清涼山之美！（圖文）
攝影：劉志偉
清涼山在懷仁市何家堡鄉(xiāng)悟道村西約五里遠的地方，山勢陡峭，峰巒疊嶂。山上有一寺名清涼寺，據(jù)說是文殊菩薩赴五臺山途中的第一道場。主峰有一座磚塔名華嚴寺磚塔，磚塔高約十多米，七檐八角，遼代所建，峰北山凹處有一石窟，石窟中一尊石雕文殊菩薩像，高1.78米，栩栩如生，端坐在須彌座上。主峰磚塔與峰北山凹處的石窟遙相呼應(yīng)。據(jù)考證，石窟、佛雕和磚塔均建于遼、金時代。每逢夏秋之季，石窟所在的山凹里以及緊挨山凹的山坡上，各類灌木郁郁蔥蔥，多種野花遍地開放，為當年這里的佛事活動提供了更加幽雅清靜的環(huán)境條件。
明代有一詩人，曾這樣吟：
詠清涼山
清涼山對射堂開，幾欲臨流問渡杯。
抵是陽城勤撫字，非緣孟尉不追陪。
盟虛鸞鶴漸逋客，望入煙云護梵臺。
雪勒春寒花事晚，只今猶及看花來。
傳說故事
清涼山還留下一些神奇的傳說和故事。一謂“舀不盡的鍋頭缽兒的水”。據(jù)傳，清涼山建寺前，半山腰的巖石中有一缽兒坑水清澈透明，無論多少人飲用都舀不盡，永遠是那么滿那么清，清涼山建寺后，和尚和游人都飲用此水。人們因奉其為“神水”而建一石窯將水保護起來。后來，時過境遷，隨著廟毀窯倒，此水漸漸干涸了。二謂“早種晚收的紅糜子土地”。
據(jù)傳，在磚塔所在山峰東側(cè)的半山腰處，有一塊坡地約40平方米，原系和尚們種菜之用。一天，和尚們從深山里采集回一些紅糜子籽種，為加快籽種 發(fā)芽，他們用“神水”浸泡了一下，第二天將籽種撒在菜地里，不料產(chǎn)生了奇跡：人們眼睜睜地看見紅糜子出土、拔節(jié)、抽穗，晚上就能收割。不知是這片荒地有寶，還是“神水”神奇，反正此后和尚們不愁吃不愁喝，可以一門心思念佛修行。三謂“金牛運石碾出車道溝大道”。
據(jù)傳，清涼山當年并沒有溝道，而是綿延一片的山巒，清涼山建寺后，不知何時有一金牛拉著一輛金車住在主峰深處，每當夜深人靜之時，金牛便駕著金車往山外運石頭，從不歇息。經(jīng)過日復(fù)一日、年復(fù)一年的搬運和碾壓，清涼山主峰該緩則緩，該陡則陡，愈顯得挺拔。俊秀。同時在主峰南邊碾壓出一條幾丈寬的溝，當?shù)厝藶閼涯罱鹋９?，稱這條溝為“車道溝”。
清涼山海拔1500米的頂峰處，巍然屹立著一座古磚塔——華嚴寺磚塔，俗稱清涼山塔。因塔內(nèi)塑像為魁星，所以又稱“魁星塔”。該塔始建年代沒有確切記載，通過現(xiàn)存建筑結(jié)構(gòu)以及其它實物佐證分析，應(yīng)為遼中期遺物。
“先有清涼山，后有五臺山”的傳說相傳當年唐僧師徒四人西天取經(jīng)返回東土大唐時，途徑清涼山，夜宿半山坡的石頭房中。八戒半夜肚疼出恭，看見半坡上的石窟中射出道道金光，以為妖怪作祟，急忙跑回房中報信。師徒四人出門一探究竟，但見一片祥云飛來，文殊菩薩站在云頭道：“唐僧，你師徒莫要驚慌。難得你們一片誠心，從西天帶回我的化身。我觀此山雖小，卻頗有靈氣，愿把此處作為傳教之地，所以自作主張，把我的化身置于窟內(nèi)，也好普渡此地眾生。我還要去東海龍王那里給五臺山借歇龍石，你等安置好了便可啟程”，說罷飄然離去。直到現(xiàn)在“先有清涼山，后有五臺山”的說法還在懷仁民間流傳。
六檁五椽殿前廊構(gòu)架，單檐歇山頂，建筑面積約200余平方米，俗稱“大殿”，為寺廟的主殿、正殿?！?a href='/daxiong/' target=_blank>大雄”是梵文筏那摩那的漢譯，是對佛祖釋跡牟尼的尊稱，指佛有大力，能伏“五陰魔”、“煩惱魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。本殿正中為本尊釋迦牟尼佛；左側(cè)為手持藥丸的藥師佛；右側(cè)為阿彌陀佛。四周雕刻著神態(tài)各異的懸塑，或凌空飛舞，或盤旋飛天……神態(tài)逼真，令人嘆為觀止。
舀不盡的鍋頭缽兒水石禪房里的鍋頭缽原來有一缽清澈透亮的水，怎么舀都舀不盡，永遠那么滿、那么清，被奉為“神水”。
三面觀音
正面觀音手持經(jīng)篋，右面觀音手持蓮花，左面觀音手持念珠，依次象征智慧、平安、仁慈。每一尊法相蘊含一種大智能及感應(yīng)功能、能增福添慧、保佑平安。
來 源：這里是朔州 幸福e懷仁
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