它是拉薩最大苯教寺，被蒙古番兵摧毀后塵封歷史，現(xiàn)仍是待裝廢墟
說起直龍寺，還得從900年前苯教“向”地堆龍德慶說起。
聽聞堆龍德慶是母舅之地，在此地矗立的直龍寺便是苯教上師向敦·當巴崔希的祖庭，更是拉薩境內(nèi)規(guī)模最大的苯教寺廟，當?shù)厝苏f“比現(xiàn)在的哲蚌寺規(guī)模還龐大”。雖然言之夸張，但當我們直視這片遺址的時候，足見當時規(guī)模之氣勢輝煌。
然而，這些輝煌在五世之后，被蒙古準噶爾士兵摧毀了，近7000苯教信徒也隨之付諸塵土。這一塵封便是三百多年，直到2016年拉薩啟動直龍寺遺址考古工作啟動，直龍寺遺址才漸漸進入人們的視野，且定格為拉薩市最大的苯教寺廟遺址。
不過，從其規(guī)模形制、破損程度、考古挖掘等工作量繁重，目前的直龍寺依舊處于“待裝”狀態(tài)。遺址目前已立有“直龍苯教寺遺址”文物保護碑，一段波折車程之后，便可望見幾乎不成形卻足見其震撼規(guī)模的直龍遺址。
石墻上的苯教萬字符，有舊痕跡的，也有新痕跡的
風馬旗與直龍寺石墻
寫滿經(jīng)文的風馬旗
看似嶄新的舊石墻
直龍寺遺址
苯教作為藏地本土教派，擁有青藏高原最原始的象雄文明，在歷史上曾有過非凡的輝煌聲勢和29位虹化大成就者（得道升仙），神奇的藏醫(yī)術最初也源自雍仲本教。與之存在的古象雄文明已列入世界文化遺產(chǎn)保護范圍，《象雄大藏經(jīng)》漢譯工程也已在早年開展，越來越多被塵封的藏民族文化、科技人文、藏醫(yī)古法漸漸被世人所知。（格桑倫珠）
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