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一種信仰,衍傳綿綿鄉(xiāng)愁

一種信仰,衍傳綿綿鄉(xiāng)愁

楊新榕 /文

鄉(xiāng)愁,是說不清、道不明的一種情愫,更是一種文化的表達(dá)形式,從古至今,橫鬲千年,歷久而彌堅(jiān),而這種文化的表現(xiàn)往往是多種形式的,是鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)味的牽掛。而有一種與海內(nèi)外鄉(xiāng)親千絲萬縷緊密相連的血脈叫做民間信仰,比如誕于安溪金谷而后由信眾傳至海內(nèi)外多個(gè)國家的廣澤尊王民間信俗文化,這種四海同源、同根、同信的文化便成了千萬游子的鄉(xiāng)愁安放之地。

于是,循著這種鄉(xiāng)愁的發(fā)源地一路向安溪金谷尋蹤而去,成了我這一次來此的主要目的。沿著金谷東溪石牌山蜿蜒的山路盤旋而上,在通往廣澤尊王郭忠福的出生地的山道上,沿途山川秀麗,林木蒼郁,小橋流水,有著得天獨(dú)厚的美景。遙望遠(yuǎn)處,云霧繚繞,山中綠樹茂盛,氣勢磅礴。這地方,極諸山林壑之勝,山上石頭形狀奇異,有一個(gè)奇特的山鞍,穴形似飛鳳朝天,景物自然逼真,福地鐘靈,這就是廣澤尊王郭忠福出生地。尊王的這座祖居始建于五代,歷經(jīng)了千百年后因時(shí)間久長、風(fēng)雨侵襲和歷史原因而致?lián)p毀,現(xiàn)今我們看到的是2008年由眾善信慷慨解囊踴躍捐資于原址復(fù)建的。尊王祖居采用閩南古建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格和漢式石木結(jié)構(gòu)建筑,歷時(shí)一年多,工程總費(fèi)用達(dá)200多萬元人民幣。充當(dāng)導(dǎo)游的當(dāng)?shù)嘏笥迅嬖V我們,如果等到秋天這個(gè)季節(jié)再來登頂,方圓百里的美色皆可盡收眼底。他輕描淡寫的敘述,卻在我的心里種下了一顆蠢蠢欲動(dòng)的種。

我們的座車蜿蜒轉(zhuǎn)至祖居景區(qū)門口,一塊四米高花崗石聳立于此,上面2幅題刻“安溪金谷威鎮(zhèn)古地”和“郭圣王誕生地”,卻是來自于全國政協(xié)原副主席張克輝和福建省原省長、國家商業(yè)部原部長胡平的親筆題詞。沿著石階拾級(jí)而上,一座閩南特色的皇宮起建筑豁然呈現(xiàn)在眼前,這座宏偉壯觀的廣澤尊王郭忠福的居宅,坐戌向辰,抬梁木構(gòu)架,呈重檐歇山式,后殿屋頂為四面垂檐。此時(shí),春陽已撕破晨霧,光芒普照大地,此時(shí)真有種曲折路盡后得沐圣光的喜悅。

走近古居,我還是有些意外,它安靜地棲于山林丘壑之間,全然沒有山外那些寺院的喧鬧嘈雜。依山而坐,有山相托,廣澤尊王郭忠福的這座居宅愈發(fā)顯得雄偉起來。只是,山不語,佛不語,我亦不敢言語,萬物似與山門一起入定。我喜歡此時(shí)的安靜,心靜才是道門的本來面目。站在古宅之外看,兩進(jìn)三開間的居宅顯得古樸典雅,而走進(jìn)里面,迎面頓感仙樂飄飄、梵音裊裊隨春風(fēng)在屋里回繞,拜謁廳堂之上,神龕奉祀著“敕太王明亮郭公暨太妃林氏素娘之神位”,和圣王郭忠福、圣母黃依娘和舍人公的金身塑像。而神龕邊一對龕聯(lián)這樣寫道“入清溪擇崇善肇世基夢異懷神生故里,傭楊長牧群羊得正穴遁離攜子徙龍山”欲語還休,仿佛在將郭忠福生于安溪,后遷南安郭山的歷史故事真實(shí)地再現(xiàn)出來。據(jù)《廣澤尊王真經(jīng)》記載:“降生于泉郡清溪之地,事母至孝年一十六歲,蛻跡于后晉天福初年,顯圣于南安古藤之上?!睆V澤尊王郭忠福于后唐同光元年(公元923年)農(nóng)歷二月廿二,誕生于清溪崇善里(即現(xiàn)在安溪縣金谷鄉(xiāng)河美村),他的父親郭亮,母親林素娘(今安溪龍門鄉(xiāng)人),現(xiàn)今在安溪龍門鎮(zhèn)的林氏族譜里仍然能夠找到其母林素娘的名字,有據(jù)可考,可見確有真人真事,并非造神出來的。

朋友說,五代后晉天福三年的農(nóng)歷八月廿二,郭忠福上郭山砍柴時(shí)漲紅了臉坐化在一條粗大蕉藤交織而成的藤座上,待郭母聞?dòng)嵹s到山上的時(shí)候,見郭忠福在古藤上盤坐無言,急忙伸手把他的一腳拉下來,見兒子沒有了動(dòng)靜,她兒子這時(shí)已經(jīng)坐化成神了,于是她囑咐道:“孩子,你嘴闊食四方,眼大看越遠(yuǎn)越好!”郭忠福是個(gè)孝子,自然把母親的話記在心上,所以人們在塑圣王的神像時(shí),便有這般神貌。

一個(gè)老宅就是一段歷史、一種文化,保護(hù)好一個(gè)有故事的老宅,就是保護(hù)住了這種文化的根脈,讓尋根的后人可以在這里尋到永恒的鄉(xiāng)愁。這種“鄉(xiāng)愁”是心靈的故鄉(xiāng)、是精神的家園,是我們文化的根。

在金谷鎮(zhèn)河美村與尚蕓村交界處,風(fēng)景秀麗的蛇侖山麓,正是供奉廣澤尊王郭忠福的祖庭威鎮(zhèn)廟,與尊王祖居相距不過1公里。廟宇始建于五代末,古稱“啰內(nèi)廟”,宋紹興年間,帝敕封廟額曰“威鎮(zhèn)”,現(xiàn)存建筑為清光緒丁亥年重修。

威鎮(zhèn)廟背倚蛇侖山麓,廟內(nèi)草木蔥蘢,丹桂飄香,紅磚綠墻,生機(jī)盎然。廟右前側(cè)建有“圣旨亭”,亭內(nèi)豎有一方宋碑,鐫書“敕威鎮(zhèn)景廟圣祖神道”,據(jù)考,為宋代皇帝所敕封。1985年安溪縣人民政府公布威鎮(zhèn)廟為首批縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年福建省人民政府公布威鎮(zhèn)廟為省級(jí)文物保護(hù)單位。如今宋碑由玻璃罩罩起保護(hù)。廟宇為兩進(jìn)、三間張、四合院式,歇山屋頂,抬梁構(gòu)架。大門鐫聯(lián)為探花黃貽楫題的:“大而化之謂圣;眾所歸焉曰王?!?/p>

相傳,尊王因獲山靈之氣,神威顯赫,數(shù)次受到皇帝的敕封。第一次是在宋紹興年間,皇宮著火但火勢太大人力難于熄滅,在這緊要關(guān)頭尊王顯圣救火,而被宋高宗敕封為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠廣澤侯”,并將其在蛇侖山麓的廟敕封為:“威鎮(zhèn)”。而在數(shù)十年后的宋慶元元年(1195年),因?yàn)橘量軄矸?,尊王再次顯圣抗倭保民,再次受宋寧宗晉封為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠提伯王”,其父母親也被宋寧宗敕封為“太王”、“太妃”。尊王還精于醫(yī)術(shù),庇民濟(jì)世,除了常常為人間治病救災(zāi),還于宋開慶元年(1259年),在皇太后得病危在旦夕,宮中太醫(yī)皆束手無策時(shí),尊王則化作白衣道人,入宮治好了皇太后的病,宋理宗龍顏大悅,加封圣王為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈廣澤尊王”,并賜武簡鑾駕72陣(144支單駕),13面大鑼開道?!盎轁勺鹜鯙槊裾埫?,澤添四海,現(xiàn)在海內(nèi)外都建有奉祀惠澤尊王的廟宇?!睆V澤尊王的全稱是“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈保安廣澤尊王”,這個(gè)尊號(hào)是于清朝同治九年(1870年),再由皇帝加封“保安”二字而累封的,民間的信眾則簡稱“廣澤尊王”。

我想,若不是得道羽化后的郭忠福神通廣大焉能得到皇帝的如此恩澤賜封,如果不是廣澤尊王對信眾的有求必應(yīng)、佑護(hù)眾生,又如何能夠在民間有如此深遠(yuǎn)的影響。

風(fēng)過山林,云霧輕輕,飄上林梢,神明的靈性也仿佛在這薄霧在這片山野林間裊娜著,滋潤在了山石草木,于是,一草一木盡菩提。我心曠遠(yuǎn),隨那萬千圣意的草木菩提了去。千百年來,廣澤尊王的香火由安溪金谷遠(yuǎn)播四處,除了福建、廣東臺(tái)灣等地,他的信仰文化也遠(yuǎn)達(dá)海外,而且有許許多多與尊王相關(guān)的靈應(yīng)傳說在外廣為流傳。據(jù)說在清代,海外華僑要在馬來西亞砂勞越古晉保安宮祀奉廣澤尊王。有一天,砂勞越的地方長官拉耶騎馬途經(jīng)古晉保安宮,忽然馬的前蹄高舉,狀似朝拜,一連向前方三叩首。拉耶頓覺奇怪,迷朦中又看到了上身赤膊、著紅肚兜的兒童漫步走進(jìn)宮內(nèi)。拉耶入宮尋找,卻不見蹤影,不由得接連嘆奇,隨后詢問附近的居民,才知道是廣澤尊王顯靈,因此這位地方長官的馬見了廣澤尊王也要朝拜三叩首。這個(gè)新聞在古晉傳開后,到保安宮朝拜圣王的善男信女更多了,連當(dāng)?shù)氐鸟R來人也紛紛去行香……現(xiàn)今,海內(nèi)外各地以廣澤尊王為主奉祀的寺廟逾千座,其中臺(tái)灣地區(qū)就有600多座,可以說是遍布東南亞。

每年正月,對于金谷人來說是一次隆重的民間盛會(huì),亦是一次精神的歸宿,歡樂遍布著整個(gè)村莊,鑼鼓聲、鞭炮聲響徹山谷,虔誠的金谷三鄉(xiāng)村民無論漂泊多遠(yuǎn)都會(huì)在這一天趕回老家,在這片靈山秀水之間,與家中親人一起恭迎威鎮(zhèn)廟廣澤尊王迎春巡境民俗盛典,祈求風(fēng)調(diào)雨順,境泰民安。在這個(gè)具有濃厚民俗風(fēng)情的日子里,來金谷威鎮(zhèn)祖廟朝拜的四方善信和聞?dòng)嵡皝碛^禮的游客數(shù)以萬計(jì),許許多多的海外僑胞和臺(tái)灣同胞,也經(jīng)常組團(tuán)到威鎮(zhèn)廟焚香朝圣。廣澤尊王信仰文化及其迎春巡境、祭謁封塋、謁祖省親等傳統(tǒng)習(xí)俗,融合了立人立德、弘揚(yáng)忠孝、和諧社會(huì)、大孝至愛等許多哲理和含義,其傳承的意義就是能夠啟迪人生,福佑人生,結(jié)緣人生,衍傳人生。這正是閩、臺(tái)、浙、粵乃至整個(gè)東南亞等廣大民眾與廣澤尊王信仰文化有著直接緊密關(guān)系的具體而生動(dòng)的表征之一。

作為廣澤尊王信俗文化誕生地的安溪金谷,這是每年都要上演的一幕溫馨而熱鬧的歡聚場面,它讓“鄉(xiāng)愁”成為每個(gè)金谷人心中具體的、鮮活的畫面,并且牢牢定格在記憶深處,世世代代一脈相傳。

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“鄉(xiāng)愁就是留住文化的根”,無論古老的太王陵、威鎮(zhèn)廟,還是廣澤尊王的宅居,都已經(jīng)成為歷史悠久,影響深廣、聞名海內(nèi)外的游覽勝地。在金谷,這些古建筑同樣具有較大的歷史研究價(jià)值,還是研究華僑史和安臺(tái)關(guān)系史的實(shí)物例證,更是海外僑胞思念家鄉(xiāng)的精神寄托,凝聚著濃郁鄉(xiāng)情的民間宗教信仰成為海內(nèi)外人們聯(lián)系的紐帶。

于歸途的岔路口駐足,回眸來路留下的深淺印記,這一路而去的鄉(xiāng)里同胞,今后的歲月不論是花開鳥語,或是雨疏風(fēng)驟,有了精神的寄托就有鄉(xiāng)愁如流,多少往昔摻雜著瑣碎的點(diǎn)滴,也便悄悄浸潤著漫過人生的歲月??v然時(shí)光不語,依然會(huì)在某些時(shí)刻讓人浮想聯(lián)翩,內(nèi)心深處,依然情意深深,思念如傾……

本文榮獲由福建省作家協(xié)會(huì)、中共安溪縣委宣傳部主辦的“新時(shí)代、新發(fā)展、新金谷”全國征文優(yōu)秀獎(jiǎng)

作者簡介

楊新榕,1967年生,民盟泉州市委文化工作委員會(huì)副主任,泉州少林寺晉江南天禪寺俗家弟子,號(hào)“宗榕”?,F(xiàn)系中國文化義工委員會(huì)副主席,中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中國林業(yè)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省智善慈航公益服務(wù)中心執(zhí)行理事長兼書畫院院長、福建省南天普門慈善基金秘書長、福建省傳統(tǒng)文化專委會(huì)主任、泉州市作家協(xié)會(huì)常務(wù)理事/副秘書長、泉州市作協(xié)書畫創(chuàng)作委員會(huì)副主任、豐澤區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長、豐澤區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、豐澤區(qū)豐臺(tái)信俗文化協(xié)會(huì)理事。2015年8月16日,與京東創(chuàng)辦人劉強(qiáng)東、著名歌星韓紅等十人獲選“中國品牌文化建設(shè)十佳文化義工”,2016年春當(dāng)選“2015年度福建智善慈航愛心大使”,出版?zhèn)€人散文集《拾一枚紫葉的情懷》、《絲海聽濤》,散文作品多次獲得各級(jí)獎(jiǎng)和“泉州文學(xué)獎(jiǎng)”、“豐澤區(qū)文藝獎(jiǎng)”等。

1、【楊新榕專欄】走近云山

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