太極書院：北方最早的理學(xué)重鎮(zhèn)
2021年1月，媒體有關(guān)金中都城墻遺址考古工作取得重要成果的集中報道，使金中都再次引起人們的關(guān)注。就是在金中都，蒙古統(tǒng)治者建立了北方重要的書院——太極書院，它是北京古代三大書院中第一所影響較大的書院，雖然存在的時間不長，但其作為北方的理學(xué)（即道學(xué)）重鎮(zhèn)，卻培養(yǎng)了大批理學(xué)人才，對理學(xué)在北方的傳播起到了重要作用。
欲與岳麓試媲美
蒙古軍隊占領(lǐng)金中都后，如何統(tǒng)治遼闊的北方地區(qū)成為統(tǒng)治者考慮的首要問題，在耶律楚材、楊惟中等人的影響下，蒙古統(tǒng)治者開始重視儒學(xué)。楊惟中當(dāng)時是國子監(jiān)的負責(zé)人之一、行中書省事，深受太宗窩闊臺汗的信任，他和另一重臣姚樞在太宗窩闊臺汗十二年（1240年）到十三年之間開始籌辦太極書院，目的是繼承、傳播理學(xué)，所謂“傳繼道學(xué)之緒”。楊惟中、姚樞聘請著名理學(xué)家趙復(fù)為書院主講，把從江淮一帶收集來的8000余卷圖書作為書院藏書，希望把太極書院辦成像岳麓書院和白鹿洞書院那樣成為天下學(xué)者向往的地方。當(dāng)時，大都城尚未興建，故太極書院建在“燕都”，即金中都內(nèi)。
太極書院是元朝北方最著名的書院，根據(jù)肄業(yè)于太極書院的道學(xué)生郝經(jīng)在《太極書院記》中的記載，書院以“太極”命名，是為了追根求源。宇宙根源為太極，這是北宋時期理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤學(xué)說的出發(fā)點。書院是學(xué)道、傳道的地方，楊惟中等人建立太極書院的出發(fā)點是“明道”，而道則發(fā)端于“太極”，書院以“太極”命名，實際上就是表明其辦院宗旨是傳授理學(xué)，太極書院是理學(xué)在燕京地區(qū)系統(tǒng)傳播的肇始。
太極書院設(shè)立了周子祠，祭祀理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，以理學(xué)名臣程顥、程頤、張載、楊時、游酢、朱熹6人配祀，在書院墻壁上刻寫理學(xué)名著《太極圖》《通書》《西銘》，由此也可看出太極書院的辦學(xué)宗旨。
傳繼道學(xué)之緒
說起太極書院，不能不說它的主講人趙復(fù)，而談起趙復(fù)，又不能不提姚樞。在滅宋戰(zhàn)爭中，楊惟中命姚樞籠絡(luò)南方的名士，在此過程中，他遇到了南宋大儒趙復(fù)。
趙復(fù)，字仁甫，德安（今湖北安陸）人，以江漢自號，學(xué)者稱之曰“江漢先生”。姚樞在和趙復(fù)的交談中，認定他是個“奇士”，便請他一起北歸。趙復(fù)因為自己的家族被蒙古軍隊殺戮，沒有答應(yīng)姚樞的要求。姚樞擔(dān)心趙復(fù)尋機自殺，乃留下同帳共眠。但等姚樞一覺醒來，借著當(dāng)空明月，發(fā)現(xiàn)趙復(fù)已經(jīng)不在身邊。姚樞立即騎馬外出搜尋。后來，終于在江邊找到披頭散發(fā)、赤腳行走、仰天長號、欲投水自盡的趙復(fù)。經(jīng)姚樞再三勸說，趙復(fù)勉強答應(yīng)姚樞的要求，并且把自己保存的程朱理學(xué)著作，全部抄錄下來后交給了姚樞。元世祖忽必烈在潛邸時，曾經(jīng)召見趙復(fù)，問曰：“我欲攻打宋國，你可做向?qū)幔俊壁w復(fù)對曰：“宋國是我的父母國，未有引導(dǎo)他人來征伐自己父母的！”
趙復(fù)到達燕京后，就開始傳播程朱理學(xué)，遠近學(xué)者慕名而來，從者百余人。楊惟中聞聽趙復(fù)和忽必烈的對話，十分佩服他的為人，便和姚樞商議在金中都籌建太極書院，禮聘趙復(fù)為太極書院掌教，以使理學(xué)在北方落地生根。
趙復(fù)主講太極書院數(shù)年，理學(xué)在北方得到傳播，“北方知有程、朱之學(xué)，自（趙）復(fù)始”。為了敘述伏羲、神農(nóng)、堯、舜經(jīng)過孔子、顏淵、孟子再到周敦頤、二程、張載、朱熹等人一脈相承的儒學(xué)道統(tǒng)，趙復(fù)撰《傳道圖》，并在其后列舉了宋儒的著作目錄，以方便學(xué)生參考；又把自己知道的散居在各地的53個朱子門生蹤跡匯集起來，作《師友圖》，以此表達自己私淑朱熹之志；另外，他還把伊尹、顏淵等圣賢的言行著成《希賢錄》、自己研究理學(xué)的心得體會編為《伊洛發(fā)揮》?？上У氖牵w復(fù)的這4部書都沒有流傳下來。但他是將南方的程朱理學(xué)系統(tǒng)地介紹到北方的功臣，在此過程中，他對孔孟以來道統(tǒng)的梳理、對理學(xué)的著述、宗旨和源流的傳播作出了重大貢獻。
趙復(fù)在太極書院講學(xué)5年以后，便到南方游歷去了，鑒于他在傳播理學(xué)方面的貢獻，雍正二年（1724年），清朝將趙復(fù)從祀文廟，稱先儒。
由是河朔始道學(xué)
太極書院是當(dāng)時整個北方地區(qū)的學(xué)術(shù)中心，眾多俊秀在此肄業(yè)，其規(guī)模甚至一度超過了當(dāng)時的國子學(xué)。太極書院的教學(xué)內(nèi)容為周子之學(xué)、伊洛諸書，也就是宋朝周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人的理學(xué)著作，有力地推動了理學(xué)在北方的傳播，正所謂“由是河朔始道學(xué)”。
趙復(fù)在太極書院傳授理學(xué)，給當(dāng)時還在講求漢唐章句注疏之學(xué)、不知經(jīng)術(shù)為保國保民之道的北方儒士耳目一新的感覺。許衡、郝經(jīng)、姚樞、竇默、劉因、劉德淵、張文謙、楊奐、姚燧、梁樞等人都對趙復(fù)執(zhí)弟子禮，后來都成為著名的理學(xué)家。許衡、劉因堪稱當(dāng)時的名賢大儒，元代學(xué)者尊稱許衡為“儒宗”“儒師”，有“北有許衡，南有吳澄”之說。許衡、劉因和南方的吳澄被明末清初大思想家黃宗羲一起譽為元代“三先生”。許衡以倡明理學(xué)為己任，深得趙復(fù)學(xué)問的奧義，把學(xué)到的朱熹《四書集注》確立為科考樣板，使朱子之學(xué)一躍成為追逐功名者必讀的官方哲學(xué)，理學(xué)在北方傳播開來。
歷史記載，自石敬瑭把燕云十六州割給遼國以后，尤其是在金、宋對峙期間，由于“南北道絕，載籍不相通”，南宋理學(xué)在北方影響甚微。太極書院創(chuàng)辦以后，選拔才貌雙全者進入書院學(xué)習(xí)，朱子的學(xué)說開始在北方傳播，姚樞、竇默、許衡、劉因等人得以系統(tǒng)地學(xué)到了程朱理學(xué)。姚樞發(fā)動楊惟中等人以及弟子們，在輝縣蘇門山刊刻程朱理學(xué)著述，開館講學(xué)，自后“伊洛之學(xué)遍天下矣”?？梢?，太極書院打通了南北文化交流，使產(chǎn)生于南方的程朱理學(xué)在北方傳播開來，為中華文化傳承作出了歷史性貢獻。至元末，姚樞、許衡、劉因等多列祀書院祠堂，贏得后人尊奉。
理學(xué)在北方的傳播，不僅培養(yǎng)了大批理學(xué)家，促進了南北學(xué)術(shù)交流，更重要的是影響了蒙古貴族，使其逐步推行“漢化”政策，轉(zhuǎn)變統(tǒng)治方式，北方經(jīng)濟文化得到恢復(fù)和發(fā)展。（來源：學(xué)習(xí)時報 作者：趙連穩(wěn)）
編輯：林雪 責(zé)任編輯：董小玥 審核：何建
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