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山西本身就是一座館藏龐大的博物館

山西表里山河,北通塞外草原,東連華北平原,南接中原腹地,自古就是中原與北方民族碰撞、交融的天然通道。山西是中華文明的重要發(fā)祥地,歷史悠久,底蘊(yùn)豐厚,不僅具有得天獨(dú)厚的地上文物,而且擁有世界歷史上最豐富多姿、燦爛輝煌的121萬(wàn)余件館藏文物,其中三級(jí)以上珍貴文物5萬(wàn)余件。她們珠聯(lián)璧合、星月輝映,凝聚了三晉先民雋永的睿智,承載著中華民族精神的渴望,演繹了一部雄渾博大的人類文明交響曲,向世人講述著不老的三晉傳奇。

大哉三晉——青銅器

青銅器是中國(guó)古代統(tǒng)治者地位尊卑和權(quán)利等級(jí)的象征,有“國(guó)之重器”的稱謂,其意義在于頌揚(yáng)先人,肯定家族業(yè)績(jī),以保世家永享特權(quán)。山西青文化歷史悠久、工藝精湛、造型獨(dú)特、時(shí)代序列完整而分布遍及全省,其中以商代方國(guó)青銅器、兩周時(shí)期晉及三晉青銅器最具代表性。其渾厚肅穆中透著活潑秀麗,又不失北方草原文化的浪漫靈動(dòng),為中原青銅文化的典型代表。

西周晚期刖人守囿車

晉侯鳥(niǎo)尊

商代方國(guó)青銅器主要發(fā)現(xiàn)于山西中西呂梁山和沿黃河一線,這里曾經(jīng)是眾多商代方國(guó)分布的區(qū)域,在此所發(fā)現(xiàn)的青銅器既帶有中原商文化的影響,又帶有濃郁的北方草原文化氣息。在眾多青銅遺珍中,出土于石樓縣桃花者的龍形觥最為罕見(jiàn)。

龍形觥丨商代 山西博物院

1959年石樓桃花莊出土

高19厘米,通長(zhǎng)43厘米,寬13.4厘米。

銅質(zhì)。通體為角狀,前端做龍首形,露齒昂翹,瞠目張角,齜牙咧嘴為流。蓋面飾逶迤的龍?bào)w花紋與前端龍首銜接,襯渦旋紋。腹兩側(cè)各置一對(duì)貫耳用于懸掛;以渦紋、云紋為襯托,飾鼉紋和夔龍紋,頭向與龍首相反,頗富動(dòng)感。圈足飾相對(duì)的夔龍紋,更增穩(wěn)定之感。整體造型奇特,獨(dú)具風(fēng)采。紋飾粗獷,線條流暢明快,特別是鼉紋在青銅器中極為少見(jiàn)。屬商代晚期風(fēng)格。

銅犧立人擎盤(pán)

晉及三晉文化是山西歷史上最為輝煌的一頁(yè),山西青銅器藏品主要來(lái)源于曲沃晉侯墓地、聞喜上郭村墓地、侯馬晉國(guó)遺址、太原趙卿墓、長(zhǎng)治分水嶺墓地等重大考古發(fā)現(xiàn)。出土于第一代晉侯燮父墓的鳥(niǎo)尊、出土于長(zhǎng)治分水嶺墓地的銅犧立人擎盤(pán)都是戰(zhàn)國(guó)青銅器中的經(jīng)典之作,印證了晉國(guó)當(dāng)年的強(qiáng)盛。漢代山西的銅器以太原和雁北所出居多,右玉胡傅溫酒樽和朔州俳優(yōu)俑鎮(zhèn)等,漢風(fēng)之余,散發(fā)著濃厚的草原文化氣息。

土火之魂——瓷器

山西制陶歷史悠久,仰韶時(shí)代的山西彩陶以花卉圖案最具特色,早已名揚(yáng)中外。除日用陶器外,各地還不斷出土了歷代的陶藝作品。北朝胡人武俑豪放豁達(dá),陶牛雄健威猛,散發(fā)出生機(jī)勃勃的時(shí)代精神。山西瓷器藏品以北方瓷器最具特色,北朝、隋唐青瓷白瓷,各顯風(fēng)采。宋元是山西瓷業(yè)的黃金時(shí)期,窯口遍地,工藝精湛,品種豐富,其中黑瓷是山西獨(dú)特的瓷器品種,既有雅致細(xì)膩的佳作,更多質(zhì)樸野趣的精品;裝飾手法或剔或刻,或書(shū)或畫(huà),自然樸實(shí),生動(dòng)活潑,山西博物院藏金代黑釉剔花罐是其代表作之一。最引世人注目的是山西所藏元代以來(lái)瓷器亦精品迭出,其中以元青花纏枝牡丹紋罐最具代表性。

陶瓷是人類歷史發(fā)展過(guò)程中的重要產(chǎn)物,是古代人們智慧的結(jié)晶,是土與火的藝術(shù)。山西還是我國(guó)琉璃藝術(shù)的故鄉(xiāng),千百年來(lái)相承不衰,代有佳作,除裝飾于富麗堂皇的建筑外,也有色彩斑斕的香爐供器之類琉璃藝術(shù)品傳世。明清時(shí)期山西琉璃燒造達(dá)到了鼎盛時(shí)期,山西博物院藏明代三彩蓮蓬蹲獅香爐是其中的代表作。

山川精華——玉器

中國(guó)人崇尚玉,使用玉由來(lái)已久,玉已經(jīng)深深地融入中國(guó)傳統(tǒng)文化和禮俗之中,故而佩掛玉飾以標(biāo)榜自己是有“德”的仁人君子?!对?shī)》云:“言念君子,溫其如玉。故君子貴之也?!?/p>

西周玉風(fēng),1993年曲沃縣北趙村晉侯墓地出土

西周玉馬,1993年曲沃縣北趙村晉侯墓地出土

西周龍紋玉璜,1993年曲沃縣北趙村晉侯墓地出土

侯馬盟書(shū),1956年侯馬市晉國(guó)盟誓遺址出土

戰(zhàn)國(guó)玉面覆,1995年侯馬市出土

玉,古老而神秘,晶瑩其質(zhì),典雅其色,象征純潔與美好,代表高貴與神圣,被人格化而又超乎自然。山西歷代玉器以出土居多,時(shí)代跨度從新石器時(shí)代至明清,以兩周時(shí)期的晉國(guó)玉器最具代表性,其中既有組合豪華的玉組佩,也有工藝精湛的玉飾品。陶寺遺址出土的玉琮是祭祀天地鬼神的靈物,黎城出土的神面紋玉戚則是權(quán)力的象征。商周玉器以晉侯墓地所出為大宗,工藝精湛,紋飾精美,在中國(guó)玉器發(fā)展史上占有重要地位。太原趙卿墓的玉佩飾,體現(xiàn)了東周時(shí)期的華麗風(fēng)格。明清兩代為治玉高峰,雕工細(xì)膩,紋飾繁縟。明代白玉雕達(dá)摩坐像,清代白玉寶石描金碗和獸首活環(huán)雙魚(yú)紋洗,玲瓏剔透,溫潤(rùn)可人,是明清玉器中的精品。

智慧結(jié)晶——石刻

山西既有享譽(yù)中外的云岡石窟天龍山石窟,還有“中國(guó)佛教名山之冠”的五臺(tái)山,更多的則是隱于鄉(xiāng)間古剎和古代宗教的各種零散和單體的石刻藝術(shù)品,他們共同記錄了善良虔誠(chéng)的古代祈禱和平、祈求平安的心愿。山西也因特殊的歷史地位和自然環(huán)境,成就了高超的石刻藝術(shù),遺留下了豐富的古代石刻藝術(shù)作品,并攜帶著鮮明的地域特征和藝術(shù)技能保存至今。運(yùn)城的漢代圓雕蹲虎,簡(jiǎn)練拙樸。

龍山石窟

大同出土的宋紹祖墓仿木構(gòu)建筑石槨,由百余件雕鑿精細(xì)的構(gòu)件拼裝組合而成,是研究北魏建筑藝術(shù)不可多得的珍貴實(shí)物。太原隋虞弘墓石槨,以其精美的浮雕藝術(shù)和濃郁的異域風(fēng)情,成為中外文化交流的見(jiàn)證。佛教造像方面,云岡石窟天龍山石窟早已享譽(yù)中外,而更多各種造像則隱于鄉(xiāng)間古剎。

太原隋虞弘墓石槨

太原華塔的北齊觀音菩薩五尊像、沁縣南涅水、太谷縣白城村以及各地現(xiàn)存的歷代石刻與造像,還原了云岡以來(lái)佛教藝術(shù)民族化、地域化特質(zhì),進(jìn)而到宋元世俗化的過(guò)程。特別是唐代石雕造像,造型優(yōu)雅,豐滿健美,儀態(tài)萬(wàn)方,其“萬(wàn)物皆備于我”的氣度風(fēng)范,令人心馳神往。

至善至美——書(shū)畫(huà)

中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)具有深厚的文化傳承和獨(dú)特的民族韻味,崇尚“師法自然”,追求“氣韻生動(dòng)”,揮灑筆墨于尺幅,抒發(fā)人生感悟,展現(xiàn)心中的“至善至美”。山西館藏歷代書(shū)畫(huà),時(shí)代跨度從西晉到近現(xiàn)代,大致展現(xiàn)了中國(guó)書(shū)畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)。如山西博物院藏顧安《風(fēng)竹圖》軸,王淵《桃竹錦雞圖》軸及髪僧《祇園大會(huì)圖》卷,均為較罕見(jiàn)的精品。

顧安《風(fēng)竹圖》軸

明代書(shū)法作品,從明初宋克到中期祝允明、文徵明、陸簡(jiǎn),直至晚期的董其昌、陳繼儒、張瑞圖,這些書(shū)法大師都各自成家,代表一時(shí)的書(shū)風(fēng)。清代書(shū)畫(huà),王鐸、傅山借書(shū)畫(huà)抒發(fā)胸懷,作品個(gè)性強(qiáng)烈,筆法結(jié)構(gòu)都很奇倔。沈荃、吳雯為名重一時(shí)的帖學(xué)書(shū)法家。

傅蓮甦、張?jiān)谛?、劉墉、王澍、黃慎、鄭燮、阮元的代表作,可以說(shuō)體現(xiàn)了清代各種書(shū)體的面貌。清代晚期,碑學(xué)大興,伊秉綬、張廷濟(jì)、包世臣、何紹基、吳昌碩等人宗法北碑,真、草、隸、篆諸體各呈新意。清代繪畫(huà),王鑑、王翚、王原祁及四王系統(tǒng)的楊晉、黃鼎、王學(xué)浩的作品,畫(huà)風(fēng)相近,占據(jù)清代畫(huà)壇的正統(tǒng)地位。查士標(biāo)、鄭日文等新安派畫(huà)家的作品,格調(diào)清雅,境界冷逸。

傅山作為明末清初山西最有成就的書(shū)畫(huà)家,是三晉文脈中的一顆明珠。他的傲骨清風(fēng)為后人所敬仰,其書(shū)法,尤其是草書(shū)功底深厚,為世人尊崇。山西博物院所藏的傅山書(shū)畫(huà)中以《讀宋》最具代表性。

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