重走“茶馬古道”（9）
2001年10月11日，世界紀(jì)念性建筑基金會(huì)（WMF）宣布，中國(guó)云南沙溪（寺登）區(qū)域入選2002年101個(gè)世界瀕危建筑保護(hù)名錄，中國(guó)同期入選的還有萬(wàn)里長(zhǎng)城，上海歐黑爾.雷切猶太教堂，陜西大秦基督寶塔及修道院——————
沙溪古鎮(zhèn)位于云南省大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護(hù)區(qū)的東南部，距離大理100公里。
世界紀(jì)念性建筑基金會(huì)專家們?nèi)绱嗽u(píng)價(jià)沙溪：“沙溪保存有完整無(wú)缺的戲臺(tái)，馬店，寺廟，城門，古四方街，是茶馬古道上保存最為完整的古集市，真實(shí)反映和記錄了茶馬古道集市是什么樣子，是茶馬古道唯一幸存的古集市——————”
沙溪是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn)，上可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。鰲峰山古墓葬群、沙溪東面華叢山銅礦遺址無(wú)聲地告訴我們，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時(shí)就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。
唐宋時(shí)期，南詔、大理國(guó)在西南地區(qū)興起，并成為當(dāng)時(shí)唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強(qiáng)者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟(jì)、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。眾所周知佛教對(duì)南詔、大理國(guó)影響很深，使南詔、大理國(guó)文化帶上了濃厚的宗教色彩，而沙溪就是當(dāng)時(shí)佛教文化傳播的見(jiàn)證之一，境內(nèi)沙登菁、石鐘山沿線留下南詔、大理國(guó)時(shí)期開(kāi)鑿的石窟就是最好的說(shuō)明。
沙溪古鎮(zhèn)，作為一個(gè)茶馬古道的重要驛站，曾經(jīng)繁華一時(shí)，作為當(dāng)時(shí)古道上的一個(gè)古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。也許是上蒼對(duì)沙溪情有獨(dú)鐘，唐代以后，與沙溪壩一山之隔，位于沙溪西部的彌沙發(fā)掘了鹽井，古稱傍彌潛井，沙溪是離鹽井最近的茶馬古道集市，古鎮(zhèn)的貿(mào)易也隨之加入新的內(nèi)容——鹽。鹽井的開(kāi)采，猶如錦上添花，為沙溪的發(fā)展推波助瀾，古鎮(zhèn)作為離鹽井最近的茶馬古道集市，一躍成為茶馬古道的鹽都，成為西藏、滇西北地區(qū)的食鹽供給的集散地。鹽作為人民生活的必需品之一，在沙溪逐漸成為繼茶、馬貿(mào)易后，又一重要商品。
從這座古集鎮(zhèn)向西可進(jìn)入博南古道和永昌古道；向南經(jīng)大理州、楚雄州進(jìn)入五尺道；向北經(jīng)麗江西昌進(jìn)入四川。唐朝以來(lái)，沙溪寺登古集鎮(zhèn)又成了溝通川、滇、藏三角地區(qū)的茶馬古道上的交通要沖，云南、四川的茶葉、紅糖、布匹和西藏地區(qū)的皮毛、麝香、貝母、蟲(chóng)草通過(guò)馬隊(duì)的托運(yùn)在這里進(jìn)行著交易。
經(jīng)濟(jì)的崛起與騰飛，必然推動(dòng)民族宗教文化的發(fā)展，沙溪一時(shí)成為佛教文化的集聚地，從而推動(dòng)沙溪地區(qū)成為洱海地區(qū)佛教密宗宗教活動(dòng)主要地區(qū)，使沙溪因此成為上經(jīng)貿(mào)發(fā)達(dá)、文化繁榮的古鎮(zhèn)。
寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào)交易的地方。它位于沙溪壩子中央螯峰山熬頭位置，依山傍水，是一個(gè)地理位置極佳的風(fēng)水寶地，是一個(gè)集寺廟、古戲臺(tái)、商鋪、馬店，開(kāi)闊的紅砂石板街面，百年古樹(shù)、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市。
歷史上“寺登四方街”被稱為“南塘”，明朝后期，因興教寺而起名，才叫寺登四方街。寺，指興教寺；登是白族語(yǔ)，意思是地方。位于興教寺旁邊，呈四方形的街子，這就是寺登四方街的名稱由來(lái)。
寺登古街共有三個(gè)門——東寨門、南寨門、北寨門，西邊緊靠熬峰山的無(wú)寨門。東寨門通往大理地區(qū)，南寨門聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井，北寨門通往西藏地區(qū)。經(jīng)過(guò)寨門，一條狹窄、深長(zhǎng)的古巷道悠然而來(lái)，兩邊殘舊的古鋪面悄然聳立在巷道兩邊。狹長(zhǎng)巷道的盡頭，是寺登的貿(mào)易中心——四方街。四方街似曲尺型，正街南北長(zhǎng)約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長(zhǎng)約100米，南北寬約50米，整個(gè)街面用紅砂石板鋪筑，街中心有兩棵數(shù)百年的古槐樹(shù)。四方街東面有坐東朝西的古戲臺(tái)，西面有坐西朝東的興教寺，兩這遙相呼應(yīng)，將四方街平分為南北兩半，整個(gè)街場(chǎng)四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮(zhèn)的四面八方。
寺登街在以前每隔三天有一個(gè)街市，熱鬧非凡，各地來(lái)的馬幫在街前一天下午就陸陸續(xù)續(xù)通過(guò)巷道來(lái)到古街投宿，戲臺(tái)上洞經(jīng)古樂(lè)、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就開(kāi)始。古戲臺(tái)是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街東面建筑群中央臨街的位置，與西面興教寺殿宇、寺門建筑成一中軸線，將古四方街平分為南北兩半，從而為劃定各類生意經(jīng)營(yíng)范圍提供了實(shí)物標(biāo)志。四方街西面的興教寺有一個(gè)破損的石獅，它的身上有一個(gè)圓形小孔。據(jù)古鎮(zhèn)上的老人講，以前那個(gè)小孔里塑有大型紅色木杠，上面有一盞巨大的防風(fēng)雨的油燈，由寺登村民輪流值守，每天一戶。到太陽(yáng)落山的時(shí)候，值守戶往燈里加油、點(diǎn)燈，第二天早上再由該戶熄燈，并交給下一戶值守。這就是說(shuō)，在以前茶馬古道相當(dāng)熱鬧的時(shí)候，無(wú)論刮風(fēng)下雨，寺登四方街夜夜通明，寺登古鎮(zhèn)不僅白天熱鬧，而且晚上也熱鬧。
漫步古街紅砂石板，登上古戲臺(tái)，看一看四方街鋪面和馬店，走一走黑潓江上玉津橋，到興教寺感受各種流派佛教合而為一的寺廟，聽(tīng)一聽(tīng)沙溪洞經(jīng)古樂(lè)，體會(huì)古老民族的古音樂(lè)的韻味，看一次白族傳統(tǒng)的霸王鞭，跳一曲白族傳統(tǒng)的肖拉者舞，聽(tīng)沙溪姑娘唱一曲白族調(diào)，嘗一嘗沙溪土特產(chǎn)地參子、松茸、羊乳餅，我們?yōu)椴桉R古道上能保存下一個(gè)完整的古集市而慶幸。
隨著茶馬古道作用的消退，這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會(huì)所遺棄了。它安靜地坐落在云南大理地區(qū)劍川石寶山的腳下。這里沒(méi)有嘈雜的人群扎堆，更沒(méi)有大理麗江那樣繁花似錦的古城輝煌，這里只是一個(gè)小小的四方街，卻是那么的古樸、遙遠(yuǎn)——
牛恒剛：2014年8月7日于西安
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