寧德的兩個(gè)“塔山”的古往今來(lái)
寧德縣城歷史上曾經(jīng)有過(guò)兩座規(guī)模比較大的石塔今日寧小博跟你好好說(shuō)說(shuō)它們的古往今來(lái)，一座是建于北宋時(shí)期的金仙山（今名鏡臺(tái)山）育英塔，另一座是建于清代的酒嶼靈瑞塔。
那么這兩個(gè)塔到底有著什么樣的歷史故事呢？
【鏡臺(tái)山】 育英塔原址在今天的鏡臺(tái)山鏡臺(tái)附近，由于圮毀的時(shí)間過(guò)于久遠(yuǎn)，大部分寧德人對(duì)之聞所未聞，在地方志中只留下零星記載。根據(jù)乾隆版《寧德縣志·卷之一·輿地志》記述，育英塔因坐落于金仙山，故又名金仙塔，當(dāng)時(shí)建塔目的源自風(fēng)水學(xué)說(shuō)，“玉女為縣治右弼，金仙為縣治左輔……金仙雖高峻，稍遜于玉女，建塔其上，不外輔弼相配之意。”清乾隆三十二年（1767），寧德游擊福興倡建鏡臺(tái)于金仙山，在修筑臺(tái)基時(shí)發(fā)現(xiàn)一塊石碑，上有“育英塔”三字，所刻修建年代模糊不清，僅認(rèn)得“乾德”二字。于此可見(jiàn)，鏡臺(tái)是修建在育英塔的基址之上。乾隆四十六年（1781），適逢寧德修志，又在“育英塔”石碑之旁挖掘出一塊石碑，上有“嘉泰四年甲子重修，守塔僧覺(jué)嗣”字樣。根據(jù)前后這兩塊石碑，修志者斷定育英塔“建于宋太祖初年，修于南宋寧宗改元時(shí)也?！奔热挥⑺ㄓ诒彼吻履觊g（919~924），修于南宋寧宗嘉泰四年（1204）。
育英塔雖然已經(jīng)消失了好幾個(gè)世紀(jì)，但民間還習(xí)慣把鏡臺(tái)山以北的一片地域（林振翰墓一帶）稱作“塔山里”，民國(guó)《寧德縣志稿》中則直接把鏡臺(tái)山之陰載為“塔山”，民國(guó)《崔氏族譜》稱為“大塔下山”，可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。
那么它又是在什么時(shí)期圮廢的呢？
至今遺跡還存在么？
帶著總總的疑問(wèn)！
查閱地方志
可惜的是未查閱到相關(guān)資料！
明嘉靖版《寧德縣志》《卷二·古跡》有如下文字：“金仙塔，在碧山北一里許山中。宋有寺，乃天王寺僧燒香掌管。后寺毀塔存，歲久鄉(xiāng)民拆卸，今止存下層?！备鶕?jù)嘉靖志的記載，在修志時(shí)的嘉靖十七年（1538），育英塔在無(wú)人管理之下，遭受縣民破壞，但還保存著下半部分。到了萬(wàn)歷四十四年（1616）修纂《福寧州志》時(shí)，沒(méi)有只言片語(yǔ)涉及育英塔，可見(jiàn)此時(shí)該建筑物已完全遭受破壞，僅存基址了。
育英塔在明代初期直至中期還保存原貌，先后兩度被列入“寧川十景”，分別名曰“金仙浮圖”、“金仙霽色”，并由明初進(jìn)士林保童、五真居士陳宇（乾隆版《福寧府志》作陳癸）配詩(shī)。
從從兩位地方名人的詩(shī)句中，我們可以識(shí)其大概，育英塔高七級(jí)，全部為石砌，每層有石龕，雕飾瑞獸，塔內(nèi)有石階直達(dá)塔頂，每層翹角還系有檐馬（風(fēng)鈴）。其式樣應(yīng)該與福清市音西鎮(zhèn)水南村水南塔（造于北宋宣和元年 1119年）、長(zhǎng)樂(lè)市三峰寺塔（建成于北宋政和七年 1117 年）大致相近，因?yàn)檫@三個(gè)縣在兩宋時(shí)期同屬于福州府管轄，只是規(guī)模上略有不同罷了（育英塔有僧看守，規(guī)模應(yīng)該不?。?。
至于嘉靖版《寧德縣志》所說(shuō)的育英塔附近“宋有寺”，其實(shí)就是天王寺的下院，規(guī)模甚小。據(jù)南宋梁克家《三山志·卷第三十七·寺觀類五》記載，天王寺在北宋建炎二年（1128），曾遭“建寇”葉儂焚毀，育英塔旁的這座下院近在咫尺，可能也遭受牽連，難逃一劫，后因財(cái)力物力所限制，從此未能續(xù)建。上世紀(jì)九十年代，城關(guān)部分信眾在鏡臺(tái)西北修建“金光寺”，平整土地時(shí)曾出土了佛像、古井、石柱礎(chǔ)等文物。在金光寺大殿前方不遠(yuǎn)處還發(fā)現(xiàn)了一座唐宋時(shí)期古墓，出土了多角壇（五谷罐）、青釉盤口壺、青釉陶杯、棺釘?shù)日滟F文物。前不久，筆者為了查找育英塔資料，與李劍平、李懷涌二位先生到金光寺實(shí)地進(jìn)行勘察走訪。在寺院住持釋寂照的指引下，我們?cè)?a href='/jingdian/87763' target=_blank>大雄寶殿左側(cè)發(fā)現(xiàn)了一座僧人墓塔遺存。綜合以上發(fā)現(xiàn)，可以確定金光寺所在位置正是天王寺下院的原址。
【石塔靈瑞塔】
靈瑞塔，因坐落于煙波浩渺的東湖口酒嶼（塔山）之上，故又名酒嶼塔。在東湖塘沒(méi)有圍墾之前，酒嶼周圍湖光瀲滟，島嶼羅列，孤塔高標(biāo)，景色格外迷人。每至夜間，漁燈點(diǎn)點(diǎn)，清風(fēng)習(xí)習(xí)，靈瑞塔“潮平月上，影如龍蛇”（劉廷珍《耐廬二十四景詩(shī)注》）。據(jù)與酒嶼一水之隔的古溪村部分老者回憶，靈瑞塔高約二十余米，七層八角，花崗巖砌造，全塔僅第一層設(shè)有門，內(nèi)沿塔壁設(shè)有曲形石臺(tái)階，直達(dá)塔頂。塔基外為四方形草坪，雜草叢生。由于年久失修，雜草樹(shù)木由塔身縫隙長(zhǎng)出，藤蔓纏繞，導(dǎo)致塔身變形，向東北方向傾斜，危如累卵。民國(guó)二十七年（1938）的一個(gè)普通中午（有種說(shuō)法認(rèn)為是農(nóng)歷七月初七），靈瑞塔終于經(jīng)受不住風(fēng)雨侵襲，轟然倒塌。當(dāng)時(shí)的一聲巨響，聲聞數(shù)里。據(jù)說(shuō)靈瑞塔倒塌前的幾天里，連續(xù)幾日晚上附近村民都會(huì)聽(tīng)到塔神斷斷續(xù)續(xù)的哭泣聲。很多人估計(jì)不知道還有這么個(gè)美好的傳說(shuō)吧，
德國(guó)建筑師恩斯特·柏石曼Ernst Boerschmann1873~1949）拍攝的寧德縣城老照片。這張珍貴的照片拍攝于1906～1909年（光緒三十二年宣統(tǒng)元年），在這張標(biāo)名“福建省三都澳的城市和港灣”的舊照中，酒嶼之巔的七級(jí)石塔仍高高聳峙，大體輪廓依稀可見(jiàn)。
關(guān)于靈瑞塔的修建年代，明清地方志沒(méi)有明確記載，但在民間卻盛傳著南宋寶慶年間（1225~1227），寧德主簿丁大全修建靈瑞塔的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)寶塔后來(lái)倒塌于元末，到了清代乾隆元年（1736），由富商葉禹獨(dú)資重建，也有人認(rèn)為第二次修建是在乾隆十三年（1648）。有關(guān)靈瑞塔的各種文章也都分別采用以上這幾種說(shuō)法，沒(méi)能達(dá)成一個(gè)共識(shí)。隨著近年來(lái)不斷有一些新的歷史資料被公諸于世，靈瑞塔的修建年代終于有了定論。據(jù)清代陳壽祺纂、魏敬中重纂《福建通志·卷十四·山川》記載：“酒嶼，乾隆五十一年邑人建塔其巔，額曰靈瑞?！庇纱丝梢?jiàn)，靈瑞塔既不是丁大全始建，也不是重建于乾隆元年、十三年，而是乾隆五十一年（1786），由地方士民集資所建。魏敬中是寧德縣東洋里樟源（今屬周寧縣）人氏，嘉慶二十四年(1819)進(jìn)士，翰林院庶吉士，國(guó)史館總纂。
黃澍先生在其《也談靈瑞塔建造年代、陳宇的詩(shī)》一文中，曾對(duì)靈瑞塔建造年代提出過(guò)質(zhì)疑，他認(rèn)為該塔“應(yīng)該建于乾隆后期”或“乾隆后期至道光年間”，主要證據(jù)也是乾隆四十六年（1781）修《寧德縣志》沒(méi)有任何記載。確如其言，乾隆志頗費(fèi)筆墨記述了歷代修筑東湖的經(jīng)過(guò)，兩次提到酒嶼山上炮臺(tái)，而修塔作為地方大事，是不可能沒(méi)有記錄的。劉家謀在《鶴場(chǎng)漫志》還有關(guān)于邑例貢生葉禹關(guān)心地方公益事業(yè)的記載：“邑例貢生葉禹喜施舍，尤重文人。倡建靈瑞塔，修文武圣廟，趙公、鄒公二橋，復(fù)下峬嶺舊路，捐蓮峰書(shū)院膏火田。”葉禹字圣達(dá)，為吾邑名士葉開(kāi)泰、葉開(kāi)樹(shù)之父，五都漳灣人，據(jù)乾隆《寧德縣志·卷之七·人物志》記載，葉禹于乾隆三十六年（1771）捐貢；乾隆四十六年（1781）盧建其、張君賓編纂縣志時(shí)，擔(dān)任總理一職。由此可見(jiàn)，葉禹一生主要生活在乾隆后期，一些出版物中提到的葉禹于“乾隆元年”修塔的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。同樣《鶴場(chǎng)漫志》提到的“文武圣廟”、“趙公橋”、“鄒公橋”，“下峬嶺舊路”、“蓮峰書(shū)院膏火田”，大部分是葉禹在乾隆四十六年（1781）以前修建，所以在乾隆志中都能找到相關(guān)記載。根據(jù)以上這些資料推論，靈瑞塔確實(shí)是在乾隆五十一年（1786），由葉禹提倡，在地方士民的大力支持下得以興建的。陳邦?！督ㄋh》有這樣一段記載：“（寧邑）舊有塔基二座，一在東北，一在東，不知何故，興而中止。遺址亂石拋臥荒榛間，可嘆也?！薄皷|北”之塔即育英塔，“東”塔有人認(rèn)為就是酒嶼之塔，其實(shí)不然。東邊這座石塔是指金甌山的普同塔。據(jù)嘉靖版《寧德縣志·卷二·義冢》：“普同塔，在縣南金甌山下。寶慶元年，縣丞劉介如同邑人高伯塤等募資建塔，為小民藏骨之所。又創(chuàng)庵曰‘化成’，命僧守之。”金甌山，又名覆釜山，俗稱大門山、虎山（為“覆釜山”訛音），與酒嶼、猴毛嶼緊密相聯(lián)，如同三顆璀璨明珠，鑲嵌于東湖萬(wàn)頃碧波之上。根據(jù)嘉靖志記載的內(nèi)容我們可以得知，金甌山所建之塔是具有佛教性質(zhì)的普同塔。普同塔又名海會(huì)塔，據(jù)《華嚴(yán)玄疏》卷一：“言海會(huì)者，以深廣故，謂普賢等眾，德深齊佛，數(shù)廣剎塵，故稱為海?！薄昂?huì)”用作墓的總名時(shí)，取海眾同會(huì)一穴之義。普同塔一般是由寺院創(chuàng)建，用來(lái)藏瘞佛門子弟骨灰，金甌山的普同塔性質(zhì)有所不同，其掩埋對(duì)象是民間無(wú)主的尸骨。這座石塔建于寶慶元年（1225），正是丁大全任寧德主簿時(shí)期，但這座塔也不是他所修建，而是縣丞劉介如偕同本邑著名學(xué)者、理學(xué)家高頤之子高伯塤募資修建。從塔旁還創(chuàng)修有庵堂一類建筑來(lái)看，普同塔的規(guī)模不至于太小。普同塔毀于何時(shí)無(wú)從查考，根據(jù)陳邦?！督ㄋh》的記載，早在明代后期就與育英塔一樣，僅存部分建筑石構(gòu)件，到了乾隆四十六年（1781）修纂縣志時(shí)，已是“今查無(wú)之”了。乾隆志中提到的東湖“佛塔塍”指的應(yīng)該就是普同塔附近的這片水域。
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