濮陽(yáng)這個(gè)縣有一個(gè)神奇的村子！村名居然用墓來命名??！
在河南省濮陽(yáng)市范縣，有一個(gè)頗具傳奇色彩的村莊，說它傳奇，是因?yàn)檫@個(gè)村莊的名字，是用一個(gè)墓的名字命名的。
我們先看看中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、濮陽(yáng)市范縣籍著名書法家仝相和老師前幾天給厚重濮陽(yáng)書寫的一幅書法作品：
子騫大名傳古今，七十二賢第二人。
二十四孝贊其績(jī)，為感繼母忍凍身。
以身作則不說教，至德至孝啟后昆。
今來瞻仰閔子墓，草成俚句表寸心。
仝老師說，這首詩(shī)是他幾年前去范縣張莊村閔子墓村瞻仰閔子墓時(shí)寫的。
知道了吧，這個(gè)村的名字就叫閔子墓村。
閔子墓村名字的來歷我們來看一下范縣縣志的記載：
據(jù)《范縣志》記載：“明萬(wàn)歷三十六年（公元1608年），縣令陳奎初曾出資修墓建祠。尚書李化龍?jiān)粝隆?a href='/jingdian/86701' target=_blank>閔子祠堂官道西，蘆花滿地草萋萋。階前幾棵長(zhǎng)松樹，不是慈烏不敢棲”的詩(shī)句。清嘉慶十四年（公元1809年），縣令唐晟秀重修墓祠，墓旁遍植翠柏，山東督糧道孫星衍撰《重修閔子墓》碑文。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，閔子墓北原有一座閔子坊，“文革”期間“破四舊”運(yùn)動(dòng)中被毀壞。閔子騫一生潔身自重，不參于無義之行，乃潛遁于范縣孟村，死后葬于村西。后有百姓遷居墓旁，漸成村落，村人仰慕其德行，遂取村名為閔子墓村。
閔子墓到底是什么樣子？
拜謁閔子墓 “孝”，是一個(gè)會(huì)意字，它的意思就是小子攙扶著長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)胡須的老人。據(jù)考證，“孝”字早在商代的甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了，《爾雅·釋訓(xùn)》云：“善父母為孝”，孝的基本含義就是善于侍奉和贍養(yǎng)父母。 我國(guó)第一部詩(shī)歌總集一一《詩(shī)經(jīng)》中亦有這樣的記載：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極?！彼^“百善孝為先”，反映的正是中華民族極為重視的孝的觀念。
龍鄉(xiāng)濮陽(yáng)，自古就以孝著稱，名聞天下的大孝子有：孝感動(dòng)天的舜、負(fù)米養(yǎng)親的子路、恣蚊飽血的吳猛、割股孝母的王加惠、吮毒救父的黃殿文、萬(wàn)里歸親的劉永之、憑著一爐燒餅留下了“千秋萬(wàn)歲名”的張清豐等等。而在這些孝子中最具傳奇色彩的還要數(shù)“蘆花順母”的閔子騫。
《史記.仲尼弟子傳》載：閔子，名損，字子騫，春秋魯國(guó)人（一說今濮陽(yáng)縣渠村鄉(xiāng)大閔城人），比孔子小15歲，孔子弟子，名列“七十二賢”之首，德與顏淵齊名。閔子騫以孝名天下，相傳閔子騫隨孔子列國(guó)游學(xué)時(shí)病死范縣，葬于今范縣閔子墓村。
在一個(gè)秋日的早晨，筆者騎單車沿黃河大堤走進(jìn)范縣，走進(jìn)閔子墓村拜謁閔子騫墓。
（范縣閔子墓村閔子騫墓）
閔子墓位于范縣東南20公里的閔子墓村，村子緊靠黃河大堤，一個(gè)普普通通的小村莊。一進(jìn)入村子，孝善文化的清風(fēng)撲面而來，街道兩旁房屋墻壁上的標(biāo)語(yǔ)都是孝善文化主題宣傳。一幅“在家做孝子，出門做善人”的標(biāo)語(yǔ)顯得格外引人注目。
閔子墓位于村子中央的十字街旁，委屈地?cái)D在街角一處旮旯里，一家村民的房子似乎要建在了墓冢上，把墳冢擠得只剩下半個(gè)，墓前立有“濮陽(yáng)市重點(diǎn)文物保護(hù)單位”石碑一通。因?yàn)l臨黃河，閔子墓多次被洪水沖毀，堂堂“畿圣”、“孝圣”、孔門“十哲”、“七十二賢”之首的閔子騫，其墓如今已經(jīng)與普通百姓的墓冢沒什么兩樣了。
（范縣閔子墓村）
據(jù)《范縣志》記載：“明萬(wàn)歷三十六年（公元1608年），縣令陳奎初曾出資修墓建祠。尚書李化龍?jiān)粝隆伴h子祠堂官道西，蘆花滿地草萋萋。階前幾棵長(zhǎng)松樹，不是慈烏不敢棲”的詩(shī)句。清嘉慶十四年（公元1809年），縣令唐晟秀重修墓祠，墓旁遍植翠柏，山東督糧道孫星衍撰《重修閔子墓》碑文。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，閔子墓北原有一座閔子坊，“文革”期間“破四舊”運(yùn)動(dòng)中被毀壞。閔子騫一生潔身自重，不參于無義之行，乃潛遁于范縣孟村，死后葬于村西。后有百姓遷居墓旁，漸成村落，村人仰慕其德行，遂取村名為閔子墓村。
秋風(fēng)吹來，墓草蕭瑟。筆者默然佇立在閔子墓前， 長(zhǎng)思長(zhǎng)想， 多生感慨。
（蘆花順母）
孔子對(duì)弟子寵愛和首肯是“四科”、“十哲”?！墩撜Z(yǔ)》先進(jìn)篇是這樣描述的，子曰：“從我陳、蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游、子夏”。而孔子在《論語(yǔ)》中對(duì)閔子騫的孝道大加贊頌：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言”。
閔子騫孝賢天下，是儒家文化的精華所在，他對(duì)儒家文化的形成和發(fā)展起到了非常重要的作用。元代郭居敬將閔子騫的故事編入《二十四孝》一書，標(biāo)為《單衣順母》。明代編撰的《二十四孝圖》，閔子騫排在第三位，成為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)杰出的代表。
體現(xiàn)閔子騫孝心的是大家熟知的“鞭打蘆花”的故事，這個(gè)故事由來以久，宋（元）《說苑》里就收入了《閔子騫單衣記》。這個(gè)故事是說閔子騫十歲喪母，其父閔世恭再娶，但繼母李秀英對(duì)他虐待，給自己的兩個(gè)兒子做的棉衣里裝的是棉花（那時(shí)還沒有棉花，應(yīng)是絲絮麻絮之類），給閔子騫做的棉衣里裝的卻是蘆花。一次，父子四人駕車外出時(shí)，由于天冷，閔子騫駕車失手把韁繩掉在地上，馬車失控。父親很生氣，奪過馬鞭抽打閔子騫，棉襖被抽破，蘆花滿天飛。父親驚愕，遂調(diào)頭返家，欲休李秀英。閔子騫以德報(bào)怨，極力勸說，雙膝跪地以情動(dòng)父：“母在一子單，母去，三子寒。留下高堂母，全家得團(tuán)圓”。繼母深受感動(dòng)，遂對(duì)三個(gè)兒子一般看待。
閔子騫很重視道德修養(yǎng)，淡漠仕途名利。魯國(guó)季桓子想聘請(qǐng)他當(dāng)費(fèi)邑宰，管理費(fèi)地。開始時(shí)他不同意，因?yàn)樗J(rèn)為季氏是通過篡奪才當(dāng)上國(guó)君的，如果做了他的官，就違背了忠信。后來經(jīng)過孔子的勸說，他任了費(fèi)邑宰，并把家遷到了東蒙之陽(yáng)，治費(fèi)很有成績(jī)，但因看不慣季氏的行為，最后還是毅然辭官，追隨孔子去列國(guó)游學(xué)，最后病死于范縣。
作為孝行的楷模、孝悌忠義的代表，閔子騫不但深受濮陽(yáng)人愛戴，也深受炎黃子孫的愛戴。墓祠除濮陽(yáng)外，山東的濟(jì)南、安徽的蕭縣、宿州等地，還有六七座，但由于年代久遠(yuǎn)，加之古籍文獻(xiàn)的簡(jiǎn)約或缺殘，已無從考證。其實(shí)也無需考證，因?yàn)槿藗冊(cè)缫寻验h子騫作為孝義孝道的化身，把閔子騫的傳說作為傳播的仁義寬厚載體，通過口耳相承，把他的孝義精神作為修身的根本、立身的基石，銘記于心中。
閔子騫不單單是孝順，這其中還包含了善良、寬容和仁愛。在中國(guó)古代，占統(tǒng)治地位的儒家思想核心就是忠孝仁愛。因此，歷代統(tǒng)治者都宣揚(yáng)閔子騫孝悌忠義，對(duì)他多有嘉獎(jiǎng)追封。經(jīng)過歷代皇親賜匾封公和文人墨客賦詩(shī)題記，閔子的美德得以千古流傳。自古以來，孝道觀念深入人心，孝文化塑造人格。小孝為父母，大孝為人民，只有這樣，才能明確每個(gè)公民在家庭、國(guó)家、天下關(guān)系中的地位和義務(wù)。所以，宣傳孝慈文化，弘揚(yáng)孝道思想，構(gòu)建和諧社會(huì)，更需孝行天下。
來源：視覺龍鄉(xiāng)
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