?消失的聚龍古廟,是花山東湖村人抹不去的記憶。
你知道東湖村原來有座古廟嗎?這座古廟和東湖村民有著息息相關(guān)的關(guān)系。
東湖村原來有一座廟宇叫“聚龍古廟”,它建筑年代久遠(yuǎn),建筑金碧輝煌、雕龍劃棟,氣勢磅礴,香火鼎盛。聚龍古廟淵遠(yuǎn)流長,它與東湖村有著息息相關(guān)的關(guān)系,它庇蔭著東湖人民休息養(yǎng)生,輝映著東湖村這塊宜居的風(fēng)水寶地。
終觀東湖村的地理環(huán)境不難發(fā)現(xiàn):東湖村解放前叫“田螺湖村”, 村東邊有座叫“老虎頭”山嶺,老虎頭山南面隔著一條小河有座小山崗叫“珠寶山”,虎遇豬者腹飽足食也。老虎頭山下有條寬敞河流,后來叫“門口坑”河,現(xiàn)在的門口坑河流由北向南流經(jīng)清布村、蓮塘村、花都湖…
田螺湖村西面有座“西嶺山”脈,西嶺山昂頭揚(yáng)首,氣勢磅礴,婉如一條向南騰飛的青龍,西嶺南方有兩座小山崗,叫“裕豐莊嶺”和“長布嶺”,形成了“龍吐珠”的自然地理環(huán)境。西嶺山山嶺下東面也有一條河,現(xiàn)叫“旱坑”,也叫“奇乸(螞蟥)坑”。此河坑由北向南流經(jīng)水尾、大塊布至清布“南陽莊”的“牛笠?guī)X”與門口坑匯合,形成了一條更寬更大更深的河流叫(清潭),現(xiàn)清布。
由此可見,田螺湖村的地貌是兩山嶺兩河流夾著一塊的高地。從村地貌地質(zhì)來看是南高北低、村南邊地勢較高有小崗頭,北邊地勢較低而又是沖積層。村宛如一艘昂首航行中乘風(fēng)破浪的巨輪,給人們大有“輕舟已過萬重山”的感覺。
東湖村地勢是南高北低,根據(jù)村民打的水井土層分析,現(xiàn)村委至知行新莊一帶打的水井都是丈來兩丈深的黃坭原土,況且現(xiàn)村委用地原是小崗,是聚龍古廟物業(yè)“松園尾”用地。而由沈姓至梁姓一帶的地方村民打的水井只有七、八尺深就見水難挖了。而且在開挖水井、魚塘常挖出遠(yuǎn)古大樹、陶片殘骸,是典型的沖積層。
東湖梁氏大宗祠
東湖鄺氏大宗祠
東湖王氏宗祠
東湖何氏宗祠
東湖沈氏宗祠
東湖村之所以人口、姓氏眾多,相傳聚龍古廟前是條寬闊的河流可行船。
傳聞:聚龍古廟的建筑材料都是由船只運(yùn)來的,聚龍古廟前是個(gè)碼頭,自然形成一個(gè)埠市,四面八方來做生意的人也就較多。相傳遠(yuǎn)古年代現(xiàn)王氏宗祠前與珠寶山之間也是一個(gè)港灣,灣大水深,也有是田螺湖第二碼頭之說。
以前的田螺湖村人出外做生意、飄洋過海謀生的人比例較少,也許此地是富庶的魚米之鄉(xiāng),從根本上解決溫飽問題,也就不想遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)謀生,反而到此謀生的人較多。要不,一條自然村怎么會(huì)有廿十多個(gè)姓氏居???
據(jù)傳:伍姓、溫姓是村居住的始祖姓,但現(xiàn)在伍、鐘姓都遷外了。
東湖村村道
上個(gè)世紀(jì)九十代初,進(jìn)出東湖村只有一條由清布南陽莊至東湖村可通車七曲八彎窄匝坭路。進(jìn)出村必經(jīng)過“水尾橋”,水尾橋是東湖村家喻戶曉的橋。村西往北走有:旱坑橋;火燒坡橋。村往東走的小路小橋有;姓何莊橋、姓王莊橋;往老虎頭嶺走有三橋,自沈氏木棉花樹腳開始需經(jīng)過門坑橋;大坡坑中間橋;嶺皮橋:梁姓有門口坑橋、官田路橋;大圳坡橋。但這些橋是不能通車出入村的。
有歷史的門口坑橋
田螺湖村的民宅建設(shè)是沒有統(tǒng)一的規(guī)劃的,有的姓氏向東而建,有的向西建,宅向東南西北都有。街巷也少有整齊劃一。自然形成一個(gè)田螺形的村容貌。田螺村有個(gè)美麗的傳說:
不知那年那月,村民在村的中間塘挖塘坭做肥田料,不慎鋤傷魚塘中的一個(gè)大田螺,流出血水來,驚得村民不知如何是好,稍有經(jīng)驗(yàn)的村民趕快回家煎塊大‘愽撐’(烙餅),蓋住田螺的傷口。終于保住大田螺,也許因而叫田螺湖村吧。
田螺湖村原來有座古廟叫‘聚龍古廟’村里上年紀(jì)的人都習(xí)慣叫大廟。大廟占地有十來畝地,有后花園、果園。現(xiàn)存還有古荔枝樹、柿樹、古榕樹。
古廟遺物
聚龍古廟建于何年無法考究,據(jù)悉:聚龍古廟在清同治八年重修過。根據(jù)古廟現(xiàn)存的鑄鐵大鐘鐘文記載,是乾隆年間何氏一家人鑄鐘捐獻(xiàn)給大廟的。距今已有二百六十年的歷史了。依理:先有廟后有鐘。
關(guān)于那鐵鐘有個(gè)神奇的傳說:
有一天,有七、八個(gè)外村的年青人來古廟惹事,把掛著大鐘(約二、三百斤)取下來放置地上。姓何的一位六、七十歲的老者見狀走過去,左手抱著孫子,右手提起鐵鐘,一邊提鐘一邊說:誰那么調(diào)皮?把鐘都放在地下?話沒說完就把鐵鐘穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)掛回原處,而且氣也不喘一口。那七八年青人見狀撒腿就跑,屁也不敢放一個(gè)。從此古廟最也沒人敢去惹事。
從捐贈(zèng)鐵鐘行為分析:古廟千百年來都是庇蔭著田螺湖村民的休養(yǎng)生息的廟宇。捐鐘者也許是朝拜古廟后得到一路的風(fēng)調(diào)雨順,事業(yè)有成,家族興旺。所以古廟一直都舉辦廟會(huì)的,匯集全村的村民進(jìn)行醒獅表現(xiàn)、唱大戲、打照搶炮(投燈),人頭涌涌熱鬧非凡。最后一次廟會(huì)是在一九四八年春。
古廟大鐘
根據(jù)現(xiàn)存古廟光緒11 年間石刻村規(guī)民約分析:古廟是田螺村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化管理中心。它主理著全村社會(huì)道德、規(guī)范村民社會(huì)行為,創(chuàng)造一個(gè)宜耕、宜居和諧生活環(huán)境。
石刻村規(guī)民約原立于“松園尾”,并嚴(yán)明規(guī)定:白天鼠竊與晚上鼠竊有著根本的區(qū)別,晚間鼠竊罪加一等罰銀加倍。老更(治安隊(duì)員)串通外賊鼠竊行為的,罰款兼開除,永不錄用。
鼠竊農(nóng)田作物、水車、耕牛都有明確的罰款規(guī)定。村規(guī)民約對(duì)村內(nèi)黃、賭、毒的戒律也是非常嚴(yán)明的。解放前對(duì)鼠竊行為者,有游街游刑之說。游街游刑,就是把捉到賊人由老更監(jiān)視著把賊人偷來小件物品掛著賊人的脖子上,大件物品就拉著走,要賊人一邊走一邊敲著銅鑼一邊說:我做了賊我偷了人家的東西......游遍全村。
按照分析,聚龍古廟解放前是田螺湖村政治、經(jīng)濟(jì)、文化管理中心,要不怎么會(huì)有六十歲上太廟(議事),五十歲上祠堂之舉?當(dāng)然各姓氏的宗祠也是本族的管理中心。解放前田螺湖村有廟前社即現(xiàn)在的(東光片);廟后社,(即現(xiàn)在的知行片);廟北社,(即現(xiàn)在東華、東聯(lián)片);廟上社,(即現(xiàn)在的尚光片)的管理轄區(qū)之分??上|湖村的聚龍古廟于一九七四年徹底拆除改建學(xué)校用,即現(xiàn)在的東湖小學(xué)。
解放前田螺湖村內(nèi)的學(xué)堂書舍較多,有著名的見滔書舍、何氏盧江書舍、聚龍古廟書舍、梁氏宗祠私塾、王氏私塾……梁氏私塾教員有梁普珍,入學(xué)弟子梁氏的多些,后期曾改名為“作善小學(xué)”、“花縣第五小學(xué)”。一九四七年由本姓文人梁理年創(chuàng)辦了“尚光小學(xué)”梁理年任校長,梁樹爐任副校長,教員有梁普煙、梁廣田、梁普森等。
“見滔書舍”也許以鄺見滔命名?待查。聚龍古廟學(xué)舍一九五二年前曾叫田螺湖小學(xué),是當(dāng)時(shí)縣參議員何德茹冠名的,主要招收廟前社(現(xiàn)東光片),廟后社,李姓,曾姓。廟北社王姓,沈姓的弟子多些。
東湖小學(xué)應(yīng)于1954 左右年更名成立。當(dāng)年東湖村有兩間小學(xué),聚龍廟叫東湖小學(xué)為正校。尚光小學(xué)為分校,東湖小學(xué)七十年代初生源鼎盛,有學(xué)生七百多人。
這時(shí)候廣州師院也派來了羅景後、曾意明等一批教學(xué)質(zhì)量高的老師,也曾設(shè)有初、高中班,當(dāng)年校長邱金泉,主任邵金波。時(shí)年村委會(huì)也十分注重教育事業(yè),學(xué)生由一年級(jí)至高中級(jí)的學(xué)生學(xué)費(fèi)全免,也獎(jiǎng)勵(lì)了積極工作的教師。真正做到獎(jiǎng)教助學(xué)的實(shí)際行動(dòng),當(dāng)年由古均華老師執(zhí)教的體育課,東湖小學(xué)涌現(xiàn)許多體育嬌子,有獲得體操世界冠軍的鄺顯耀、鄺樹倫;有花都體育優(yōu)秀教練鄺錦星。
當(dāng)年的體操班學(xué)生被區(qū)鎮(zhèn)有關(guān)部門招錄用,東湖村輸出了不少優(yōu)秀人才。東湖小學(xué)體操班直到千禧年后一直被廣州市指定的體操班。
東湖村的教育事業(yè)由解放前的各姓氏族系的書舍、私塾發(fā)展到今天的時(shí)代化,規(guī)范化的完全小學(xué),這一過程中東湖村現(xiàn)涌出不少學(xué)子精英;有解放前縣參議何德如;有東湖村第一代大學(xué)生現(xiàn)廣州中醫(yī)學(xué)院教授梁廣基;有江門市委工作梁保泉;有花都教育界的梁國州;花都區(qū)體育優(yōu)秀教練鄺錦星……近年來也有梁芷韻博士生和還有不少的研究生。
編輯:小狼
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