你知道道教的“十洲三島”在哪里嗎？
編輯/ 臨沂市道教協(xié)會(huì)
道教晚課經(jīng)中有一句：
“四恩三有均利益，十洲三島任逍遙”。
關(guān)于“四恩三有”，今天談?wù)労螢椤笆奕龒u”。
0 1
關(guān)于十洲三島是道教神仙居住的地方，其傳說(shuō)源于戰(zhàn)國(guó)秦漢間方士們的“三神山”說(shuō)。秦漢時(shí)，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，為蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲，為美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲，為赤城、玄關(guān)、桃源。三島九州鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，為東華帝君別理統(tǒng)傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉(zhuǎn)真圣，入虛無(wú)洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。
三山的最早的明確記錄應(yīng)該是《史記.封禪書》，等“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云。
世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數(shù)。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰未能至，望見(jiàn)之焉。其明年，始皇復(fù)游海上，至瑯邪，過(guò)恒山，從上黨歸。后三年，游碣石，考入海方士，從上郡歸。后五年，始皇南至湘山，遂登會(huì)稽，并海上，冀遇海中三神山之奇藥。不得，還至沙丘崩?！?/p>
0 2
東方燕齊方士傳稱蓬萊、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之藥，仙人宮闕皆黃金白銀構(gòu)造。齊威王、齊宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之，漢武帝亦望祀蓬萊，冀求仙人。
署名東方朔集的《十洲記》 有“漢武帝既聞王母說(shuō)：八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長(zhǎng)洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人跡所稀絕處。祖洲，近在東海之中，地方五百里，去西岸七百里，上有不死之草?！拊?a href='/beihai/' target=_blank>北海之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十六萬(wàn)里。上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有風(fēng)山，聲響如雷電。
對(duì)天西北門，上多太玄仙官宮室，宮室各異，饒金芝玉草，乃是三天君下治之處，甚肅肅也?！逼浠窘Y(jié)構(gòu)是以中國(guó)為核心，列出相關(guān)洲、島的方位、范圍及離中國(guó)若干萬(wàn)里，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，島上的人如何長(zhǎng)生不老，等等。也有以昆侖為中心者，如《洞天福地岳瀆名山記》云：“十洲三島、五岳諸山皆在昆侖之四方、巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。”
葛洪《抱樸子內(nèi)篇?對(duì)俗》稱“或棄神州而宅蓬瀛”，猶承秦漢舊說(shuō)；《金丹》篇稱，若不得登名山合藥，海中大島嶼亦可，“若會(huì)稽之東翁洲、亶洲、纻嶼，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也”。
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而《明本》所云“或造玄洲”，《祛惑》所云“造長(zhǎng)洲而伐木”，即為十洲中的二洲?！对忌险姹娤捎洝芬蔡岬健胺錾！?、“玄洲”、“方丈”、“蓬萊山”、“昆侖玄圃”等名，并謂“玄洲、萬(wàn)丈，諸群仙未升天者在此”。
《洞天福地岳瀆名山記》又于十洲外增一穆洲，三島則增千辰山、方壺山、連石山、沃焦山、鐘山、岱輿山、酆都山。
明代吳承恩在《西游記》中寫道：“海外有一國(guó)土，名傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍”。
后《云笈七簽》定三島為昆侖、方丈、蓬萊丘。明代道書《天皇至道太清玉洲》整理歷史傳說(shuō)定十洲為：瀛洲、玄洲、長(zhǎng)洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、鳳麟洲、聚窟洲。
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