歸元藝術(shù)節(jié)暨紀(jì)念玄奘法師東歸1372周年論壇舉行
西咸傳媒網(wǎng)(編輯 燕子)2月19日,“2017歸元藝術(shù)節(jié)暨紀(jì)念玄奘法師東歸1372周年論壇”在西安市灃東新城歸元寺舉辦,活動以“弘揚(yáng)玄奘精神,重塑文化脊梁”為主題,主要探討玄奘東歸的歷程和意義,以及玄奘精神及玄奘文化對于正處于變革和轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國所具有的特殊意義。
本次活動由東新城歸元玄奘文化促進(jìn)會和陜西省宗教協(xié)會民族宗教文化交流協(xié)會主辦,灃東新城歸元寺常住承辦。玄奘大師被譽(yù)為“中華民族的脊梁”、“世界和平的使者”,是中國文化史上影響深遠(yuǎn)的一位世界級偉人。他的足跡遍布印度,影響遠(yuǎn)至日本、韓國以至全世界。玄奘大師的思想與精神如今已是中國乃至世界人民的共同財(cái)富,已成為文明互鑒、和睦包容的重要象征。
2014年3月,習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出“文明交流互鑒,是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力”,并稱贊玄奘法師西行取經(jīng)體現(xiàn)了“中國人學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神”。
玄奘法師遠(yuǎn)涉萬里西行印度取經(jīng)的傳奇經(jīng)歷已經(jīng)廣為人知,但是他不顧在印度已經(jīng)獲得的名譽(yù)和地位毅然東歸祖國,回到長安的歷程及其意義卻并未引起當(dāng)代社會的足夠關(guān)注。這無論是對于玄奘文化的研究還是繼承弘揚(yáng)玄奘精神,都是一種缺憾。
在本次論壇中,終南山佛教協(xié)會副會長田宏剛先生發(fā)布了他關(guān)于玄奘東歸的最新研究成果《玄奘法師與長安歸元寺的淵源》,用充分的史料和文字學(xué)、民俗學(xué)考證確認(rèn)玄奘大師東歸進(jìn)入長安前“止宿”之地就是位于灃東新城漕河之畔的歸元寺,時間就是唐貞觀十九年(公元645年)正月二十三日,從而破解了玄奘法師東歸于何時、何處被迎入長安城的千古之謎。他認(rèn)為,玄奘大師東歸來到歸元寺,在他的一生中具有里程碑式的意義,宣告了玄奘大師前半生取經(jīng)生涯的圓滿結(jié)束和他后半生譯經(jīng)弘法事業(yè)的正式開始。
西北大學(xué)宗教研究所所長李利安教授則全新解讀了玄奘精神對當(dāng)代社會的意義,他認(rèn)為“玄奘法師已經(jīng)不僅僅是一位歷史人物,他留給后世的是一座多向度、多層次的精神大山?!贝蚱屏诵≌f《西游記》中唐僧在公眾中人妖不分的形象,并指出“玄奘所帶來的價值和影響早已超越宗教的范疇,在社會成為一種不斷放大的文化符號而存在,并在宗教、外交、學(xué)術(shù)、教育、文化等多個領(lǐng)域不斷彰顯。”
歸元寺住持慈光法師說“玄奘大師為追求真理不畏生死的精神,體現(xiàn)了大乘菩薩渡化眾生的真實(shí)事跡。”他認(rèn)為,除了取經(jīng)、譯經(jīng),玄奘在育人方面也是成就卓著。在玄奘法師的譯經(jīng)場,他以自己的誨人不倦和言傳身教,培養(yǎng)出了一大批才華橫溢的弟子,也因此讓其創(chuàng)立的唯識宗成為當(dāng)時的一門顯學(xué),并深刻影響了中國佛教文化。
慈光法師認(rèn)為:“在當(dāng)今劇烈變革的時代,弘揚(yáng)玄奘精神,不應(yīng)忽視他誨人不倦的方面,應(yīng)充分發(fā)揮佛法在生命教育和心靈教育中的優(yōu)勢。”
據(jù)了解, 自2008年以來,歸元寺分別針對成人舉辦“圓滿人生傳統(tǒng)文化講座”,針對青少年學(xué)生舉辦“傳統(tǒng)文化夏/冬令營”,針對佛教皈依弟子及歸元寺義工團(tuán)隊(duì)舉辦“皈依弟子及義工佛法共修班”,針對佛教信眾舉辦“僧伽體驗(yàn)營”和“禪修營”。參加學(xué)習(xí)和直接受益的人員達(dá)數(shù)萬人,影響了眾多的家庭,在社會上產(chǎn)生了良好的反響,對凈化人心,促進(jìn)社會和諧方面發(fā)揮了積極的作用。
鑒于玄奘精神與玄奘文化對于當(dāng)今時代的重大意義,與會代表強(qiáng)烈呼吁加強(qiáng)玄奘的研究,大力推動玄奘精神的弘揚(yáng)和玄奘文化的深入研究,從而增強(qiáng)中華民族文化上的自信,實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興。
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玄奘大師簡介
玄奘大師(600年~664年),洛州緱氏(今河南洛陽偃師)人,其先潁川人,俗家姓名“陳祎(yī)”,法名“玄奘”,被尊稱為“三藏法師”。唐代著名高僧,法相宗創(chuàng)始人,中國歷史上著名的旅行家、翻譯家,中外文化交流的杰出使者。
玄奘為探究佛教各派學(xué)說分歧,于貞觀元年獨(dú)自一人西行五萬里,歷經(jīng)艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺學(xué)習(xí)取經(jīng),在印度前后十七年學(xué)遍了當(dāng)時的大小乘各種學(xué)說,《西游記》即以其取經(jīng)事跡為原型?;貒?,玄奘法師將全部的心血和智慧奉獻(xiàn)給了譯經(jīng)事業(yè),與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。
玄奘大師對中國文化的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)是多方面的,其中最偉大的是他對佛學(xué)典籍“截續(xù)真,開茲后學(xué)”的翻譯。
唐貞觀十九年(645年),46歲的玄奘自印度歸國,并帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論共526筴、657部。此后的20年中,他把全部的心血和智慧奉獻(xiàn)給了譯經(jīng)事業(yè),在其弟子協(xié)助下共譯出佛教經(jīng)論74部,1335卷,合計(jì)1335萬字,占去整個唐代譯經(jīng)總數(shù)的一半以上,相當(dāng)于中國歷史上另外三大翻譯家譯經(jīng)總數(shù)的一倍多,而且在質(zhì)量上大大超越前人,成為翻譯史上的杰出典范。
玄奘大師的主要譯典著作有《大般若經(jīng)》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等,此外還有《大唐西域記》十二卷。
歸元寺簡介
1、歷史
古長安歸元寺,地處關(guān)中腹地--古長安城西二十公里處。西咸新區(qū)灃東新城(原長安區(qū))王寺街道辦事處五一村(許村),東伴秦阿房宮遺址,西依灃河畔、南見悠悠秦嶺,北臨渭水之濱。歸元寺的“歸元”名稱來自于佛經(jīng)中“歸元性不二,方便有多門”。
據(jù)《長安縣志—寺觀志》記載,古長安歸元寺始建于唐貞觀年間,距今已有1300余年歷史,是一座舉世聞名的千年古寺。當(dāng)年唐三藏法師玄奘西行印度求法出長安西門,沿如今的西蘭北路上行;歸來時,順西蘭南路折返。歸元寺即是玄奘法師求法歸來后進(jìn)入長安城前住錫之最后一站。
唐貞觀19年(公元645年),玄奘法師西行印度取經(jīng)歸來,就登座于本寺。寺院舉行隆重法會,晝夜燈火通明,經(jīng)聲、鐘聲響徹云宵。寺南民間的慶?;顒右渤掷m(xù)了一個月之久,賓主共慶取經(jīng)圓滿。這年正月二十三日,朝廷指派被左仆射梁國公房玄齡來歸元寺迎請玄奘法師進(jìn)入國都長安城。自此,每年正月二十三成為流傳至今的古廟會日。
據(jù)歷史記載,當(dāng)年的歸元古剎占地百余畝,寺內(nèi)松柏參天,殿宇雕梁畫棟、雄偉壯觀,香火旺盛,是群眾向往的佛教圣地。但在清末道光年間回民起義中,歸元寺老殿大部毀于兵火。后又經(jīng)文革,歸元寺再遭浩劫,元?dú)獯髠?,到文革結(jié)束后,歸元寺僅一間臥佛殿幸存。
2、發(fā)展
改革開放以來,隨著黨和國家宗教政策的全面落實(shí),古老的長安歸元寺迎來了新生,寺院逐步得以恢復(fù)。2002年上慈下光法師受邀住持歸元寺以來,歸元寺得到了快速發(fā)展,十方信善,頂禮膜拜者絡(luò)繹不絕,四維賢達(dá)上門求法者門庭若市。
歸元寺秉承太虛大師及諸先賢大德所倡倡導(dǎo)的“人間佛教”理念,充分發(fā)揮佛教本有的特色,以“佛法生活化,生活佛法化”作為“人間佛教”修學(xué)方式的宗旨,以三大教育體系——圓滿人生教育、佛法大眾教育和關(guān)懷踐行教育的實(shí)施作為“人間佛教”的踐行方法,將佛法智慧契合現(xiàn)實(shí)社會和現(xiàn)實(shí)生活的改善,使佛教的弘化能夠真正起到“凈化人的心靈,提升道德水平,和諧社會關(guān)系,推動社會進(jìn)步,促進(jìn)世界和平”的作用,以達(dá)成建設(shè)人間凈土,莊嚴(yán)國土,利樂有情的理想。
近年來,在深刻洞察社會現(xiàn)實(shí)和大眾對佛教需求的基礎(chǔ)上,結(jié)合寺院的實(shí)際情況以及當(dāng)今中國社會的現(xiàn)實(shí),不斷實(shí)踐和探索,初步形成了獨(dú)具特色的“人間佛教”修學(xué)弘法格局。
自2008年開始,歸元寺分別針對成人舉辦“歸元圓滿人生傳統(tǒng)文化講座”,針對青少年學(xué)生舉辦“歸元傳統(tǒng)文化夏令營”,針對佛教皈依弟子及歸元寺義工團(tuán)隊(duì)舉辦“歸元皈依弟子及義工佛法共修班”,針對佛教信眾舉辦“歸元僧伽體驗(yàn)營”和“歸元禪修營”。
為更好地開展傳統(tǒng)文化的大眾教育和人間佛教的踐行,歸元寺不斷地完善教學(xué)和生活環(huán)境。
2013年3月,歸元寺安養(yǎng)院落成,樓高五層,共80個房間。一方面作為公益性佛教養(yǎng)老機(jī)構(gòu),為誠信佛教的老人提供佛法修學(xué)和生活場所,讓老人在平和快樂中安度晚年;另一方面也為在歸元寺參加修學(xué)的社會大眾提供了清凈、便利的居住生活環(huán)境。
2014年9月,總建筑面積 3000多平方米的歸元講經(jīng)堂落成。歸元講經(jīng)堂樓高三層,一層為玄奘法師紀(jì)念館,二層為千人大講堂,三層是禪堂。樓內(nèi)配備現(xiàn)代化的燈光音響及多媒體教學(xué)設(shè)備,主要用于寺院佛法修學(xué)以及中華傳統(tǒng)文化公益教育。
通過多種公益性活動的長期持續(xù)舉辦以及寺院學(xué)習(xí)生活環(huán)境的完善,歸元寺覆蓋不同人群,由淺入深,多層次的人間佛教踐行體系已經(jīng)初見規(guī)模,讓眾多的信眾及其家庭受益,在社會上產(chǎn)生了良好的反響,使歸元寺在凈化人心、維護(hù)社會和諧穩(wěn)定方面起到了積極作用。
在我國文化大發(fā)展的新形勢下,尤其是陜西省西咸新區(qū)建設(shè)的重大戰(zhàn)略機(jī)遇下,歸元寺提出了建設(shè)“長安歸元寺佛教文化園”的整體規(guī)劃。歸元寺佛教文化園計(jì)劃采用總體規(guī)劃,分階段實(shí)施的方式,計(jì)劃用三期工程,到2025年全部竣工建成?!伴L安歸元寺佛教文化園”以佛法僧三寶具足為依托,以落實(shí)“人間佛教”和“玄奘文化”為出發(fā)點(diǎn),以人文教化和中華傳統(tǒng)文化教育為落腳點(diǎn),通過人的參與、體驗(yàn),達(dá)成身心的凈化和文化、生命的感悟。(來源:陜西市政)
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