆斯林和全國穆斯林一樣至今還弘揚著古代阿拉伯人的精神文明——念、禮、齋、課、朝。謂之“五功”。

念：凡是穆斯林必須會念清真言，此乃信奉伊斯蘭教的宣誓詞，意思是認真主獨一，穆罕默德是真主的使者，這樣，才算有“依瑪尼”（確信）。

禮：凡是成年穆民，每天應禮五時拜，七日一夜聚禮，一年兩會禮。以示為主盡忠。拜中以禮節(jié)制，莊嚴肅穆，自覺紀律，萬眾一心。

齋：凡成年穆民應在伊歷9月持齋一個月，見月封齋，到下月見月開齋。每天黎明前，至日落前，不飲不食，高度自覺。封齋是體驗饑餓苦，同情忍饑人，戒食戒欲，反省己過，扶助他人。

課：在封齋的基礎上，教律規(guī)定拿出自己財產(chǎn)的百分之二點五來濟貧，以節(jié)制資本，調(diào)劑貧窮，相愛團結(jié)，安定社會。

朝：每年伊歷12月8日至13日為朝覲日期（古爾邦節(jié)）。

全世界穆斯林凡有經(jīng)濟能力的人應去麥加的“克爾白”朝覲“天房”?！翱藸柊住笔且了固m教的精神中心，是第一所朝拜真主的房子，朝覲是穆斯林世界天下一家，世界大同，平等和睦，不惜犧牲的表現(xiàn)。

以上所述，古代阿拉伯人的精神文明是穆罕默德消除教派紛爭，民族分裂，統(tǒng)一阿拉伯的思想基礎，有其重大的歷史意義。

本文作者：趙克儉，1928年生，禹州人，原任禹州市五屆政協(xié)常委，文史委員會副主任，現(xiàn)已退休。

部分圖片作者任紅兵

編輯丨孫 帥

轉(zhuǎn)載請注明來源：禹州市三都文化

北京最大的回民區(qū)，被稱為吃貨天堂，擁有北京最古老的清真寺

北京有很多回民聚集區(qū)，市內(nèi)的有牛街、朝陽門、花市、東四、西三里河、牛肉灣、掃帚胡同、德外等，遠一些的有西紅門、常營、張灣、薛營、沙河、竇店等。要說北京最有特色最大的回民區(qū)，那就當屬牛街了。

牛街屬于北京的民族特色街區(qū)，北起廣安門內(nèi)大街，東至教子胡同，南至南橫西街、棗林前街，西起白廣路，占地面積約9000平方米。

作為北京最大的回民聚集區(qū)，牛街歷史悠久，這里聚居著以回族為主的20多個少數(shù)民族，建筑風格和顏色具有民族特色，北京規(guī)模最大、歷史最久的國家重點文物之一牛街禮拜寺就坐落其中。

牛街禮拜寺是北京最古老的清真寺，始建于公元996年，是遼代入仕的阿拉伯學者納蘇魯丁所創(chuàng)建。這個建筑的整體布局集中、嚴謹對稱，1474年奉敕賜名禮拜寺。全寺占地面積約6000平方米，其建筑和布局是典型的中國古代宮殿式和阿拉伯伊斯蘭教式相結(jié)合的產(chǎn)物，形成了中國伊斯蘭教建筑的獨特形式。主要建筑有禮拜大殿、望月樓、宣禮樓、講堂、碑亭、對亭、沐浴室等。

寺院坐東朝西，殿堂樓亭主次分明排列在一條中軸線上，是中國古典宮殿和阿拉伯式清真寺兩種建筑風格相結(jié)合的一組獨具特色的中國式伊斯蘭古建筑群。

寺內(nèi)兩座篩海墳，是元朝初年從阿拉伯國家前來講學的伊斯蘭長老之墓。墓碑鐫刻阿拉伯文字，蒼勁有力，年代久遠，為國內(nèi)少有的文物。以及清代銅、鐵香爐、銅鍋等，都是歷史珍貴文物。

牛街美食眾多，被稱為吃貨天堂，這里有很多實在的牛羊肉和清真小吃，還有北京最好的牛羊肉批發(fā)市場——牛街清真牛羊肉市場。牛街匯集了回族的飲食、服飾、旅游、商業(yè)等諸多具有民族特色的伊斯蘭教文化。隨著吐魯番餐廳、東來順飯莊等清真品牌店的相繼入駐，北京市第一家經(jīng)營清真食品的牛街清真超市的建成，以及回民小學、小吃一條街等具有濃郁穆斯林特色的民族風貌，標志著牛街民族特色街已經(jīng)形成了規(guī)模效應，經(jīng)營特色日益鮮明。

每逢開齋節(jié)，居住著1萬多名穆斯林群眾的北京牛街地區(qū)也是熱鬧非凡，吸引著眾多民眾。清真寺內(nèi)，數(shù)千名中外穆斯林虔誠禮拜；清真寺外，街巷上出現(xiàn)長長的集市，各類穆斯林商品、回族特色小吃琳瑯滿目。如果你是個吃貨，想感受北京的回民文化，不妨去牛街走一走。

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旅游情報 | “值得永世驕傲的清真寺”——摩洛哥清真寺盤點

走過摩洛哥大大小小的城市和原野村莊，

最讓人印象深刻的還是摩洛哥最獨特的建筑——清真寺。

縱觀近幾年較火的旅游目的地

北非的摩洛哥一定榜上有名

帶著非洲后花園的小清新

摩洛哥擁有眾多超高顏值的目的地

舍夫沙萬、馬拉喀什、卡薩布蘭卡……

然而最令人印象深刻的

還是摩洛哥不管走到哪里

都有的特色建筑——清真寺

摩洛哥是個全民信仰伊斯蘭教的國家，不管是阿拉伯人還是當?shù)氐耐林匕貭柸?，可以說伊斯蘭教的傳播，深入到了摩洛哥國家的每個角落。

當你行走在摩洛哥的大地上，只要有城市和村莊的地方都有清真寺。今天從摩洛哥最著名的哈桑二世清真寺作為開篇，一起看看摩洛哥那些值得永世驕傲的清真寺。

哈桑二世清真寺

所在城市：卡薩布蘭卡

特色看點：世界第第三大清真寺

摩洛哥最著名的海上清真寺

摩唯一一座對游客開放的清真寺

使用現(xiàn)代化的設備和建筑材料

卡薩布蘭卡是從電影走出的摩洛哥城市，電影《北非諜影》讓這里成為全世界無數(shù)電影迷紛紛爭相前往的打卡地。雖然這里并不是電影的原拍攝地，但卡薩布蘭卡標志性的建筑——哈桑二世清真寺也值得人們前來參觀膜拜。

哈桑二世清真寺是僅次于沙特阿拉伯的麥加和麥地那清真寺后的世界第三大清真寺，清真寺位于摩洛哥王國的卡薩布蘭卡市區(qū)西北部，坐落在伊斯蘭世界最西端，是摩洛哥唯一一個（1/3面積）建在海上的清真寺。

據(jù)說已故國王哈桑二世曾在夢里接獲安拉的真言：“真主的寶座應建在水上?！?。國王認為這一切都歸于真主的指引，于是建了這座以自己名字命名的清真寺，也以此紀念“阿拉伯的先祖來自海上”的傳說。

不同于其他歷史悠久的清真寺，哈桑二世清真寺1987年才開始動工，總耗資5億美元，用時五年完工，全部面積占地9公頃，大殿和露天廣場兩部分可同時容納10萬名穆斯林同時禮拜，規(guī)模甚為壯觀。

哈桑清真寺建設考究，使用了最現(xiàn)代化的設備和建筑材料，主體大殿內(nèi)的大理石地面常年供暖，當氣溫降低時，地板可以自動加熱；而夏季室內(nèi)溫度過高時，屋頂通過遙控開啟在5分鐘內(nèi)打開散熱。

25扇自動門全由鈦合金鑄成，可抗海水腐蝕。正門重35噸，沒有鑰匙，通過密碼鎖打開，不過據(jù)說只有國王來了才會打開。

哈桑二世清真寺最標志性的建筑就是高達210米的宣禮塔，作為整個城市的最高建筑，它向西遠眺大西洋，向東俯瞰整個卡薩布蘭卡老城區(qū)，氣勢磅礴。

一到夜晚，宣禮塔上的激光燈能夠刺穿三十幾公里的夜空，直指伊斯蘭圣地麥加方向。同時宣禮塔還裝有電梯，宣禮員乘電梯可直達宣禮塔頂。

伊斯蘭教歷來是一個樸素的宗教，哈桑清真寺內(nèi)部除了華麗的吊燈以及祈禱用的地毯外，沒有任何裝飾品。但潔白的大理石墻壁精雕細琢，殿內(nèi)外回廊玉柱氣宇軒昂，僅僅是建筑本身的紋樣就已堪稱世界之冠。

哈桑二世清真寺有著摩洛哥獨特的“馬賽克”樣式圖案，雖然只是簡單的幾何圖案反復使用，但經(jīng)過構(gòu)圖、描線、敷彩匠心獨運之后，整體莊重雅致，透著摩國穆斯林對真主的無比赤誠，蘊含著伊斯蘭人認為的宇宙與自然運行的奧秘。

哈桑二世清真寺是摩洛哥唯一一個對外國游客開放的清真寺，不過非穆斯林不能進入主殿內(nèi)參觀，各國穆斯林在“驗明正身”后可以在任何時候進入。

哈桑大清真寺

所在城市：拉巴特

特色看點：原北非最大清真寺

清真寺遺址

具有建筑工藝之美的哈桑塔

拉巴特是摩洛哥的首都，是摩洛哥的四大皇城之一?，F(xiàn)代都市與歷史古城共享一份世界遺產(chǎn)名錄，拉巴特王宮、穆罕默德五世墓、烏達亞堡，還有北非最大的清真寺——哈桑大清真寺。

哈桑大清真寺是個奇幻的存在。它原是北非最大的清真寺，是穆瓦希德王朝一個叫埃爾·曼蘇爾的蘇丹所建，于1195年動工，建到第四年，埃爾·曼蘇爾去世后，只建到了一半的清真寺和原來規(guī)劃的80米高的哈桑塔不得不停工。

后來，未完成的哈桑大清真寺在1775年毀于一場以里斯本為震中的著名大地震。按照埃爾·曼蘇爾當初的規(guī)劃，建成的哈桑大清真寺總面積可達25000平方米，即使今天看到的是一片遺址，但從僅存的312根大石柱仍可想象其昔日的雄偉。

雖然清真寺不復往日景象，但哈桑清真寺的宣禮塔——哈桑塔保存較好。哈桑塔是拉巴特的象征，它占地單邊長16米，高44米，四周雕刻圖案各異，風格典雅，體現(xiàn)了具有阿拉伯穆斯林優(yōu)美的建筑工藝和摩洛哥特有的傳統(tǒng)建筑風格和裝飾藝術(shù)。

庫圖比亞清真寺

所在城市：馬拉喀什

特色看點：有“香塔”美譽的宣禮塔

北非最漂亮的清真寺

宣禮塔員是盲人的傳說

馬拉喀位于摩洛哥西南，四大皇城之一，歷史上是穿越撒哈拉沙漠的商隊貿(mào)易路線起點，交通位置顯耀，素有“南方明珠”之稱。

這里除了擁有眾多的名勝古跡和非洲最大的傳統(tǒng)市場外，最不可錯過的就是擁有著“香塔”美譽的庫圖比亞清真寺。

庫圖比亞清真寺比較古老，是為了紀念擊敗西班牙人于1195年建立。17道柱廊垂直于麥加朝圣方向，神龕凹室的采光槽，以及木結(jié)構(gòu)“穆克納斯”蜂巢狀立體雕飾可以位于較低的位置，這種獨特而美妙的設置在以后的建筑中再也沒有出現(xiàn)過。

庫圖比亞清真寺最出名的是有著“香塔”美譽的宣禮塔。據(jù)說當年修塔時，在黏合石塊的泥漿中拌入了萬袋名貴香料，所以宣禮塔散發(fā)出濃郁的芳香。至于時隔900多年還能不能聞到宣禮塔的香味兒，你可以去聞聞看。

雖然宣禮塔是舊城的中心和至高點，在舊城的任何地方都能看到它。宣禮塔塔高67米，曾經(jīng)是北非最高的宣禮塔。玫瑰色的石塊粘砌而成，頂部四周鑲嵌綠色的琉璃磚，富麗堂皇的外表讓它成為北非最漂亮的建筑之一。

關(guān)于宣禮塔有個有意思的傳說，據(jù)說當年登上高塔呼喚人們祈禱的宣禮員必須是盲人，其原因是防止有人借機偷窺附近王宮里的嬪妃。

庫圖比亞清真寺不允許非穆斯林入內(nèi)，不過僅從外觀駐足觀看已足夠令人震撼。

卡拉維因清真寺

所在城市：非斯

特色看點：北非最古老的清真寺

既是清真寺也是大學

世界最古老的大學

每一個城市都有大量的清真寺，古城菲斯最多的時候清真寺接近800個?，F(xiàn)在整個古城保存下來的還有接近300個清真寺，站在城外的高坡上俯瞰古城，數(shù)不清的宣禮塔矗立在古城上空。

非斯是摩洛哥四大古皇城之一，也是最早建立的阿拉伯城市。作為伊斯蘭教的圣地，這里伊斯蘭建筑藝術(shù)精湛，有北非最古老的卡拉維因清真寺。

卡拉維因清真寺為伊德里斯二世所建，最初取名為“謝里夫大清真寺”，意為尊貴之意，直到859年重修擴建時才以清真寺所在的地區(qū)“卡拉維因”而改名為“卡拉維因清真寺”。

眾所周知，清真寺都有個標志性的宣禮塔，但是卡拉維因清真寺起初并沒有這一明顯標志。859年，凱魯萬人富豪穆罕默德·法赫利的女兒穆哈辛娜夫人擴建清真寺時重新建造了宣禮塔。

正是因為這次的擴建，才有了被馬格里布人稱為“紹曼爾”的長方形宣禮塔，成為了非斯后來800座宣禮塔仿效的典范。

卡拉維因清真寺規(guī)模宏大，31 座鑲嵌發(fā)光銅釘?shù)拇箝T，270 根圓柱支撐的禮拜大堂，可同時容納 22000 人作禮拜，蔚為壯觀。

外觀上，綠色瓦頂?shù)耐獾畹钣睿?a href='/anda/' target=_blank>安達盧西亞風格的墻面圖案裝飾，優(yōu)美的阿拉伯書法杰作，使人仿佛置身于阿拉伯藝術(shù)博物館中。

清真寺內(nèi)殿富麗堂皇，365 根殿柱，連著架托著屋頂?shù)膯?、雙穹形的弓架結(jié)構(gòu)，雄偉軒昂。寺內(nèi)還保存著世界上最古老的水準儀、日晷、沙漏和星盤。

卡拉維因清真寺不僅是宗教活動的場所，也是一所宗教學院，最早在清真寺內(nèi)附設的伊斯蘭大學是迄今為止世界上最早、最古老的第一所大學，也就是說建校史比英國的牛津大學還要早。

如果你也喜歡伊斯蘭建筑藝術(shù)，前往摩洛哥這些清真寺千萬別錯過，但請尊重伊斯蘭教的教義以及和伊斯蘭教信徒交往的注意事項。今年春節(jié)，摩洛哥走起？