神力開(kāi)巖！天臺(tái)平橋有個(gè)地方與兩個(gè)皇帝有關(guān)？
出天臺(tái)城向西沿始豐溪溯行三十余里，經(jīng)徐霞客筆下的“青山茁”和“平頭潭”，再折向西南行數(shù)里，來(lái)到紫凝山北麓一方風(fēng)光秀麗、宛如世外桃源的幽谷，這里便是開(kāi)巖。“山麓有開(kāi)巖，平田一盂，矮山一帶，自展體局?！边@是晚清秀才陳甲林撰寫的天臺(tái)山第一本旅游手冊(cè)《天臺(tái)山游覽志》對(duì)開(kāi)巖景色的描繪。
開(kāi)巖是天臺(tái)山十三大景區(qū)之一，秀麗的自然景觀和豐厚的人文歷史交相輝映，造就了一步一景、步步有景的一方勝景佳境。“天臺(tái)山者，蓋山岳之神秀者也?！痹缭?600年前，東晉大文豪孫綽就以一篇“擲地金聲”的《天臺(tái)山賦》高度概括了天臺(tái)山的“神秀”特質(zhì)，而開(kāi)巖則濃縮了天臺(tái)山水的“神秀”精髓，更承載著天臺(tái)山獨(dú)具特色、博大精深的歷史文化，無(wú)論是自然景觀還是人文歷史，都可視為“神秀天臺(tái)”之縮影，可“窺一斑而知全豹”。
如果從空中鳥(niǎo)瞰，就會(huì)神奇地發(fā)現(xiàn)開(kāi)巖景區(qū)的山形地勢(shì)猶如九條巨龍從四面八方盤旋而來(lái)，匯聚于開(kāi)巖，形成了“九龍戲珠”的風(fēng)水格局。山體龍脈又自然圍成了東西兩條秀麗的山谷，風(fēng)生水起，溪流潺潺，凝物聚氣。
“緣澗而入，山盡水窮，崔巖壁立，則開(kāi)巖之谷口也。谷口有絕澗，疏石出水以渡游人。人履石巔，水走石下，激湍飛流，目炫心驚者，山間之釘步也?！鼻宕登觊g曾在開(kāi)巖設(shè)館課徒的天臺(tái)鄉(xiāng)儒許善國(guó)妙筆寫下的這段精彩的“導(dǎo)游詞”，讀之引人入勝，令人直欲暢游為快。
奇巖、幽洞、秀水，構(gòu)成了開(kāi)巖自然景觀的獨(dú)特魅力。步入開(kāi)巖幽谷，舉目四望，就會(huì)驚奇地看到周圍山體上分布著酷肖萬(wàn)象的奇巖異景，或似大鵬、蝙蝠、獅象、貓鼠等飛鳥(niǎo)走獸，栩栩如生；或似生命之門、生命之根、仙人足印、仙人谷桶等人仙遺跡，惟妙惟肖；或似鐘鼓、木魚(yú)、彌勒、道冠等道場(chǎng)法物，形神俱備。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。開(kāi)巖幽谷中神奇秀麗的自然景觀數(shù)不勝數(shù)，令人目不暇接，美不勝收，且每一處自然景觀的背后都蘊(yùn)藏著生動(dòng)有趣的傳說(shuō)故事。歸納起來(lái)，山景主要有：九龍戲珠、晨鐘暮鼓、三獅共首、彌勒曬肚、神力開(kāi)巖、大鵬展翅、五馬同槽、仙人谷桶、貓候老鼠、生命之門、生命之根、蝙蝠下凡、響巖回音、雙象和鳴、木魚(yú)巖、道冠髻、炊天飯蒸、雄獅飲水等。水景主要有：東水西流、開(kāi)巖飛瀑、橫巖湖、龍?zhí)?/a>等。洞景主要有：水濂洞（紫陽(yáng)洞）、仙人洞、羅漢洞、上八洞、龍?zhí)们暗取?/p>
億萬(wàn)年來(lái)，大自然的鬼斧神工賜予了開(kāi)巖神奇秀麗的自然景觀。時(shí)間來(lái)到公元502年的冬天，開(kāi)巖隨著一個(gè)年僅兩歲的孩童到來(lái)，開(kāi)啟了燦爛的人文歷史篇章。這個(gè)孩童就是中國(guó)歷史上鼎鼎大名的昭明太子蕭統(tǒng)。昭明太子蕭統(tǒng)是南朝梁武帝蕭衍長(zhǎng)子，天監(jiān)元年（502年）被立為太子。當(dāng)時(shí)梁朝初建，政局未穩(wěn)，內(nèi)憂外患，梁武帝為防太子受到加害，授其心腹大將曹景宗為太子太傅專事保護(hù)太子。曹景宗受帝重托將太子秘密保護(hù)于其管轄的領(lǐng)地東揚(yáng)州境內(nèi)的天臺(tái)東林開(kāi)巖幽谷中，太子在此避亂隱居，讀書(shū)習(xí)武，度過(guò)了一段無(wú)憂無(wú)慮的美好時(shí)光。
梁武帝篤信佛法而大興佛寺，成年后的太子代父在全國(guó)各地?fù)裰方ㄋ?，而風(fēng)水寶地開(kāi)巖自然成為他心儀的建寺必選之地。其實(shí)，在開(kāi)巖寺建寺之前并沒(méi)有“開(kāi)巖”這個(gè)地名，“有異僧擘開(kāi)此巖，六瑞繽紛如雪，遂賜額曰：天花尊者開(kāi)巖院?！庇纱硕谩伴_(kāi)巖”地名。開(kāi)巖寺始建于梁普通三年（522年），轉(zhuǎn)年便基本落成。昭明太子親送御筆賜額赴開(kāi)巖寺，并代父出家，駐錫寺內(nèi)長(zhǎng)達(dá)一年。
開(kāi)巖景區(qū)的人文名勝：開(kāi)巖寺、昭明太子廟、太子讀書(shū)處、昭明書(shū)院、北宋古窯址、唐樟宋藤、古驛道等，都與昭明太子蕭統(tǒng)有直接或間接的關(guān)系。昭明太子資建的開(kāi)巖寺是佛教圣地天臺(tái)山的第一座皇家寺院，也是中國(guó)最早的禪宗道場(chǎng)之一，更是昭明太子分品佛典《金剛經(jīng)》和編撰“文章祖宗”《昭明文選》的人文勝地。
開(kāi)巖寺東南方有昭明太子廟，依偎于凌空懸架的千丈巖下天然巨洞中，俗稱“巖下殿”。昭明太子廟建于昭明太子仙逝三百年后的唐代，是天臺(tái)曹氏世代共仰昭明太子及祭祀先祖曹景宗的地方。
開(kāi)巖景區(qū)的門戶上曹村是一座千年古村落，唐僖宗時(shí)曹景宗后裔、庚寅科進(jìn)士曹經(jīng)侯，號(hào)十三翁，因敬仰昭明太子和追念先祖曹景宗公與昭明太子的殊勝因緣，率家小遷此居住，在開(kāi)巖建昭明太子廟，歷經(jīng)千年繁衍成今日之枝繁葉茂、人丁興旺的天臺(tái)曹氏大族。上曹村口有一棵千年大樟樹(shù)，傳說(shuō)為唐代開(kāi)國(guó)功臣尉遲恭因仰慕昭明太子而前來(lái)尋跡拜祭時(shí)手植，名曰“唐樟”。唐樟主干需四五人合抱，枝葉扶疏、郁郁蔥蔥。倚在樹(shù)旁有一棵小臉盆粗細(xì)的古藤，與唐樟枝葉纏綿一體，人稱“宋藤”。唐樟宋藤，共同見(jiàn)證了開(kāi)巖和上曹村的歷史滄桑。
上曹村通往紫凝山的古道，從開(kāi)巖穿谷而過(guò)，據(jù)傳是南北朝時(shí)期的山水詩(shī)人謝靈運(yùn)所開(kāi)辟。此路的起點(diǎn)為平頭潭（今平橋鎮(zhèn)），經(jīng)橫跨始豐溪的古石橋（今已毀）到上龐村、上曹村，從開(kāi)巖登上紫凝山，通向臨海、仙居。開(kāi)巖境內(nèi)尚有一段古道保存完好，冷清的古道上鋪著油光發(fā)亮的石子，令人仿佛看到悠悠歲月里無(wú)數(shù)行人來(lái)去匆匆的腳步。
距開(kāi)巖兩里之外的張家塘是道教一代宗師紫陽(yáng)真人張伯端的故里。紫陽(yáng)真人五歲時(shí)隨母常去開(kāi)巖寺而與開(kāi)巖寺（當(dāng)時(shí)稱泗洲禪院）方丈、西域長(zhǎng)臂尊者全泰禪師結(jié)緣，全泰禪師教他讀書(shū)習(xí)字，練靜坐功。開(kāi)巖境內(nèi)的紫陽(yáng)洞（亦叫水濂洞），傳說(shuō)就是紫陽(yáng)真人當(dāng)年讀書(shū)練功的地方。因此，開(kāi)巖寺實(shí)際上是紫陽(yáng)真人的蒙學(xué)之地。
紫陽(yáng)真人晚年著成中國(guó)道教史劃時(shí)代意義的內(nèi)丹經(jīng)典《悟真篇》， 被尊為道教南宗祖師。紫陽(yáng)真人的道教思想體系中吸收融合了大量的佛教禪宗思想，其生命實(shí)踐亦印證如斯。毫無(wú)疑問(wèn)，與他兒時(shí)在開(kāi)巖寺跟隨禪宗高僧長(zhǎng)臂尊者全泰讀書(shū)練功，接受佛學(xué)熏陶，有密不可分的淵源。
天臺(tái)山自東晉曇猷祖師開(kāi)辟為佛國(guó)圣山以來(lái)，歷經(jīng)1600多年歷史，已發(fā)展成為一座儒、釋、道三教合一，眾多中華傳統(tǒng)文化和合相融、群星璀璨的文化名山。而審視開(kāi)巖的歷史文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)開(kāi)巖文化既有自己的獨(dú)特亮點(diǎn)，又與博大精深的天臺(tái)山文化一脈相承，映耀著天臺(tái)山文化的特質(zhì)與精髓?？芍^游開(kāi)巖而知天臺(tái)也。
開(kāi)巖勝景早在古時(shí)就聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，八方游人慕名而來(lái)，常有流連忘返者，其中不乏歷代知名的文人墨客。元代楊維楨、曹文晦等，明代盧龍、陳袞、周球、李潤(rùn)、明統(tǒng)、大范、朱宗乾等，清代許君徵、齊召南、齊周華等，或邑人，或遠(yuǎn)客，都曾造訪開(kāi)巖，留下贊美開(kāi)巖的詩(shī)篇。
一方山水，因一位偉人避難隱居而揚(yáng)名，從此開(kāi)啟燦爛的人文歷史；一座古寺，因一位尊者神力開(kāi)巖而建造，從此歷經(jīng)千年成為梵門古剎；一孔巖洞，因一位將軍護(hù)主因緣而立廟，從此引來(lái)無(wú)數(shù)游人競(jìng)折腰。鐘靈毓秀的開(kāi)巖，那秀麗旖旎的自然風(fēng)光和承載著天臺(tái)山深厚歷史文化的人文底蘊(yùn)，能讓人仿佛置身于世外桃源中，忘卻塵世間的煩惱，得到精神上的愉悅享受。這，就是開(kāi)巖令古今游人流連忘返的魅力所在吧。
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