花花草草瓶瓶罐罐，這就是太原！鎮(zhèn)城、義井、光社、狄村、許坦、金勝、陽曲…
今年，
是仰韶文化發(fā)現(xiàn)百年，
仰韶文化，
是我國影響最深遠的主干性文化，
是中國最早開啟文明化進程的史前文化，
在所有史前文化中，
具有獨一無二的重要地位。
在山西太原，
因為最近一個罕見的發(fā)現(xiàn)，
“仰韶”這個詞比較火。
11月28日，
山西省考古研究院研究館員田建文
舉辦了一場講座：
這就是太原……
鎮(zhèn)城、義井、光社、狄村、許坦諸遺址的考古發(fā)現(xiàn)
本期，
我們將田建文先生的這場講座進行了整理，
特摘錄如下以饗讀者。
▲田建文在考古工地
▲掃碼回看直播
以下為田建文先生講座原文概要
▼
這是2021年11月10日，“文博山西”公眾號首先發(fā)布的：山西省考古研究院和太原市文物考古研究所，對太原市鎮(zhèn)城村遺址進行了發(fā)掘，結果表明，這是一處距今5500多年的仰韶中期文化遺址。鏈接閱讀太原發(fā)現(xiàn)史前聚落，一學校工地挖出仰韶文化遺址！
五邊形房子，玫瑰花彩陶盆，連同過去義井、光社、狄村、許坦諸遺址的考古發(fā)現(xiàn)，我們就可以梳理遠古時期的太原……
▲五邊形房址
一
鎮(zhèn)城，這就是太原，距今5500年
鎮(zhèn)城，一座面積約32平方米的五邊形的建筑基址（編號為鎮(zhèn)城村F1）尤其令人矚目，由照片可知這是一座半地穴式的房子，室內還有直徑約1米、深0.5米的圓形灶坑，灶坑東南處還有直徑30厘米的煙道，煙道及附近出有尖底瓶、紅陶缽和一件完整的灰陶罐。
該房屋的確是太原市迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的仰韶時期房址，居住的人也就是太原市第一批居民：“原住民”“老太原人”。
▲尖底瓶
▲灰陶罐
1、鎮(zhèn)城人，來自何方？
靈石口以北的晉中盆地，包括呂梁山在內，發(fā)現(xiàn)距今6000年前人類活動的痕跡，僅僅是祁縣梁村、太谷上土河、婁煩童子崖、上街、離石吉家村和后趙等遺址，目前還難以跟鎮(zhèn)城人掛上鉤。
▲山西翼城棗園遺址位置、典型陶器及調查者
棗園文化中的陶器，除了雙唇壺、雙唇瓶、盆、缽、夾砂罐之外，還有陶鼎，意味著這支文化要到太行山以東，首先產生陶鼎的地方，去尋找它的老家。
▲翼城北撖遺址房址、合葬墓和陶器
“棗園人”的祖先從太行山以東到晉南，太原東、西兩山不敢說是必經之地，起碼可以說：有可能路過。
▲夏縣師村陶器
棗園文化，經過翼城北撖、芮城東莊村、夏縣師村等遺址艱難磨煉和催化，在距今6000年時起，成功地蛻變?yōu)橐晕暹呅畏孔?、玫瑰花彩陶（盆、缽、罐）、小口尖底瓶為典型特征的“西陰文化”，也叫“廟底溝文化”。
▲西陰村遺址出土西陰文化典型陶器
▲西陰村位置圖
創(chuàng)造這支文化的人們十分威武，勢不可擋吞并四鄰，考古學文化面貌上就是文化的擴張。
先看玫瑰花彩陶盆。
山西向南，湖北棗陽雕龍碑、河南陜州區(qū)廟底溝；山西以西，陜西華縣泉護村、楊陵楊官寨、黃龍石曲、隴縣原子頭；山西往北，內蒙古清水河白泥窯子、商都章毛烏素等遺址，都有出土。
▲左：河南陜州區(qū)、湖北棗陽出土彩陶盆
▲陜西黃龍、隴縣出土彩陶
山西境內，夏縣西陰村、堯都區(qū)桃園、柳林楊家坪、方山峪口、太原鎮(zhèn)城、忻州游邀、右玉蒼頭河都有發(fā)現(xiàn)。
這些，都還僅局限于各地的典型遺址。
▲山西堯都區(qū)、方山、柳林、太原彩陶盆
再看五邊形房子。
河南：靈寶西坡4座。
河北：蔚縣三關6座。
山西：堯都區(qū)桃園村1座、離石德崗7座、太原鎮(zhèn)城1座、大同馬家小村1座，共10座。
據不完全統(tǒng)計有：25座。
▲河南、陜西發(fā)現(xiàn)的五邊形房子
▲山西、河北發(fā)現(xiàn)的五邊形房子
除水北F1平地起建外，其余皆為半地穴式。按面積大小可分：
大型：面積在190平方米以上，下河F1，364.85平方米；F2，240.6平方米；西坡F106，240平方米；泉護村F201，225平方米；水北F1，190平方米。
中型：面積在70～190平方米，德崗F1，130多平方米；桃園（未知編號），90平方米；西坡F102，68平方米以上（室內面積）。
小型，40平方米左右，鎮(zhèn)城約32平方米，就是小型房子。
河南、陜西、山西、河北，房屋面積越往北越小，結合玫瑰花彩陶出現(xiàn)的早晚與多少，我們得出結論：黃河拐彎處的晉南、豫西、陜東，是鎮(zhèn)城人的故鄉(xiāng)。
2、鎮(zhèn)城人，有何作為？
▲蘇秉琦先生與《晉文公頌》
中國著名考古學家蘇秉琦先生，1985年11月在侯馬“晉文化研究座談會”上提出：以晉文化考古為題，闡述從關中西部起，由渭河入黃河，經汾水通過山西全境，在晉北，向西與內蒙古河套地區(qū)連接，向東北經桑干河與冀西北，再向東北與遼西老哈河、大凌河流域連接，形成‘Y’字形的文化帶，它在中國文化史上曾是一個最活躍的民族大熔爐又是中國文化總根系中一個重要直根系。就是考古學界熟知的：“Y”字形文化帶。為此，蘇先生還做了一首《晉文化頌》的詩：
汾河灣旁磬和鼓，夏商周及晉文公。
古老的鎮(zhèn)城人，就在這一條“文化帶”上，起到了“紐帶”的作用，這就是我們的“文化自信”！
▲左：蘇秉琦先生“Y”字形文化帶的相關遺址
右：蘇秉琦先生“Y”字形文化帶的相關遺址（五邊形房址）
二
義井，這就是太原！距今5000年前
義井村位于太原市西南,遺址位于村西臺地上，1953年發(fā)現(xiàn)，1956、1957、1991年進行了小面積發(fā)掘。從1991年的層位堆積看，古人居住的時間不長。
1956、1957年發(fā)現(xiàn)兩條探溝（其中T3長10米）、一個探方（T2），共發(fā)現(xiàn)圓形灰坑（半地穴式房屋、窖穴、垃圾坑等）3座、瓦棺葬（瓦棺葬）一具，出于探溝3第一層下，距地表深0.25米，用兩個粗砂質的灰陶罐相對粗成,內有小孩骨架一具，頭向東，下肢骨折疊一起，無隨葬品。另外在探溝外面發(fā)現(xiàn)陶窯3座。
從采集到的一件完整胎質羼有蚌殼末的彩陶罐來看，義井應該有房屋，在探3第三層中發(fā)現(xiàn)兩小塊白灰面，附著于一塊黃灰色秸拌泥土上，當是房屋建筑的遺跡。
義井彩陶，“一般都是紅陶畫紅彩，帶黃色陶衣，花紋簡單，與晉南、河南、陜西等地仰韶遺址中所出的繁縟的彩陶花紋不同；另外，彩陶花紋往往和籃紋共飾于一件器物上，是其他地區(qū)少見的現(xiàn)象?！?/p>
“義井文化”的提出，是山西考古學界的一件大事情。
▲1991年太原義井出土陶器
著名考古學家張忠培先生在《晉中考古》“結語”中寫道：
晉中Ⅲ期正以此和其彩陶圖案及小口壺等文化因素，既區(qū)別于半坡四期、馬家窯文化、半山文化、菜園遺址、海生不浪、阿善、廟子溝、雪山一期、大司空文化、垣曲古城東關仰韶晚期遺存及秦王寨文化等遺存，又同時以此和這些遺存相聯(lián)系，因而，它在同時期的中國考古學文化中，自具特色，為便于今后研究，暫將它定名為義井文化。
……可見，義井文化是西陰文化區(qū)域化發(fā)展的自然結果。
▲張忠培先生《晉中考古》結語部分
一言中的！
在遠古時期，創(chuàng)造了“義井文化”的義井人，是遠道而來的使用著“西陰文化”的“鎮(zhèn)城人”的后裔。
▲田建文與張忠培先生
三
礦機，這就是太原！距今5000年后
太原礦山機器廠1994年因擴建廠屋發(fā)現(xiàn)兩座甕棺墓（考古術語），均為長方形豎穴淺坑，平底，墓坑大小僅容甕棺，無隨葬品，甕實際為“罐”，它是義井是彩陶罐發(fā)展來的。
1977年婁煩山城峁采集到一件小口鼓腹雙耳陶罐，它是義井甕罐發(fā)展來的，在作為補充的同時，也標志著：太原盆地的遠古人類，不但在婁煩山地生活，也首次來到汾河谷地，這是一個巨大的飛躍。
從考古學分期方面講，此時屬于仰韶文化最晚期，相當于西王村Ⅲ期文化（山西芮城西王村）、泉護村二期文化（山西華縣泉護村），距今5000年后的最初的一個階段。
▲太原義井、婁煩山城峁、礦山機器廠出土器物
四
光社、東太堡，這就是太原！
距今4000年后
在距今4700年以來，太原盆地還沒有發(fā)現(xiàn)類似于汾陽“杏花文化”的以側裝鋬手鬲和單把鬲為代表的遺物，更不用說有這個時期的遺址了。也就是說，太原還沒有龍山文化早、中期文化的發(fā)現(xiàn)。
到了距今4000年后的夏代，太原盆地考古發(fā)現(xiàn)達到了一個高峰。
1942至1944年，日本人和島誠一在太原西郊陽曲王門溝采集到的夏代蛋形三足甕。1954年、1956年在太原市北郊發(fā)掘了光社遺址之后，太原市南郊的許坦、東太堡、狄村屢有發(fā)現(xiàn)。許坦東北約1公里是東太堡，狄村在東太堡正北0.5公里處。1953年、1980年發(fā)現(xiàn)東太堡遺址和墓葬，1958年許坦發(fā)現(xiàn)共有十五、六座墓葬，其中五座石“棺槨墓”，1975年狄村采集到墓葬中的遺物，1987年金勝發(fā)掘3座墓葬，可惜報告遺址沒有發(fā)表。
▲光社、東太堡夏代早期陶鬲
考古發(fā)現(xiàn)的高峰，前提是人口極速發(fā)展、增多。
對于這類以高領鬲、單把鬲、盆形鼎、罐形鼎、甗、斝、罐、三足甕、爵、四足方杯等為代表的遺存的認識，鄒衡先生稱為河北龍山文化許坦型和光社文化，也有人叫做東太堡類型（侯毅）或東太堡文化（宋建中）。
現(xiàn)在能夠看到的材料中，光社有長頸鬲、單把鬲、三足甕，許坦和東太堡也有長頸鬲、單把鬲，沒有三足甕但有甗，狄村、許坦和東太堡還有不同形式的鼎等，按照長頸鬲的發(fā)展序列認定四個地點都屬于夏代遺存，斷定這些遺址、墓葬的年代，是至關重要的，我也時有變化，因為已經缺乏每一座墓的完整材料了，陶器間沒有相互的比照對象了，好在有吉林大學上個世紀八十年代初期，在太谷白燕、晉中調查的結果“白燕四期文化”，可以對照、參考。
距今4000年以后夏代早期，光社、東太堡，有部分陶鬲。
五
光社、東太堡、許坦、 狄村、金勝、陽曲，這就是太原！距今3800年后
我懷疑1975年狄村和1980年東太堡兩次發(fā)現(xiàn)，為兩座大墓。理由是：
1975年12月狄村村東的柳貫溝發(fā)現(xiàn)一批陶器，聞訊后考古工作者趕到后，“現(xiàn)場已遭破壞，在陶器出土地點，清理出一具人骨架的部分殘骸。據發(fā)現(xiàn)者說，陶器出土于距地表一、二米的深土中，出土時排列較為整齊，分上、下兩層，兩層相距約30厘米左右。這批陶器有鼎、斝、鬲、甗、豆、罐、角、盆等共計20件”；
▲1975年狄村墓隨葬陶器
1980年9月，東太堡村民在村東掘墓時，挖到一座古墓上，發(fā)現(xiàn)一批陶器，考古工作者收集陶器計有鼎、甗、壺、罐、豆、角、斝、盆等共14件。
“角”，其實陶“爵式盉”，我習慣于稱為“陶盉”。這種陶盉，只在河南偃師二里頭二期大型墓葬中作為隨葬品隨葬，2001ⅤM1隨葬品有陶鼎3、平底盆3、鬶式盉2、爵1、盉1、圓陶片2、豆1、尊1、盆1、壺1、漆器1、玉柄形器1，共18件，原報告定為二期早段。
▲1980年東太堡墓隨葬陶鬲、甗、豆、罐、盆
眾所周知，二里頭文化是距今3800年以來的夏代中、晚期的考古學文化。
眾所周知，二里頭文化是距今3800年以來的夏代中、晚期的考古學文化。但是，太原這些遺址和墓葬出土大量的陶鬲，表明不是夏族人，而與商族人關系密切。
▲二里頭二期早段2001VM1隨葬品
現(xiàn)在看來，陽曲、光社、東太堡、許坦、狄村、金勝等遺址，都在距今3800年以后的夏代中、晚期。
陽曲是系舟山地，光社、東太堡、許坦、狄村、金勝是汾河谷地，東太堡到金勝村東西15公里，光社到許坦南北17公里，
這一范圍也是今天太原市的核心區(qū)。
▲許坦墓、陽曲王門溝、光社遺址出土器物
從距今5500年到距今3800年，太原的古文化經歷了五個大的歷史時期，一步一步由山地走到谷地，
既跟大自然氣候、水文變化有關，這就要看王京燕的文章《從文物資料看歷史上昭馀祁澤藪的變遷》（《文物世界》2011年6期），夏商及史前時期“昭馀祁澤藪”的北界在晉中鳴謙鎮(zhèn)至太原金勝鎮(zhèn)一線，她說在此時期“四界范圍內，沒有發(fā)現(xiàn)人類活動遺跡，推測那時的昭馀祁水位較高，是連綿的湖泊濕地”，不適宜人類生產和生活；也是古代人類生產力發(fā)展、社會組織能力進步的結果。
無論匆匆過客，
亦或殷殷游子，
在這片兩山夾一水的太原盆地，
遠古先祖開地天辟，
先秦人們披荊斬棘，
三千年蒼茫歲月走過后，
迎來了春秋晉陽的輝煌！
文博山西田建文先生專題文章
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田建文說｜姑射山上 白狄兇猛
在《晉地深處》，聽田建文講《發(fā)掘記》
《成語詞典》里真的有一部浩蕩的晉國史
娘子關前問娘子：婦女艷妝而過 必然雷電交加？
今天，這個叫田建文的山西考古專家火了！
那個跨過生死大關的山西考古專家成了封面人物！人們?yōu)檫@個山西考古學家舉行了一場報告會！
文｜田建文
圖｜田建文 山西晚報
圖文版權歸原作者或機構所有
輯｜山西晚報全媒體編輯 南麗江
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