上坪古村 東方傳統(tǒng)營造的當(dāng)代重生（上）
文／宋聯(lián)軍 攝影／金偉琦、周夢
耕讀傳家 深山里的千年古村落
上坪村位于福建三明市建寧縣溪源鄉(xiāng)，這里是武夷山脈中段東麓，西面與江西省黎川縣接壤，村子四面環(huán)山，是山間一處盆地，即便是現(xiàn)在，從縣城到這里的交通也不算十分便利。但在明清時期，閩贛之間的一條官道從這里經(jīng)過，處在深山之間的上坪成為政府官員、商賈小販往返建寧和江西之間的一處重要驛站，村落迅速繁華起來，至清乾隆年間，村里的人口已經(jīng)增至3000余人。
沿溪流順路向上，走到上坪村口，路邊有逐級提升的荷塘梯田，迎面是兩株參天古樹，一顆水杉，一棵紫玉蘭，這是兩棵“把村”的風(fēng)水樹。樹后是建于乾隆四十二年的楊氏家廟，三門兩邊各有巨幅白底黑字對聯(lián)，其中右門聯(lián)為“華夏楊門精忠報國益中華，關(guān)西夫子宗德齊家平天下”，還有一副門聯(lián)是：“繁衍千秋紹先祖正氣，昌隆萬代法四知宗風(fēng)。”幾句話道出了上坪古村的由來和傳世發(fā)家的祖訓(xùn)。
上坪全村姓楊，村落肇始于五代十國時期，據(jù)村里族譜記載，上坪楊家為東漢名臣太尉楊震（人稱關(guān)西孔子、四知先生）之后，上坪楊氏始祖為楊感遁。當(dāng)年其祖父楊達(dá)圣隨王審知由河南固始入閩，王審知失政后（約公元930年），楊達(dá)圣的孫子楊十四郎為避亂世，攜家人從福州一路跋涉來到建寧，見這里地勢平坦，溪水環(huán)繞，四周林木繁盛，認(rèn)定是一塊風(fēng)水寶地，于是在此安下家來，開始了開荒種田、避世筑居的農(nóng)耕生活。因感嘆世事滄桑，家族流離失所，避亂世而居，楊十四郎也改名為“感遁”。
上坪古村水口區(qū)域改造后全貌。
1000多年來，歷代楊氏子孫在這里辛勤耕讀，使上坪楊氏發(fā)展成當(dāng)?shù)氐拿T望族，其后人在宋明清三代分別中進(jìn)士1人、舉人2人、秀才98人，先后有130多人在外為官，其中官居二品2位，4位官拜大夫。功成名就之后，楊氏子孫不忘故里，村里先后修起了多所牌坊、家廟、學(xué)堂，至今保存下來的較為完整的古建筑還有五代同堂牌坊、楊氏家廟、社祖廟、古學(xué)堂、古香園、司馬第、大夫第、得水園等26處古跡。
悠久傳奇的歷史，豐厚的人文底蘊，上坪村很早就入選全國傳統(tǒng)村落名錄和福建省歷史文化名村。但是現(xiàn)在的上坪早已不是當(dāng)年的鼎盛狀態(tài)，歲月輪轉(zhuǎn)，時代更迭，大部分造型精美的古建筑已經(jīng)毀壞消失，剩余下來的也都不同程度的遭到過損壞，留駐的村民也只剩下100余戶，曾經(jīng)同四周山水一樣明亮的村莊已經(jīng)漸漸黯淡了下去。
2016年，上坪村被列入全國鄉(xiāng)村旅游扶貧重點村系列建設(shè)項目，當(dāng)?shù)卣?guī)劃總投資5000萬元，重點對上坪古村落內(nèi)具有歷史文化價值的建筑進(jìn)行修繕和保護(hù)，還原古村歷史風(fēng)貌，將其打造成為具有閩西北客家文化傳承特色的山地村落和書香氣息濃郁的水村旅游品牌。
2017年，計劃投資3000萬元的 “上坪古村再生計劃”開始實施，上坪古村迎來了新的生機。
上坪古村水口區(qū)域航拍。
好建筑是活的
負(fù)責(zé)“上坪古村再生計劃”設(shè)計的是中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副教授何崴。何崴從2006年開始參與新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)工作，由他帶領(lǐng)團隊設(shè)計的《西河糧油博物館及村民活動中心》、《麗水市松陽縣平田村“爺爺家青年旅社”》項目，先后獲得金點設(shè)計獎年度最佳設(shè)計獎、“WAACA中國建筑獎-社會公平獎”優(yōu)勝獎（第一名）、亞洲最具影響力設(shè)計獎銅獎、2016年HD Awards經(jīng)濟型旅社/民宿大獎 等多個國內(nèi)、國際獎項。
建筑應(yīng)該是活的，何崴這樣認(rèn)為。
何崴說：建筑（村莊環(huán)境空間）在鄉(xiāng)村建設(shè)中的位置既是前端，又是末端。
所謂“前端”，是因為建筑對鄉(xiāng)村改變的影響最明顯，也是最早完成的。同時，建筑作為使用者的行為載體和容器，也決定了鄉(xiāng)村振興的一系列后續(xù)行為是否能展開和完成，所以必須提前介入。
所謂“末端”，是建筑作為一種物理呈現(xiàn)，不是孤立存在的。
改造后的廊亭，適合村民歇腳聊天。夜晚，從遠(yuǎn)方歸來的村民在很遠(yuǎn)的地方就可以看到廊亭中的燈光，它引導(dǎo)著人們回家的方向。
何崴說：中國大部分鄉(xiāng)村的建筑多處于閑置狀態(tài)，原因不單是建筑風(fēng)格或質(zhì)量問題，而是因為常住人口減少，以及村莊原有經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)如農(nóng)業(yè)的增收能力減弱等造成的。單純改造建筑，創(chuàng)造一個美麗的“空殼子”，并不是鄉(xiāng)村建設(shè)的正解，建筑空間必須和事后的使用、經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)掛鉤，在某種情況下甚至要服從后期經(jīng)營的需求而使自己“變丑”，這樣才是好的設(shè)計。
在鄉(xiāng)建進(jìn)程中，何崴十分警惕村莊的景片化、純旅游化。他認(rèn)為試圖把一個村莊打造成消費型景區(qū)，制造“一條街”，是十分危險的，這樣也會傷害村落生態(tài)和自然環(huán)境。他把自己所參與的鄉(xiāng)建項目稱為 “觸媒”，這些小型的、插入式的改造如同針灸，也如同酵母，所帶來的改變是潛移默化的。
何崴說：好的建筑是滴入村莊的活化劑，是融入村落肌底的酵母，能催生出新的生機和力量。
廊亭內(nèi)的魚燈裝置，上坪古村文創(chuàng)產(chǎn)品：楊家將拓版。
重塑村莊公共空間，恢復(fù)古村呼吸的動力
“上坪古村再生計劃”，重點建設(shè)為：村口區(qū)域（節(jié)點一）、楊家學(xué)堂周邊區(qū)域（節(jié)點二）、大夫第周邊區(qū)域（節(jié)點三）三個節(jié)點景觀。
何崴介紹了這次的設(shè)計理念和策略。上坪古村溪流環(huán)繞，并在村口匯聚，有完整的風(fēng)水格局；村外有水田、山林、竹海，農(nóng)業(yè)景觀豐富；村中有多處文物古跡，村民日常生活節(jié)奏正常，整個村落的結(jié)構(gòu)完整。所以“上坪古村復(fù)興”不是一個簡單的建筑改造設(shè)計，而是試圖從產(chǎn)業(yè)策劃、建筑、文創(chuàng)和經(jīng)營一體化的角度入手思考鄉(xiāng)村振興問題。設(shè)計團隊從產(chǎn)業(yè)策劃入手，選取村莊中的三個重要空間節(jié)點（村頭、入口、中心），對其中的多個小微農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)施建筑（如豬圈、牛棚、雜物間、閑置糧倉）進(jìn)行改造和再利用，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計，重塑村莊的公共空間，希望以此能重振地方文化，改善村莊公共服務(wù)能力，提高農(nóng)民收入。
陽春三月來到上坪古村，遇到村口高大的玉蘭樹花開，一樹花海，香氣襲人。夏日走到這里，水塘荷花朵朵，溪水潺潺，送走酷暑，帶來陣陣山間的微涼。秋天，村落四周的田野稻香陣陣，提醒人們豐收季節(jié)的到來。即使到了冬天，閩南的溫潤氣候依然讓這里的山野翠綠盎然。
彩云間是一個不大的小房子，建在原來場地中雜物棚的基地上，基本保持了當(dāng)?shù)嘏锛艿母窬郑敫呒芗s1.5米，人在其間，可以從高處俯視面前的荷塘。這里新建了一個“水吧”，人們可以在這里品嘗上坪古村的文創(chuàng)產(chǎn)品：彩云間咖啡和上坪蓮子露。
作為進(jìn)入上坪古村的門戶，橫跨溪水的古橋、兩棵古樹、荷塘是村口區(qū)域最主要的景元素，它們與樹后的古建筑一起構(gòu)成了這一區(qū)域的基本風(fēng)貌。溪水在這里匯聚成水塘，既可以種荷、養(yǎng)魚，也兼做蓄水池，同時這里也是村民祭拜祖先、神靈的地方。
村口的原有建筑包括：社祖廟、楊氏家廟、廊亭、以及煙房和雜物棚。建于清代的楊氏家廟建筑面積625平方米，是二進(jìn)制單檐歇山頂抬梁木構(gòu)建筑，布局層次分明，梁柱全部用卵榫鑲嵌而成。楊氏社祖廟位于水塘對面，建筑面積300平方米，據(jù)專家考證，該廟建于宋末，為木土混合結(jié)構(gòu)，面闊五間，廟內(nèi)雕梁畫棟，美不勝收。不過，這兩棟建筑并不是再生計劃的關(guān)注目標(biāo)。
正對入口的廊亭修建于上世紀(jì)80年代，當(dāng)時村里修建機動車道，破壞了村口原有的風(fēng)水格局，為了把持住原有的水口，村民就匆匆在這里蓋了一個廊停。廊停的主體結(jié)構(gòu)為毛壘砌，外觀感覺厚重、粗劣，建筑封閉的形態(tài)既不利于內(nèi)部使用也阻隔了入村時的視線，所以急需改造。旁邊的烤煙房和雜物位置也很顯眼，并且長期閑置，也是景區(qū)中的消極元素。
同時，村口區(qū)域缺乏相應(yīng)的旅游服務(wù)設(shè)施，不能供游客在這里歇腳、餐飲，這些也是急需改善的內(nèi)容。
烤煙房內(nèi)部的彩虹藝術(shù)裝置。通過一個光和色彩的裝置，陽光被分解和強化為彩色的光，從天窗照入室內(nèi)空間，奇幻的光影效果為簡單的空間提供了浪漫的色彩。
在這一節(jié)點，再生計劃將改造手法定義為：古中帶新，藝術(shù)介入。即不刻意追求復(fù)古形式，也不使用過于現(xiàn)代、城市化的形態(tài)，希望修復(fù)后的建筑在保持在地性同時，在局部呈現(xiàn)新的氣象，從而使新建筑身兼古與的雙重個性。
現(xiàn)在的廊亭是古村之前沒有的，再生計劃將原有的封閉毛石廊亭拆除，用木材重新塑造了一個新的、墻體通透的廊亭。新的廊亭既滿足阻隔視線、鎖住水尾的傳統(tǒng)格局需要，又可以讓坐在廊亭里的人能夠看到周邊的景色和過往行人。
在采用傳統(tǒng)舉架結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，再生計劃對廊亭的外立面進(jìn)行了大膽改良，在半高的位置開了一條通長的“窗”，利用格柵所形成半通透效果，形成一個開闊的框景。廊亭中還妥善地保留了當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)供奉的神像，設(shè)計師希望通過對原有信仰的尊重，使新、老廊亭建立起一種傳承關(guān)系，也讓當(dāng)?shù)厝烁菀捉邮苓@個村中的新成員。
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